安徽省安庆市重点中学2016-2017年上学期高三第二次联考 语文 本卷共40题(篇),十二种题型:论述类文本阅读,文言文阅读,古代诗歌鉴 赏,默写,文学类文本阅读,实用类文本阅读,正确使用词语,辨析并修改病句 衔接连贯,语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动,图文转换、作文。 其中,论述类文本阅读3篇,文言文阅读3篇,古代诗歌鉴赏3首,默写5道, 文学类文本阅读3篇,实用类文本阅读3篇,正确使用词语4道,辨析并修改病 句4道,衔接连贯3道,语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动3道, 图文转换3道、作文3道 、论述类文本阅读 (一)阅读下面的文字,完成下列小题 宋朝是一个重视传统文化的朝代,每一个节日都被宋人发挥到极致。清明节是当 时一个非常重要的节日。人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风 筝,各种民俗活动内容丰富、形式多样,寄托了人们美好的愿望。 宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。《水浒传》中写高俅球技高超,因陪侍宋 徽宗踢球,被提拔当了殿前都指挥使。诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏 远,万里秋千习俗同”,诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州 似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的 习俗。 蹴鞠在宋代获得了极大的发展。上层踢球已经成为时尚,一幅《宋太祖蹴鞠图》, 描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生 活的足球艺人。宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方 式,但书上讲的大多是白打踢法。所谓‘脚头十万踢,解数百千般”,就是指踢 球花样动作和由几个花样组成的成套动作,指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等 套完整的踢技,使“球终日不坠”。由此看来,宋代的足球,已由射门比准向 灵巧和控球技术方面发展。为了维护自身利益和发扬互助精神,宋代的踢球艺人 还组织了自己的团体,叫做“齐云社”,又称“圆社”。《水浒传》中写到宋徽 宗也是“齐云社”的成员。这是专门的蹴鞠组织,专事负责蹴鞠比赛的组织和宣 传推广。 宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼岀游踏青。宋代民间,习惯把无馅的 食品称为饼,用火烤的叫烧饼,蒸的叫蒸饼,面条叫汤饼,油炸的叫油饼:宋仁 宗赵祯做皇帝之后,因为宋仁宗的名字叫赵祯,而蒸饼的“蒸”字和赵祯的 “祯”字发音相似,那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳,所以,蒸饼就改 称为“炊饼”。在当时的汴梁城里,炊饼是一种大众食品,大街小巷都有卖炊饼 的。宋朝把有馅的食品叫做馒头。《水浒传》中武大郎每天早起,挑起做好的 担炊饼出门叫卖。武松离家出行前,曾经交待哥哥武大说:你少在外面,早点回 家;原先做炊饼十扇笼,以后只要做五扇笼。扇笼就是蒸笼,可以断定,大郎炊
安徽省安庆市重点中学 2016-2017 年上学期高三第二次联考 语文 本卷共 40 题（篇），十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴 赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句， 衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。 其中，论述类文本阅读 3 篇，文言文阅读 3 篇，古代诗歌鉴赏 3 首，默写 5 道， 文学类文本阅读 3 篇，实用类文本阅读 3 篇，正确使用词语 4 道，辨析并修改病 句 4 道，衔接连贯 3 道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动 3 道， 图文转换 3 道、作文 3 道。 一、论述类文本阅读 （一）阅读下面的文字，完成下列小题。 宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。清明节是当 时一个非常重要的节日。人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风 筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。 宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋 徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏 远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州 似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的 习俗。 蹴鞠在宋代获得了极大的发展。上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》， 描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生 活的足球艺人。宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方 式，但书上讲的大多是白打踢法。所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢 球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等 一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，已由射门比准向 灵巧和控球技术方面发展。为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人 还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。《水浒传》中写到宋徽 宗也是“齐云社”的成员。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣 传推广。 宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。宋代民间，习惯把无馅的 食品称为饼，用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼；宋仁 宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的“蒸”字和赵祯的 “祯”字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改 称为“炊饼”。在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼 的。宋朝把有馅的食品叫做馒头。《水浒传》中武大郎每天早起，挑起做好的一 担炊饼出门叫卖。武松离家出行前，曾经交待哥哥武大说：你少在外面，早点回 家；原先做炊饼十扇笼，以后只要做五扇笼。扇笼就是蒸笼，可以断定，大郎炊
