第二章认识世界和改造世界第一节认识的本质及规律第二节真理与价值第三节认识与实践的统一
第二章 认识世界和改造世界 第一节 认识的本质及规律 第二节 真理与价值 第三节 认识与实践的统一
第一节认识的本质及规律实践是认识的基础一.认识是主体对客体的能动反映.三.认识运动的基本规律
第一节 认识的本质及规律 一．实践是认识的基础 二．认识是主体对客体的能动反映 三．认识运动的基本规律
庆福一．实践是认识的基础1．实践和认识的主体和客体2.实践性质的几种解释3.实践对认识的决定作用
一．实践是认识的基础 1. 实践和认识的主体和客体 2. 实践性质的几种解释 3. 实践对认识的决定作用
1．实践和认识的主体和客体实践和认识的主体1主体和客体的关系有四个方面的表现A.认识关系：反映与被反映B.实践关系：改造与被改造C.价值关系：需要与满足需要D.相互作用：改造与制约脑，放大人的智力的工具系统
1. 实践和认识的主体和客体 ① 实践和认识的主体 ② 实践和认识的客体 ③ 实践的中介系统 ④ 主体和客体的关系 主体是具有思维能力、从事社会实践和认识活动的 人。其本质属性是自然性、意识性、社会性、实践 性。 客体是实践和认识活动所指向的对象。其本质属性 是客观性、 中介是各种形式的工具、手段以及运用、操作程序 对象性、社会历史性。 和方法。由两大子系统构成：一是延长人的肢体、 放大人的体能的工具系统；二是延伸人的感官、大 脑，放大人的智力的工具系统。 主体和客体的关系有四个方面的表现 A.认识关系：反映与被反映 B.实践关系：改造与被改造 C.价值关系：需要与满足需要 D.相互作用：改造与制约
福2．实践性质的几种解释①唯心主义：实践是纯主观的、纯精神的活动，抹煞了实践的客观性。旧唯物主义：实践是日常生活活动，抹煞了实践的能动性实用主义：实践是生物性的个体活动，抹3煞了实践的社会性马克思主义：实践是主体能动地改造和探4索客体的社会性的客观物质活动
2. 实践性质的几种解释 ① 唯心主义：实践是纯主观的、纯精神的活 动，抹煞了实践的客观性。 ② 旧唯物主义：实践是日常生活活动，抹煞 了实践的能动性。 ③ 实用主义：实践是生物性的个体活动，抹 煞了实践的社会性。 ④ 马克思主义：实践是主体能动地改造和探 索客体的社会性的客观物质活动
福3．实践对认识的决定作用实践是认识的来源，决定认识的产生。直1接经验和间接经验之间是源和流的关系实践出真知。实践是认识发展的动力。它提出新课题提供新工具和新材料，锻造新能力。实践是认识正确与否的检验标准和认识的L目的或归宿
3. 实践对认识的决定作用 ① 实践是认识的来源，决定认识的产生。直 接经验和间接经验之间是源和流的关系， 实践出真知。 ② 实践是认识发展的动力。它提出新课题， 提供新工具和新材料，锻造新能力。 ③ 实践是认识正确与否的检验标准和认识的 目的或归宿
#福二．认识的本质1．两条根本对立的认识路线2.马克思主义对不可知论的彻底批判3.能动反映论与直观反映论的区别4.能动的反映是墓写与创造的统一
二．认识的本质 1. 两条根本对立的认识路线 2. 马克思主义对不可知论的彻底批判 3. 能动反映论与直观反映论的区别 4. 能动的反映是摹写与创造的统一
1．两条根本对立的认识路线唯物主义反映论：从物到感觉和思想唯心主义先验论：从感觉和思想到物
1. 两条根本对立的认识路线 ① 唯物主义反映论：从物到感觉和思想。 ② 唯心主义先验论：从感觉和思想到物
福2．马克思主义对不可知论的批判实践的成功证明了我们对客体的认识是正1确的。休谟和康德的不可知论在不断发展的实践面前被碾得粉碎
2. 马克思主义对不可知论的批判 ① 实践的成功证明了我们对客体的认识是正 确的。 ② 休谟和康德的不可知论在不断发展的实践 面前被碾得粉碎
3．能动反映论与直观反映论的区别能动的、革命的反映论1）食认识发生的过程不仅是主体反映客体的过程，而认识发生的过程只是主体消极地、被动地反映和接受客体的过程。就像动物的本能活动一样，客体提供什么就反映仟么，没提供什么就不做反映主体对客体的认识是直观的、没有矛盾的过程一次性完成
3. 能动反映论与直观反映论的区别 ① 能动的、革命的反映论 ②◼认识发生的过程不仅是主体反映客体的过程，而 直观的、被动的反映论 且是主体重新建构客体的过程。 ◼主体对客体的认识是一个充满矛盾的运动过程， 不可能一次完成。 ◼在意识中改造客体，体现了主体的能动性。 ◼认识发生的过程只是主体消极地、被动地反映和 接受客体的过程。就像动物的本能活动一样，客体 提供什么就反映什么，没提供什么就不做反映。 ◼主体对客体的认识是直观的、没有矛盾的过程， 一次性完成