第三讲悲剧与喜剧 西方古典美学的重要范畴 一、 悲剧的概念 ◆ 对悲剧的解释 三、悲剧的本质 四、悲剧的美感 ·五、中国的悲剧 ■六、喜剧和喜剧的美感 ·七、介绍近年来对自然美研究的状况
第三讲 悲剧与喜剧 ——西方古典美学的重要范畴 ◼ 一、悲剧的概念 ◼ 二、对悲剧的解释 ◼ 三、悲剧的本质 ◼ 四、悲剧的美感 ◼ 五、中国的悲剧 ◼ 六、喜剧和喜剧的美感 ◼ 七、介绍近年来对自然美研究的状况
(一)悲剧的概念 莎士比亚：世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的 演员。 口自然界没有悲剧，因为悲剧是人的行动造成的。 ·朱光潜：现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗 ，采石场里没有雕塑作品一样。 社会生活领域里的悲刷是一种审美意象，离不开审美 主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它
◼ （一）悲剧的概念 ◼ 莎士比亚：世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的 演员。 ◼ 自然界没有悲剧，因为悲剧是人的行动造成的。 ◼ 朱光潜：现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗 ，采石场里没有雕塑作品一样。 ◼ 社会生活领域里的悲剧是一种审美意象，离不开审美 主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它
1、广义的悲剧（作为审美范畴之一） 人性-幸灾乐祸说-柏拉图攻击悲剧家-悲剧 家迎合人性中的弱点，拿灾祸罪孽的幻象来激 动它，滋养它，实在是不道德。 冲突说-席勒-有冲突然后有奋斗，有奋斗然 后有道德意识，有道德意识然后有快慰。奋斗 愈激烈，道德意识愈鲜明，快慰也愈深切。因 此 最大的喜感是从和最难的逆境相奋斗而得 来的，其中实含有痛感的成分。 ■2、狭义的悲剧（戏剧样式之一）
◼ 1、广义的悲剧（作为审美范畴之一） ◼ 人性-幸灾乐祸说-柏拉图攻击悲剧家-悲剧 家迎合人性中的弱点，拿灾祸罪孽的幻象来激 动它，滋养它，实在是不道德。 ◼ 冲突说-席勒-有冲突然后有奋斗，有奋斗然 后有道德意识，有道德意识然后有快慰。奋斗 愈激烈，道德意识愈鲜明，快慰也愈深切。因 此，最大的喜感是从和最难的逆境相奋斗而得 来的，其中实含有痛感的成分。 ◼ 2、狭义的悲剧（戏剧样式之一）
(二)对悲剧的解释 1、亚里士多德：悲剧引起怜悯和恐惧而使人 得到净化 悲剧是人的行为造成的，与悲剧主角的道德因 盖精大酸之突 运的捉弄。因此引起人们对悲刷主角的怜悯和 对命运的恐惧
◼ （二）对悲剧的解释 ◼ 1、亚里士多德：悲剧引起怜悯和恐惧而使人 得到净化 ◼ 悲剧是人的行为造成的，与悲剧主角的道德因 素无关。他们不是因为做了坏事，而是由于自 己的过失而陷入厄运或遭到灭顶之灾，这是命 运的捉弄。因此引起人们对悲剧主角的怜悯和 对命运的恐惧
托尔斯泰《安娜卡列尼娜》
托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
亚里士多德
亚里士多德
过失说-主角不是坏人，但因其过失而 造成悲剧，即悲剧是人为造成的。 净化说：净化的要义在于通过音乐或者 其他艺术，使某种过分强烈的情绪因宣 泄而达到平静，因此恢复和保持心理的 健康。总之，人受到净化之后，就会 99 感到一种舒畅的松弛”，得到一种“无 害的快感
◼ 过失说-主角不是坏人，但因其过失而 造成悲剧，即悲剧是人为造成的。 ◼ 净化说：净化的要义在于通过音乐或者 其他艺术，使某种过分强烈的情绪因宣 泄而达到平静，因此恢复和保持心理的 健康。总之，人受到净化之后，就会” 感到一种舒畅的松弛”，得到一种“无 害的快感
托马斯.哈代 德伯家的苔丝 Tess of the D'Urbervilles 红：
托马斯.哈代
■2、黑格尔：两种片面的理想的冲突 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲 突与调解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 就悲刷主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的；但就 整个世界秩序而言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的 理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难 和痛苦，但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德 所说的“怜悯和恐惧”，而是愉快和振奋
◼ 2、黑格尔：两种片面的理想的冲突 ◼ 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲 突与调解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 ◼ 就悲剧主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的；但就 整个世界秩序而言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的 理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难 和痛苦，但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德 所说的“怜悯和恐惧”，而是愉快和振奋