饼是蒸出来,而非烤制的烧饼。宋代炊饼是今天的馒头,绝非烧饼,而馒头却是 今天的包子或有馅的点心。 宋朝太学与国子监食堂例行加餐,春秋两季加炊饼,冬天供应太学馒头。宋人笔 记言,炊饼深受汴梁城民众喜爱,成为主食。年年清明节,市民携带枣粥、鸭蛋 和炊饼,出游踏青。黄庭坚在宽慰病中朋友的书简中说:“病者想渐苏醒能食矣。 家园炊饼漫佳,不知堪否?”诗人杨万里题作《食蒸饼作》:“何家笼饼须十字, 萧家炊饼须四破,老夫饥来不可那,只要鹘仑吞一个。” 读《水浒传》我们可探寻出宋朝清明节的习俗,除了传统的祭祀祖先外,更多的 是纵情取乐,宋朝的节日已经走下了宗教的圣堂,成为老百姓外出娱乐的载体。 通过《清明上河图》可以看出,宋朝商品经济迅猛发展,市井生活恬静和谐。宋 朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。 (摘编自刘传录《从中探秘宋朝清明节的习俗》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点,在当时,这种活动是上层社会的时尚运 动,也 是足球艺人赖以保障生活的方式。 B.圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体,有助于蹴鞠艺人团结互助和维护切身利益, 园社组织蹴鞠比赛,并进行宣传推广。 C.馒头在宋朝指的是有馅的食品,就是今天的包子或有馅的点心,宋朝太学和 国子监 食堂在冬季都例行加餐供应馒头。 D.炊饼是宋朝市民在清明节出游踏青时常携带的食品,当时汴梁城大街小巷都 有卖炊 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.清明节作为宋朝的一个重要节日被宋人发挥到极致,内容丰富、形式多样的 民俗活 动展示了宋朝的繁荣富足,寄托了人们的美好愿望。 B.宋代蹴鞠的“白打”踢法是调动身体多个部位完成的一套花样动作,使“球 终日不坠”,该踢法不比射门的准确性,而比控球的灵巧性
饼是蒸出来，而非烤制的烧饼。宋代炊饼是今天的馒头，绝非烧饼，而馒头却是 今天的包子或有馅的点心。 宋朝太学与国子监食堂例行加餐，春秋两季加炊饼，冬天供应太学馒头。宋人笔 记言，炊饼深受汴梁城民众喜爱，成为主食。年年清明节，市民携带枣粥、鸭蛋 和炊饼，出游踏青。黄庭坚在宽慰病中朋友的书简中说：“病者想渐苏醒能食矣。 家园炊饼漫佳，不知堪否?”诗人杨万里题作《食蒸饼作》：“何家笼饼须十字， 萧家炊饼须四破，老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。” 读《水浒传》我们可探寻出宋朝清明节的习俗，除了传统的祭祀祖先外，更多的 是纵情取乐，宋朝的节日已经走下了宗教的圣堂，成为老百姓外出娱乐的载体。 通过《清明上河图》可以看出，宋朝商品经济迅猛发展，市井生活恬静和谐。宋 朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。 （摘编自刘传录《从中探秘宋朝清明节的习俗》） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动是上层社会的时尚运 动，也 是足球艺人赖以保障生活的方式。 B. 圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体，有助于蹴鞠艺人团结互助和维护切身利益， 园社组织蹴鞠比赛，并进行宣传推广。 C. 馒头在宋朝指的是有馅的食品，就是今天的包子或有馅的点心，宋朝太学和 国子监 食堂在冬季都例行加餐供应馒头。 D. 炊饼是宋朝市民在清明节出游踏青时常携带的食品，当时汴梁城大街小巷都 有卖炊 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 清明节作为宋朝的一个重要节日被宋人发挥到极致，内容丰富、形式多样的 民俗活 动展示了宋朝的繁荣富足，寄托了人们的美好愿望。 B. 宋代蹴鞠的“白打”踢法是调动身体多个部位完成的一套花样动作，使“球 终日不坠”，该踢法不比射门的准确性，而比控球的灵巧性
C.宋代的饼有烧饼、蒸饼、汤饼、油饼等多种,因避宋仁宗的名讳,蒸饼改称 炊饼, 宋人笔记和黄庭坚的书简都说明炊饼深受民众喜爱。 D.根据《水浒》有关蹴鞠与炊饼的描写和《清明上河图》,我们既可看出宋朝 清明节习俗主要是纵情取乐,也可看出宋朝市井生活的幸福 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.宋朝的清明节,人们进行扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风 筝等活 动,说明宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体,不再有宗教般神圣感。 B.陆游的《感旧末章盖思有以自广》诗说明宋朝清明节有踢球和荡秋千的习俗 而杜甫的《清明》诗说明清明节踢球和荡秋千的习俗在唐朝就已盛行。 C.蹴鞠在宋代获得了极大发展,蹴鞠运动不仅在当时的上层社会流行,还有专 业的踢球艺人,而且追求灵巧的控球技术,有专门负责蹴鞠活动的团体。 D.炊饼就是蒸饼,这不仅从《水浒》中武松和武大郎关于卖炊饼的对话中可以 断定, 【答案】1.C 【解析】 1.试题分析:C项扩大对象范围。“宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行加餐 供应馒头”表述不当,原文是“冬天供应太学馒头”,不包括国子监现代文阅读 答案宋朝是一个重视传统文化的朝代,每一个节日都被宋人发挥到极致文章现代 文阅读答案宋朝是一个重视传统文化的朝代,每一个节日都被宋人发挥到极致 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C 【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文 中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、 因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项C混淆范 2.试题分析:内容杂糅。依据原文,应该是《水浒》有关蹴鞠与炊饼的描写可 看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐,《清明上河图》可看出宋朝市井生活的幸 福。根据常识我们也应知道《水浒》的内容明显不是写宋朝市井生活的幸福
