克孜尔千佛洞 各位游客朋友大家好！ 今天，我们将要去一个充满佛教艺术的神圣之地，克孜尔千佛洞 克孜尔千佛洞1961年被列为全国第一批重点文物保护单位。位于新疆拜城 县，西距库车73公里，东距拜城67公里。属于龟兹古国的疆域范围，是龟兹石 窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛 教艺术中占极其重要的地位。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西 域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成“西域佛教” 后，再传入中原。龟兹的地理位置决定了它必然成为“西域佛教”的一个中心， 也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑 和壁画来宣传佛教教义。克孜尔千佛洞是我国开凿最早、地理位置最西的大型石 窟群，根据洞窟的形制特点、壁画的题材和艺术风格等方面的原因分析，并经放 射性碳素断定时代，洞窟始凿于公元三世纪（东汉末年），五至七世纪为最盛期， 至八世纪末逐渐停凿，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有。 现存己编号的洞窟236个，其中窟形完整的135个，尚有壁画的80个，壁 画总面积1万余平方米。其风格独特的窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平， 有很高的研究价值。克孜尔千佛洞的壁画深刻反映了龟兹佛教的盛况，代表了龟 兹民族的文化艺术水准。 早在公元前一世纪，随着佛教的传入，陀罗艺术和古希腊佛教艺术就传入了 新疆。克孜尔千佛洞的壁画，既有汉文化的影响，也有对外来文化艺术有选择地 巧妙接受，更具有古龟兹画师非凡的智慧。有关学者说，克孜尔千佛洞的“飞 天”，同背上生着双翅的古代欧洲的“飞神一安琪儿”相比，在艺术上显得更成 熟，更浪漫。 这里的壁画堪称神来之笔，它不是画在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作 画。既采用了有覆盖的矿物颜料，也使用了透明的颜料。着色方法不但有平涂的 烘染，而且有水分在底壁上的晕散。这种具有独特风格的“湿画法”也称凹凸画 法，史学界认为，它是古龟兹国人的一种创造，是绚丽的石窟壁画园地里一枝独 秀的花朵。并且其壁画风格与当地少数民族的审美观相吻合
克孜尔千佛洞 各位游客朋友大家好！ 今天，我们将要去一个充满佛教艺术的神圣之地，克孜尔千佛洞。 克孜尔千佛洞 1961 年被列为全国第一批重点文物保护单位。位于新疆拜城 县，西距库车 73 公里，东距拜城 67 公里。属于龟兹古国的疆域范围, 是龟兹石 窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛 教艺术中占极其重要的地位。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西 域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成 “西域佛教” 后，再传入中原。龟兹的地理位置决定了它必然成为“西域佛教”的一个中心， 也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑 和壁画来宣传佛教教义。克孜尔千佛洞是我国开凿最早、地理位置最西的大型石 窟群，根据洞窟的形制特点、壁画的题材和艺术风格等方面的原因分析，并经放 射性碳素断定时代，洞窟始凿于公元三世纪（东汉末年），五至七世纪为最盛期， 至八世纪末逐渐停凿，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有。 现存已编号的洞窟 236 个，其中窟形完整的 135 个，尚有壁画的 80 个，壁 画总面积 1 万余平方米。其风格独特的窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平， 有很高的研究价值。克孜尔千佛洞的壁画深刻反映了龟兹佛教的盛况，代表了龟 兹民族的文化艺术水准。 早在公元前一世纪，随着佛教的传入，陀罗艺术和古希腊佛教艺术就传入了 新疆。克孜尔千佛洞的壁画，既有汉文化的影响，也有对外来文化艺术有选择地 巧妙接受，更具有古龟兹画师非凡的智慧。有关学者说，克孜尔千佛洞的“飞 天”，同背上生着双翅的古代欧洲的“飞神--安琪儿”相比，在艺术上显得更成 熟，更浪漫。 这里的壁画堪称神来之笔，它不是画在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作 画。既采用了有覆盖的矿物颜料，也使用了透明的颜料。着色方法不但有平涂的 烘染，而且有水分在底壁上的晕散。这种具有独特风格的“湿画法”也称凹凸画 法，史学界认为，它是古龟兹国人的一种创造，是绚丽的石窟壁画园地里一枝独 秀的花朵。并且其壁画风格与当地少数民族的审美观相吻合
壁画是克孜尔千佛洞的精华，世界上堪称一绝。它不仅艺术水平高，而且数 量也最多。它比敦煌、龙门、云岗3处石窟的总和还要多出一倍，在全世界实 属罕见。 说到这里，有一个人不得不提，他就是鸠摩罗什。 鸠摩罗什出生于公元344-公元413年，父亲为古印度宰相，后弃宰相职务 而穿越葱岭了来到龟兹，被龟兹王相中，并且把自己的妹妹许配给了他。鸠摩罗 什7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12岁时， 同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子 座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座 侧听讲。 公元401年，鸩摩罗什到了长安，后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在 长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为我国佛教三大翻译 家。他和他的弟子共译出佛经74部，384卷，对我国佛教文化做出不可磨灭的 贡献。 各位游客朋友，我们的旅游车已到了我们今天的目的地，请各位随我下车，让 我们去探索那神秘的洞窟壁画，接受先人们的洗礼，重温那段往事
壁画是克孜尔千佛洞的精华，世界上堪称一绝。它不仅艺术水平高，而且数 量也最多。它比敦煌、龙门、云岗 3 处石窟的总和还要多出一倍，在全世界实 属罕见。 说到这里，有一个人不得不提，他就是鸠摩罗什。 鸠摩罗什出生于公元 344-公元 413 年，父亲为古印度宰相，后弃宰相职务 而穿越葱岭了来到龟兹，被龟兹王相中，并且把自己的妹妹许配给了他。鸠摩罗 什 7 岁出家，9 岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12 岁时， 同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子 座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座 侧听讲。 公元 401 年，鸩摩罗什到了长安,后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在 长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为我国佛教三大翻译 家。他和他的弟子共译出佛经 74 部，384 卷，对我国佛教文化做出不可磨灭的 贡献。 各位游客朋友，我们的旅游车已到了我们今天的目的地，请各位随我下车，让 我们去探索那神秘的洞窟壁画，接受先人们的洗礼，重温那段往事
