让美德占据灵魂:一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的一片旷 野里。哲学家问身边的弟子该如何除去周围长满的杂草。弟子们十 分惊谔,没有想到一直探讨人生奥妙的哲学家,最后一课竟会问这 么简单的问题。于是,他们给出了各种答案,有的说用铲子就够了 ,有的说用火烧,有的建议在草上撒上石灰,还有的说要斩草除根 ,只要把根挖出来就行了

复旦大学哲学系：《现代西方哲学》课程教学资源（课堂讨论）精神科学的自主性和生命意义的诠释学——评狄尔泰的问题意识和新哲学途径的开拓

第二十四章已经说过,陆王学派,也称“心学”,由程颢开创,由陆九渊、王 守仁完成。陆九渊(1139-1193年),人称象山先生,今江西省人。他与朱熹是朋 友,但是他们的哲学思想在各方面都有分歧。他们围绕重大哲学问题,进行了口头 的、书面的争论,引起当时人们的极大兴趣 陆九渊的“心”的概念 据说陆九渊、王守仁二人都亲自经验过顿悟,然后对于他们的思想的真理价值 坚信不疑。陆九渊有一天“读古书至宇宙二字,解者曰:‘四方上下曰宇,往古 来今曰宙

古希腊哲学源于惊异和静观。前苏格拉底哲学以自然的本源为研究的对象，以自然哲学或者宇宙论为特色，由此产生了“一与多”、“变与不变”的纠结。巴门尼德意识到自然哲学的缺陷，将研究的对象转到作为惟一、不变的思维对象——“存在”。循此本体论的思路，苏格拉底将问题集中在本质定义上，促成了柏拉图理念论的建立，但柏拉图碰到了理念与事物的分离难题，引发了一般与个别的矛盾。作为古希腊哲学的集大成者，亚里士多德试图将自然哲学与本体论结合起来，化解一般与个别的冲突，但由于知识论的缺失和自然科学知识的匮乏，旧题未解，又添新惑

本章概述 新康德主义继承和发展康德的“哥白尼变更”学说,旨在超越以二元分 立和理性独断为特征的近代哲学的形而上学。他们或用生理学的新发展 来证明康德的“哥白尼变更理论;或把客体当做主要对象,从对数学的 自然科学的研究中发挥康德的先验逻辑学说,致力于发现各门科学的 般的逻辑结构或形式,强调纯粹思维对知识的形式和内容的创造;或把 先验主体本身当做主要研究对象,从对主体的研究出发来研究客体及其 与主体的关系,发挥康德的先验心理学,把先验主体对于对象的评价当 做统一全部哲学的基础和解决全部哲学问题的标准,把对文化历史事件 的评价当做哲学的主要内容。新康德主义在哲学史上起了非常重要的承 前启后的作用,20世纪很多著名的哲学家都曾一度是新康德主义者,或出 自新康德主义门下。本章主要介绍新康德主义的概况及其主要流派

一 STS及其研究对象 1．何谓STS？ 科技与社会（STS）研究是20世纪60年代以来在发达国家新兴的一种交叉学科研究，也是科学技术哲学领域的一个重要研究方向，目前已经在欧美以及日本等发达国家广泛开展

阴阳学说是我国古代的一种哲学思想,早 在春秋战国时期,人们就已经把这种哲学思想 引用到医药学中,作为医药学的一种指导思想 和推理工具。本文就阴阳学说和疾病治疗之间 的关系进行了综述,其中大量地援引了古今中 医、中兽医名家有关该问题的论述,并列举了 该理论指导下的方药组成,进一步说明了阴阳 学说对疾病治疗具有指导性作用

在这一章里，我们把创造（creation）和护佑（providence）结合在一起论述，这是因为考虑到这两者的关联性。第一节 基督教的创世和护佑观念的基本特征 第二节 圣经的创世的叙事故事和希腊的宇宙论哲学 第三节 早期基督教关于创世和护佑问题的争论 第四节 近代思想意识对基督教传统的创世观和护佑观的挑战和重构 第五节 当代神学界对创世和护佑的讨论

一、本章内容概要 1.关于艺术的本质这个艺术学学科的根本问题,艺术史上的几种主要看法: 第一种,“客观精神说”。认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。古希腊哲学家柏拉图是较早对艺术的 本质进行哲学探讨的学者。柏拉图认为,理性世界是第一性的,感性世界是第二性的,而艺术世界仅仅是第三性的

第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 第二章 世界的物质性和人的实践活动 第三章 世界的联系、发展及其规律 第四章 认识的本质和辨证运动 第五章 社会历史观及其基本问题