C. 宋代的饼有烧饼、蒸饼、汤饼、油饼等多种，因避宋仁宗的名讳，蒸饼改称 炊饼， 宋人笔记和黄庭坚的书简都说明炊饼深受民众喜爱。 D. 根据《水浒》有关蹴鞠与炊饼的描写和《清明上河图》，我们既可看出宋朝 清明节习俗主要是纵情取乐，也可看出宋朝市井生活的幸福。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 宋朝的清明节，人们进行扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风 筝等活 动，说明宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神圣感。 B. 陆游的《感旧末章盖思有以自广》诗说明宋朝清明节有踢球和荡秋千的习俗， 而杜甫的《清明》诗说明清明节踢球和荡秋千的习俗在唐朝就已盛行。 C. 蹴鞠在宋代获得了极大发展，蹴鞠运动不仅在当时的上层社会流行，还有专 业的踢球艺人，而且追求灵巧的控球技术，有专门负责蹴鞠活动的团体。 D. 炊饼就是蒸饼，这不仅从《水浒》中武松和武大郎关于卖炊饼的对话中可以 断定， 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 1. 试题分析：C 项扩大对象范围。“宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行加餐 供应馒头”表述不当，原文是“冬天供应太学馒头”，不包括国子监现代文阅读 答案宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致文章现代 文阅读答案宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文 中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、 因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项 C 混淆范 围。 2. 试题分析：内容杂糅。依据原文，应该是《水浒》有关蹴鞠与炊饼的描写可 看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐，《清明上河图》可看出宋朝市井生活的幸 福。根据常识我们也应知道《水浒》的内容明显不是写宋朝市井生活的幸福
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C 【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文 中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果 因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项D曲解文 意 3.试题分析:忽视条件,曲解原文。原文说“除了传统的祭祀祖先外”,可见 “扫墓活动”不能说明“宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体,不再有宗教般神 圣感 【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C 【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核,错误类型注意 有无中生有,张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的 方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致,文中他人的观点 和作者的观点混淆,对文中的观点概括错误等方式。此题A项混淆范围 也可以从杨万里《食蒸饼作》一诗的诗题和内容的对照中得到印证 (二)阅读下面的文字,完成下列小题 作为中国南方高原上人口分布最广、历史文化最深厚的古老民族之一,彝族有着 丰富的祭祀和礼仪文化体系。其中有一项古老而神秘的祭祀表演,就是首批国家 非物质文化遗产项目、被称作中国戏剧活化石的彝族古戏“撮泰吉”。 “撮泰吉”系彝语音译,“撮”意是“人”,“泰”意为“变化”,“吉”意为 “游戏、玩耍”,连起来讲就是“人类演变的戏”,简称“变人戏”。每年阴历 正月初三到十五是“撮泰吉”演出的时段,演出目的旨在扫除人畜祸患,祈求风 调雨顺、五谷丰登。每逢演出期间,活动多集中在夜晚,地点则以本村寨为主, 有时也会受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多数地方已经失传, 唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整 学界一般认为,“撮泰吉”属于古傩戏的一种。傩戏是多种宗教文化混合的产物, 透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口,我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风 貌、古风民俗。然而,“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题。首先是表演 者的后继乏力。“撮泰吉”的传承秉持着传内不传外、传男不传女的原则,但相 比从事傩戏表演,现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工,长此 以往,势必发生传承者的断层。其次是投入上的紧缺。据威宁县非遗办相关工作 人员介绍,财政投入过少,保护意识淡薄,文化理念落后,常常导致“撮泰吉” 的保护丧失动力。再者,专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于“撮泰 吉”的健康发展
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文 中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、 因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项 D 曲解文 意。 3. 试题分析：忽视条件，曲解原文。原文说“除了传统的祭祀祖先外”，可见 “扫墓活动” 不能说明“宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神 圣感”。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意 有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的 方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点 和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题 A 项混淆范围。 也可以从杨万里《食蒸饼作》一诗的诗题和内容的对照中得到印证。 （二）阅读下面的文字，完成下列小题。 作为中国南方高原上人口分布最广、历史文化最深厚的古老民族之一，彝族有着 丰富的祭祀和礼仪文化体系。其中有一项古老而神秘的祭祀表演，就是首批国家 非物质文化遗产项目、被称作中国戏剧活化石的彝族古戏“撮泰吉”。 “撮泰吉”系彝语音译，“撮”意是“人”，“泰”意为“变化”，“吉”意为 “游戏、玩耍”，连起来讲就是“人类演变的戏”，简称“变人戏”。每年阴历 正月初三到十五是“撮泰吉”演出的时段，演出目的旨在扫除人畜祸患，祈求风 调雨顺、五谷丰登。每逢演出期间，活动多集中在夜晚，地点则以本村寨为主， 有时也会受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多数地方已经失传， 唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。 学界一般认为，“撮泰吉”属于古傩戏的一种。傩戏是多种宗教文化混合的产物， 透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风 貌、古风民俗。然而，“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题。首先是表演 者的后继乏力。“撮泰吉”的传承秉持着传内不传外、传男不传女的原则，但相 比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工，长此 以往，势必发生传承者的断层。其次是投入上的紧缺。据威宁县非遗办相关工作 人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致“撮泰吉” 的保护丧失动力。再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于“撮泰 吉”的健康发展
