任何一个民族国家都存在着自身的文化传统,或称之为\文化模 式\。文化模式与教育价值观之间存在着紧密关系。中国有几千年的 教育传统,历来热心教育,求学心强,但刻苦读书的潜在动机是\读 书做官\,追求个人功名,把读书作为通向仕途的台阶,渴望在书中 得到\金屋美女\和\千钟栗\,最大目的就是能\金榜提名\,光宗耀 祖 日本人也重视教育,以教育程度看人、用人,被称为\学历社会 教育价值观注重民族意识-\大和魂\精神的塑造,非常重视民族 意识的培养

印度尼西亚是一个历史悠久的文明古国，被誉为“热带海洋上的翡翠项链”，爪哇岛是印度尼西亚民族文化的摇篮，而日惹又是是爪哇文化的发源地。传统的瓦洋傀儡戏和皮影戏，是爪哇岛文化中最具有代表性的部分。印尼国内有超过300个种族，每个种族都有其不同文化，已发展了好几个世纪。这些文化综括起来包括阿拉伯、中国、马来及欧洲文化等

一、开展立德树人研究 （一）开展立德树人研究的重要意义 （二）开展立德树人研究的总体思路 （三）中国传统文化的立德树人思想 （四）古今中外教育家立德树人观点 二、实施立德树人工程 （一）实施培育和践行社会主义核心价值观工程 （二）实施“中国梦—我的梦”主题教育工程 （三）实施中华民族优秀传统文化进校园工程 （四）实施名校长、名教师、名班主任培养工程

联合国粮农组织(FAO)发起的全球重要农业文化遗产(GIAHS)保护项目,旨在保护生物多样性和文化多样性的前提下,促进地区发展和农民生活水平的提高。文章以全球重要农业文化遗产的中国实践为线索,梳理了保护试点的推动进程与研究进展,并在全球农业文明的相互观照中,重申了传统农业知识对可持续发展的重要意义

中国传统文化在一个半封闭的北温带大陆得以滋生发展,其物质生产方式的 主体是农业自然经济,社会组织以宗法制度和专制政体为基本形态,而周边则为 后进民族所环绕。这样一种特定的生态环境,使中国文化形成富于特色的性格 对中国文化特征进行探讨的学者,较早者当属现代思想家、现代新儒家著名 代表人物梁漱溟先生

一、继承是思想政治工作的客观要求 我国的优秀传统文化具有很强的精神感召力和民族凝聚力,我们要建设有 中国特色的社会主义思想政治工作体系,就必须从这些优良传统中吸取营养。 例如在义利问题上,儒家主张重义轻利,甚至舍生取义。伟大的教育家孔 子说过:“君子喻于义,小人喻于利”。孟子也曾说过,“生,亦我所欲也;义, 亦我所欲也

公正论 起点平等如何可能 公正、价值理性与反腐败 公正为道德之基 拒绝“原始积累” 我们不能“超越”什么？——关于“夹攻中的诺齐克” 关于“抑兼并”与“不抑兼并” 评“寻租理论”与“倒U模型”——关于转型期政治经济学的若千札记 “叶启明现象”辨析——国有资产产权政革中的“自购自”问题 价值替代还是物质替代？——关于桑巴特-哈林顿之争的断想 不要民粹主义，但不能不要“人民” 少些“精神贵族”，多些“贵族精神” 公正、社区和谐与乡村发展 “好望”降临好望角——南非种族和解进程评述之一 圣雄人格与和解进程——南非种族和解进程评述之二 世说新语补 文化决定论的贫困 “范式危机”还是前范式危机? 自由主义与民族主义的契合点在哪里？ 关于“新蛮族征服论”与拯救文明之 “中国人不是神,也不是猴子”——评郭沫若《中国古代社会研究》 什么是“农民”?——“农民”定义古今中外谈 宗族文化与个性解放——农村改革中的“宗族复兴”与历史上的“宗族之谜” 城乡壁垒话沧桑 农民流动：良性循环还是恶性循环？ 中国城乡关系中存在着所谓“二元结构”吗? 农民学,回答什么问题? 合作制与“传统集体主义”的二律背反

中国古代神话中把西王母居住的“瑶池”和 黄帝所居的“悬圃”都描绘成景色优美的花园。青 中国传统园林是中国传统文化 山碧水,这正是人们梦寐以求的生活环境。据古 的重要组成部分。作为一种载体,它 文字记载,中国奴隶制的后期殷周出现了方圆数 不仅客观而又真实地反映了中国历代 十里的皇家园林一—面,这是中国传统园林的雏 王朝不同的历史背景社会经济的兴 形。秦汉时期,则产生了气势更加宏伟、占地面 衰和工程技术的水平,而且特色鲜明 积达数百里、通过在自然山水环境中布置大量离 地折射出中国人自然观、人生观和世 宫别馆而形成的山水宫苑

城市是一个国家或一定区域的经济、政治、文化中心。 在传统上，中国是一个农业国，城市主要是作为国家或区域性的政治中心而存在，即“城”的成分大，而“市”的成分小。 随着中国的社会进步和改革开放，城市的数量、规模、职能都正在发生着巨大的变化，城市政府过程也具有了许多新的特征。城市政府过程，在中国政治生活中的地位正在提升。 第一节 市制的基本状况和主要特点 第二节 市——区政府过程 第三节 “市辖区——街”政府过程 第四节 居民委员会

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