求索真善虽一样，智慧原来却不同 ——试析中国、印度和西方的智慧 一半海水 一半火焰 ——浅谈东西方美学价值追求的异同 浅谈东西方的爱情 中国、印度与欧洲古代妓女观 ——从美术作品对于妓女描绘谈起 为了陨落的飞翔 ——中西方文明中的自由 中西艺术的裸体观差异的文化根源浅探 暗夜行路，天又黎明 ——浅谈《约翰•克里斯朵夫》与东西方美学 此处观花异，何处望景同 ——比较梵高与徐渭的东西方艺术精神 幽默背后 ——用化学的方法来浅析中印幽默之不同 海上花开——浅析《故事海》中古印度女性之美 绝云气而负青天——西方、印度飞神形象比较 四序纷回，入兴贵闲 ——从咏叹四时看古代中国文人审美情怀 三问《美的历程》 ——对《美的历程》的再认识与反思 梦殇——《红楼梦》的悲剧美 在《生活的艺术》中领悟质朴生活智慧 “To be or not to be” ——自杀的美学研究 黑玫瑰，自杀的另类之美 ——《自杀论》读后杂谈 从《浮士德》看西方的美 繁花似锦巴洛克 ——试论巴洛克时期艺术的特质及其时代意义 一扇朝向另一些东西的窗口 ——读《杜尚访谈录》 达利，似梦非梦的反抗者 献给尼金斯基 茨威格的知情意——从《三大师》说开去 卡夫卡语言的魅力 结局——《城堡》解读 林间的莲花 ——由印度教的审美情趣看印度美学 走向生命的大美 ——克里希那穆提 终结者——从瑜伽视角看美学 美的追寻——读 Six Names of Beauty 有感 并蒂青莲的“解脱”关照 ——《薄伽梵歌》之梵与佛教之空的比较 人生的修炼——读《薄伽梵歌》 世间有大智 ——读《人生的亲证》有感 于此岸亲证 ──读《人生的亲证》有感 林间、人世与彼岸 ——论印度佛陀的美学意涵

巫术与诅咒 汉字形音义 汉字假借与变迁 汉字分化与合并 本字问题 文字书写与异形 秦书同文 唐正字形 中古俗字与武则天造字

北京大学：《比较城市史：地图、城市形态与文化 Comparative Urban History》课程电子教案（讲义）第二章 从城市起源到中世纪城市 第三节 中古时代封闭的坊制城市（南北朝隋唐）

◼ 欧洲中古文明的基本特征 ◼ 欧洲的技术革命 ◼ 12世纪的学术复兴 ◼ 15－16世纪的文艺复兴

朱元璋（1328—1398）幼称重八，初名兴宗，字国瑞，出生于一个贫苦 农民的家庭。祖籍为金陵句容（今属南京市）朱家巷，祖上数代都是庄稼汉， 由于忍受不了官府的横征暴敛，几度流浪，几经迁徙，直到他父亲这辈才落 户到濠州（今安徽凤阳）。先是住在钟离东乡，后来又搬到西乡，最后总算 在孤庄村找到了落脚地

本卷论述中国封建社会的衰老时期明代的历史。 明代，起于洪武元年（1368），亡于崇祯十七年（1644）。它是继秦汉、 隋唐、宋元之后又一个统一的皇朝。明代有许多新的东西是以前所没有的， 这表明了它在历史上的进步。 封建的土地关系是封建制度的基础。它的变化尽管很小，但触及到社会 组织的根本。明代在这个问题上表现得不是很显著，但动摇已经开始了

本卷论述公元 906 年至公元 1279 年的中国历史。这是中国封建社会继续 向前发展时期的历史，也是中国各民族又一次重新组合时期的历史。汉族地 区经济重心的南移，南海贸易的畅通，边疆民族地区封建化的加深，都是前 所未有的。在学术文化方面，文、史、哲、理均有巨著，且树新声

随父征战 拖雷（Tolui，1192？—1232），太祖成吉思汗第四子，蒙古人在他死后 避其名讳，称也可那颜（Yeke-noyan，“大官人”）①，世祖至元三年追谥景 襄皇帝，庙号睿宗②。母为大皇后弘吉剌氏孛儿台·旭真（borte-hujin，hujin 源于汉语“夫人”），在成吉思汗众多后妃中地位最尊，主第一斡耳朵，生 四子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷，被称为四曲律（kulug，“骏马”、“豪 杰”）

平定叛乱 秦始皇帝,姓嬴、名政,秦庄襄王之子,秦昭王四十八年(公元前259 年)正月生于邯郸。嬴政十三岁(公元前247年)即王位。因年少,国事皆 决于相国吕不韦

1、了解教会文化的主要内容； 2、了解骑士制度的形成； 3、掌握中世纪欧洲文化生长的环境； 4、掌握骑士爱情观的特点； 5、掌握欧洲城市形成的种类与特点； 6、掌握拜占廷文化的特色