事实上,“撮泰吉”作为国家级非物质文化遗产,本来就天然具有一定的经济价 值或资本价值。因此对“撮泰吉”的保护并不是作博物馆标本式的封存,而是以 活态的形式,不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。管理部门应当明确自身 职责,在加大监管和投入力度的同时,也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机 制。社会方面应积极寻找“撮泰吉”与当代文化的合作开发路径,譬如舞台展示 的改进、依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。这些举措 对于“撮泰吉”的生存和生长都将是关键而必要的。 不过值得注意的是,相比于“撮泰吉”的保护,其硏究工作却更须谨慎而行。“撮 泰吉”虽然存活于崇山峻岭之中,长期与世隔绝,很晚才揭开其神秘面纱,但如 今在多方的关注下,仍不可避免地发生着变异。研究者在田野考察中尤须谨慎 “辨伪”,仔细甄别传统沿袭的原生态“撮泰吉”和经过讹误扭曲的部分,并在 此基础上做好“撮泰吉”的传承工作,避免学术研究中出现的偏离客观认识的 “泛傩现象”。唯有立足本土和本民族进行研究,防止从案头到案头的泛泛之谈, 才能真正澄清发生在“撮泰吉”认识上的种种误区,阐明其在非物质文化遗产和 戏剧发生学上的重要意义 编自《光明日报》,2015年10月28日10版) 4.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.作为一个有着深厚历史文化的古老民族,彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体 系,而古老而神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。 B.彝族“撮泰吉”的演出时间和地点都相对集中或固定,时间大多在夜晚,地 点以本村寨为主,但有时也会受邀到附近的村寨演出 C.“撮泰吉”是多种宗教文化混合的产物,弥漫着宗教色彩,体现了彝族这 古老民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗 D.“撮泰吉”传统的传承原则,现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外 出务工也不愿意从事傩戏表演,这些因素都导致表演者后继乏力 5.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.彝族古戏“撮泰吉”被称作中国戏剧活化石,但其演出在大多数地方已经失 传,唯有威宁的裸戛村还相对完整地保留着,让我们得以观看。 B.对“撮泰吉”的保护既不能封存,也不能封闭。积极寻找与当代文化的合作 开发路径,对于“撮泰吉”的生存和生长将是关键而必要的 C.“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题,其中,投入上的紧缺常常导致 “撮泰吉”保护丧失动力,加大投入是当前最亟须解决的问题
事实上，“撮泰吉”作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有一定的经济价 值或资本价值。因此对“撮泰吉”的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以 活态的形式，不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。管理部门应当明确自身 职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机 制。社会方面应积极寻找“撮泰吉”与当代文化的合作开发路径，譬如舞台展示 的改进、依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。这些举措 对于“撮泰吉”的生存和生长都将是关键而必要的。 不过值得注意的是，相比于“撮泰吉”的保护，其研究工作却更须谨慎而行。“撮 泰吉”虽然存活于崇山峻岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如 今在多方的关注下，仍不可避免地发生着变异。研究者在田野考察中尤须谨慎 “辨伪”，仔细甄别传统沿袭的原生态“撮泰吉”和经过讹误扭曲的部分，并在 此基础上做好“撮泰吉”的传承工作，避免学术研究中出现的偏离客观认识的 “泛傩现象”。唯有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之谈， 才能真正澄清发生在“撮泰吉”认识上的种种误区，阐明其在非物质文化遗产和 戏剧发生学上的重要意义。 （摘 编自《光明日报》，2015 年 10 月 28 日 10 版） 4. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 作为一个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体 系，而古老而神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。 B. 彝族“撮泰吉”的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地 点以本村寨为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。 C. “撮泰吉”是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这一 古老民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。 D. “撮泰吉”传统的传承原则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外 出务工也不愿意从事傩戏表演，这些因素都导致表演者后继乏力。 5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 彝族古戏“撮泰吉”被称作中国戏剧活化石，但其演出在大多数地方已经失 传，唯有威宁的裸戛村还相对完整地保留着，让我们得以观看。 B. 对“撮泰吉”的保护既不能封存，也不能封闭。积极寻找与当代文化的合作 开发路径，对于“撮泰吉”的生存和生长将是关键而必要的。 C. “撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题，其中，投入上的紧缺常常导致 “撮泰吉”保护丧失动力，加大投入是当前最亟须解决的问题
D.对“撮泰吉”的硏究一定要谨慎,要仔细辨别原生态的“撮泰吉”和经过讹 误扭曲的部分,做好“辨伪”工作利于更好地做好传承工作。 6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.对于像“撮泰吉”这样的非物质文化遗产,我们要有必要的文化情怀,不能 因其缺少经济价值或资本价值就不重视,不保护。 B.在现阶段,对“撮泰吉”的保护必须形成合力,管理部门既要加大监管和投 入力度,也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。 C.对于“撮泰吉”最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存,而是把它作为 活态的形式,不断注入新鲜血液,使它融入时代发展 D.对于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族进行,不能只做从案头到案 头的泛泛之谈,如此才能真正澄清认识上的种种误区。 【答案】4.C 【解析】试题分析 4.偷换了原文的限定词,原文为“多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民 俗 【考点定位】此题考查理解文中重要概念的含义的能力。能力层级为理解B。 【技巧点拨】这是一道理解概念含义的题目,题干一般是“下列关于……的论述 不正确的一项是”或者“正确的一项是……”,答题时注意分清概念的内涵和外 延,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无 中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的 内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干 对应的区位,然后仔细分析。 5.“投入上的紧缺……是当前亟须解决的问题”于文无据。 【考点定位】此题考查筛选并整合文中信息的能力。能力层级为分析综合C 技巧点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题,概 念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”:判断类注 意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”;推理注意“强加因果”“强行推 理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别
D. 对“撮泰吉”的研究一定要谨慎，要仔细辨别原生态的“撮泰吉”和经过讹 误扭曲的部分，做好“辨伪”工作利于更好地做好传承工作。 6. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 对于像“撮泰吉”这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能 因其缺少经济价值或资本价值就不重视，不保护。 B. 在现阶段，对“撮泰吉”的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投 入力度，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。 C. 对于“撮泰吉”最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为 活态的形式，不断注入新鲜血液，使它融入时代发展。 D. 对于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族进行，不能只做从案头到案 头的泛泛之谈，如此才能真正澄清认识上的种种误区。 【答案】4. C 5. C 6. A 【解析】试题分析： 4. 偷换了原文的限定词，原文为“多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民 俗”。 【考点定位】此题考查理解文中重要概念的含义的能力。能力层级为理解 B。 【技巧点拨】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述 不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外 延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无 中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的 内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干 对应的区位，然后仔细分析。 5. “投入上的紧缺……是当前亟须解决的问题”于文无据。 【考点定位】此题考查筛选并整合文中信息的能力。能力层级为分析综合 C。 【技巧点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概 念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注 意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推 理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别
6.“因其缺少经济价值或资本价值”错误。根据文意,“撮泰吉”本来就具有 一定的经济价值或资本价值 【考点定位】此题考査分析概括作者在文中观点态度的能力。能力层级为分析综 合C。 【技巧点拨】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目,题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括,不正确的一项是”或者“正确的一项”,试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型,答题时注意对全文的综合理解,然后对照选项寻找细微的差别。 (三)阅读下面的文字,完成下列小题 美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦 理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》,此书以治国平天下式的雄心壮 志,建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章,便确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论·论文》所主张 的经世致用文学观,即所谓“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”;下开文以载 道之先河。唐代,韩愈提出“文以明道”;白居易提出“文章合为时而著,歌诗 合为事而作”;宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨,都不过是《文心雕龙》顺 理成章的延伸。由此可见,王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的 感慨,洞见到了中国文化的核心部分:非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如,导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面,仅止于 世俗的功用,越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或 失意的渲泄;评话衍生出的小说,或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》 或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》;更不用说《隋唐演义》《封神演义》 之类的演义小说,既没有《山海经》神话中的阳刚,也没有《诗经》三百篇中的 清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线,在这类文学中被 小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代,这种审美趣味造就一代又一代的 草莽,制作出一个比一个暴虐的帝王,进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病 诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等 在这样的美学背景下,《红楼梦》的问世是一场审美革命:从容推出女性崇拜 悲悯崇拜,拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味,不再纠缠 于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味,从而在美学上回归《山海经》式的混沌 和《诗经》国风所具的清纯,达成名副其实的文艺复兴。王国维指出:《红楼梦》 是“彻头彻尾的悲剧”,“大背于吾国人之精神”,因为“吾国人之精神,世间 的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲、小说,无往而不着此乐天之色彩”。正 如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味,王国维指出了《红楼梦》 的悲剧品质,中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说:“诗人对宇 宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教 出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同,而是关注人世间的苦难,并 从宇宙的视野加以审视
6. “因其缺少经济价值或资本价值”错误。根据文意，“撮泰吉”本来就具有 一定的经济价值或资本价值 【考点定位】此题考查分析概括作者在文中观点态度的能力。能力层级为分析综 合 C。 【技巧点拨】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。 （三）阅读下面的文字，完成下列小题。 美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦 理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮 志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张 的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载 道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗 合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺 理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的 感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于 世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或 失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》， 或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》 之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的 清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被 小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的 草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病： 诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、 悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠 于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌 和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》 是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间 的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正 如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了《红楼梦》 的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇 宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教 出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并 从宇宙的视野加以审视
佛学的东渐,禅宗的兴起,在中国士大夫阶层引发了心灵的解放,终致中国诗学 界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难,难于上青天”,苏东坡信笔挥就 的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流 而至,借禅宗之名,挑战《文心雕龙》的道统诗学,连同文以载道的诗学传统 但比起王国维、陈寅恪的美学思想,严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求,不过小 荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献,不在于学问的博大精 深,而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下,不可忽视 的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处,则在于对这种审美疲 乏的洞察 (摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》) 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义,使得美学缺乏独立意味, 使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面,而止于世俗的功用。 B.刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系,确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则,影响到后世的文学思想 C.曹丕提出“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”,开启了文以载道的先河 韩愈、白居易等人丰富了这种理论,周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。 D.佛学的东渐和禅宗的兴起,引发中国士大夫阶层心灵的解放,严羽的《沧浪 诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。 8.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.关注人世间的苦难,表现人的尊严和悲悯情怀,不再只是宣泄得意或失意 不再纠缠于生存谋略,文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。 B.一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则,其实 正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现 C.《红楼梦》体现岀女性崇拜、悲悯崇拜,而拒绝暴力和权力,《红楼梦》彻 头彻尾的悲剧背离了国人崇尚的乐天精神,在审美上具有革命性的意味。 D.王国维重视文学的审美属性,不赞同文以载道,提出从宇宙的视野审视文学 打开了中国诗学的眼界,带来了名副其实的文艺复兴。 9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学 界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就 的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流 而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统， 但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小 荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精 深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视 的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲 乏的洞察。 （摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》） 7. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味， 使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。 B. 刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。 C. 曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河， 韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。 D. 佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的《沧浪 诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。 8. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意， 不再纠缠于生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。 B. 一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实 正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。 C. 《红楼梦》体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，《红楼梦》彻 头彻尾的悲剧背离了国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。 D. 王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学， 打开了中国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。 9. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响,民族也因此滋生很多 难以治愈的病态心理,可见,文学对人的思想、对社会会产生影响。 B.在经世致用文学观的影响下,中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中 的阳刚,也没有《诗经》三百篇中的清纯,处于审美疲乏的状态。 C.“文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用,强调文 学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中 D.王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光,洞察了中国文化中非功利、非实用 的审美传统始终阙如的弊端,这表明他们对中国文化具有批判精神 【答案】7.C 8.D 9.C 【解析】 7.试题分析:C曹丕“开启了文以载道的先河”表述错误。根据文意,应是道 统诗学开启了文以载道的先河 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C 8.试题分析:C原文为”《红楼梦》的问世……已经达成名副其实的文艺复兴” 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C 9.试题分析:C“文学的促进社会道德进步的宗旨”无中生有)4.B5.D晦日 是农历每个月的最后一天6.C“向穆宗献言献策”无中生有 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 、文言文阅读 (一)阅读下面的文言文,完成下列小题。 侯蒙,密州髙密人。未冠,有俊声,急义好施,或一日挥千金。进士及第,调宝 鸡尉,知柏乡县。民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台 白事蒙以越境不肯往。浞怒,他日行县,阅理文书,欲翻致其罪;既而无一疵可 指,始以宾礼见,曰:“君真能吏也。”率诸使者合荐之 西将高永年死于羌,帝怒,亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名,敕蒙往秦州逮治 至秦,仲武等囚服听命,蒙晓之曰:“君辈皆侯伯,无庸以狱吏辱君,第以实对。 案未上,又拜御史中丞。蒙奏言:“汉武帝杀王恢①,不如秦缪公赦孟明;子玉 ②缢而晋侯喜,孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护,而使十八将繇之而死,是自 艾其支体也。欲身不病,得乎?”帝悟,释不问
A. 国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响，民族也因此滋生很多 难以治愈的病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。 B. 在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中 的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。 C. “文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文 学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。 D. 王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用 的审美传统始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。 【答案】7. C 8. D 9. C 【解析】 7. 试题分析：C 曹丕“开启了文以载道的先河”表述错误。根据文意，应是道 统诗学开启了文以载道的先河。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 8. 试题分析：C 原文为”《红楼梦》的问世……已经达成名副其实的文艺复兴”。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 9. 试题分析：C“文学的促进社会道德进步的宗旨”无中生有）4．B5．D 晦日 是农历每个月的最后一天 6．C “向穆宗献言献策”无中生有。 考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 二、文言文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下列小题。 侯蒙，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝 鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台 白事蒙以越境不肯往。浞怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可 指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。 西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。 至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。” 案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢①，不如秦缪公赦孟明；子玉 ②缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自 艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问
迁刑部尚书,改户部。比岁郊祭先期告办,尚书辄执政。至是,帝密谕之。对曰: “以财利要君而进,非臣所敢。”一日,帝从容问:“蔡京何如人?”对曰:“使 京能正其心术,虽古贤相何以加。”帝颔首,且使密伺京所为。京闻而衔之。 大钱法敝,朝廷议改十为三,主藏吏来告曰:“诸府悉辇大钱市物于肆,皆疑法 当变。”蒙曰:“吾府之积若干?”曰:“八千缗。”蒙叱曰:“安有更革而 吾不知!”明日,制下。又尝有几事蒙独受旨,京不知也;京侦得之,白于帝, 帝曰:“侯蒙亦如是邪?”罢知亳州 宋江寇京东,蒙上书言:“江以三十六人横行齐魏,官军数万无敢抗者,其才必 过人。今青溪盗起,不若赦江,使讨方腊以白赎。”帝曰:“蒙居外不忘君,忠 臣也。”命知东平府,未赴而卒,年六十八。 (选自《宋史·侯蒙传》,有删改) 【注】①王恢:伏击匈奴,单于察觉而撤军。汉武帝大怒,曰:“今不诛恢,无 以谢天下!”②子玉:楚成王时为令尹。晋楚城濮决战,楚军败,未遇赦,子玉 自杀。 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A.民讼皆决于庭/受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 蒙/以越境不肯往 B.民讼皆决于庭/受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 /蒙以越境不肯往 C.民讼皆决/于庭受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 /蒙以越境不肯往 D.民讼皆决/于庭受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 蒙/以越境不肯往 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 A.古代男子20岁时举行加冠礼,叫作冠,即戴上表示已成人的帽子。但体犹未 壮,还比较年少,故称“弱冠 B.宾礼用于朝聘会同,是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问 安的礼节仪式
迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰： “以财利要君而进，非臣所敢。”一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使 京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。 大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法 当变。”蒙曰：“吾府之积若干？” 曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而 吾不知！”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝， 帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。 宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必 过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以白赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠 臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。 （选自《宋史·侯蒙传》，有删改） 【注】①王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无 以谢天下！”②子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉 自杀。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 民讼皆决于庭／受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 蒙／以越境不肯往 B. 民讼皆决于庭／受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 ／蒙以越境不肯往 C. 民讼皆决／于庭受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 ／蒙以越境不肯往 D. 民讼皆决／于庭受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 蒙／以越境不肯往 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 古代男子 20 岁时举行加冠礼，叫作冠，即戴上表示已成人的帽子。但体犹未 壮，还比较年少，故称“弱冠”。 B. 宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问 安的礼节仪式