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本课程要求学生通过听课与讨论领会哲学作为关于世界观的学问与作为人类知识基础与文明基础之批判的双重特征;了解哲学问题的根源、性质与领域;了解哲学研究的基本领域(本体论与形而上学、认识论与方法论、历史观与文化观等)及其旨趣、特征;了解西方哲学史上的几次重大转折;了解哲学与时代的关系,为在其他哲学专业课程中的学习与探索准备好必要的认识水平与学理基础
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一 学科平台课程 1 《计算机图形设计基础 1》 2 《计算机图形设计基础 2》 3 《设计素描》 4 《设计色彩》 5 《二维形态构成》 6 《三维形态构成》 7 《中国设计史》 8 《世界设计史》 二 专业课程 1 《设计文化导论》 2 《工程制图》 3 《设计表现》 4 《环境色彩构成》 5 《材料认知》 6 《计算机辅助设计》 7 《设计原理》 8 《数字化环境设计》 9 《公共艺术设计》 10《园林植物学》 12《中国建筑设计史》 13《世界建筑设计史》 14《人体工程学与环境行为》 15《室内环境设计初步》 16《建筑设计初步》 17《城市空间更新设计》 三 个性化发展课程 1 《家具设计》 2 《展示与陈列设计》 3 《办公空间设计》 4 《餐饮空间设计》 5 《商业空间设计》 6 《景观设计基础》 7 《居住区景观设计》 8 《城市微景观设计》 9 《滨水景观设计》 10《综合设计》 11《文献检索与文本撰写》 12《施工组织与管理》 13《环境设计作品评论与欣赏》 14《设计规范与法规》 15《VR 技术与空间设计》 16《版式设计》 17《古典园林解析》 18《设计项目路演》 19《光环境设计》 20《智慧体验与环境设计》 21《环境装饰品设计》 四 实践环节 1 《色彩认知》 2 《地域特色调研》 3 《设计趋势调研》 4 《模型制作》 5 《设计实习》 6 《毕业设计》
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理想信念教育,是大学生思想政治教育的核心。深入进行正确的世界观、人生观、价值观教育,是要使所有大学生都明白,党和人民对他们寄予殷切期望,全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要他们去建设,中华民族的伟大复兴需要他们去奋斗,青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩,人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光。人生价值观在整个人生观体系中有着重要地位,它在深层次上影响制约和引导人们的实际行动。由于经济全球化、文化多元化、社会信息化,人们在价值选择上呈现多元化格局;在市场经济快速发展的今天,大学生面临更激烈的竞争压力,这使之在人生价值问题上迷茫困惑。本章从当代大学生面临和关心的实际问题出发,通过理论学习、课堂讨论和实践体验,旨在引起学生对人生价值和心理问题的思考,使之进一步掌握有关世界观与人生观、人生目的和人生态度、心理健康等知识,明确自我价值和社会价值的关系、个人与他人的关系、人与自然的关系,引导学生正确把握人生价值评价的正确标准,学会在实践中科学对待人生环境、选择人生价值,努力树立起正确的、科学的人生价值取向,摈弃错误的人生目的和消极的人生态度,正确把握个人在社会中的定位,把握好实现人生意义的基本条件,在社会生活中不断完善自己的人生价值观,创造出自己有价值的健康人生
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比较之维 此岸与彼岸 ——中西方文明的两个世界 世人笑我太疯癫 ——中西疯癫体验论之比较 文明的进步及其无奈 ——从《规训与惩罚》看中西方思想差异 东西方悲剧意识论 ——由尼采《悲剧的诞生》所想到的 浅论印度与西方的古代性欲观 东西方思维、美及其它 ——《柏拉图文艺对话集》读书札记 二十年的绝响 ——论海子与梵高的形而上统一 经典品读 此一人间,彼一《人间》 ——由《人间词》看王国维及其《人间词话》 一蓑烟雨任平生 ——读林语堂《苏东坡传》 瓦西列夫《情爱论》批判 芦苇之思 ——读帕斯卡尔《思想录》有感 飞与艺术创造 ——从尼采《悲剧的诞生》谈起 古典传奇的再现 ——读《渴望生活——凡·高的故事》 华夏美魂 朽木之美 ——华夏审丑意识简论 宇宙一大书法,书法一小宇宙 ——谈谈我眼中的书法艺术 弈中之美以及弈与文人审美的关系 刺绣艺术折射的中国审美文化 由“饮食”之管,窥“中华美学” ——谈中华饮食文化与美学 梵章佛典 无声的死亡之舞 ——读《死亡》有感 瑜伽中的美及与当下社会的联系 从《瑜伽经》及《爱经》 谈印度思想的爱欲观 胡椒树下的克里希纳穆提 --------关于爱、真理和美 泰戈尔·再生者的智慧 ——读《人生的亲证》有感 名作鉴赏 《白鲸记》的文化阐释 俄罗斯灵魂的旷野流浪 ——浅谈《卡拉马佐夫兄弟》 田园中的自然 ——贝多芬《第六交响曲》赏析 走进卡门的世界 ——听比才歌剧《卡门》有感 光芒四射的凄美绝唱 ——赏音乐剧《剧院魅影》之感 苦乐圆融的浪漫 ——《牡丹亭》解析 学艺心语 我的音乐四季 莫扎特音乐作品浅析 ——献给莫扎特诞辰 250 周年 红舞鞋 “气韵生动”中的藕断丝连 艺术的黑白前世和迷乱今生 ——参观上博断想
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1859年英国生物学家查尔斯·达尔文发表了《物种起源》,标志着生物进化论的诞生。进化论的思想对当时支配西方的基督教世界观产生了严重的挑战。美国是深受基督教影响的国家,在过去的150年间美国基督徒对进化论的看法非常多元,既有接受者,也有反对者。反对进化论的并非反科学的进化论,而是反作为世界观的进化论。时至今日,进化论仍没有被美国人普遍接受,进化论与基督教仍处于一种微妙的紧张中。在美国,围绕着进化论的冲突,并非科学与宗教之间本质上的冲突,而是不同利益的人与人之间的冲突
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第一讲 《从文自传》:得其“自”而为将来准备好一个自我 (上) 第二讲 《从文自传》:得其“自”而为将来准备好一个自我 (下) 第三讲 《湘行书简》:一条河与一个人 (上) 第四讲 《湘行书简》:一条河与一个人 (下) 第五讲 《边城》:这个世界有它的悲哀,却在困难中微笑 (上) 第六讲 《边城》:这个世界有它的悲哀,却在困难中微笑 (下) 第七讲 《长河》:“常”与“变” (上) 第八讲 《长河》:“常”与“变” (下) 第九讲 《黑魇》:精神迷失的踪迹和文学理解的庄严 (上) 第十讲 《黑魇》:精神迷失的踪迹和文学理解的庄严 (上) 第十一讲 “呓语狂言”:一九四九年 (上) 第十二讲 “呓语狂言”:一九四九年 (下) 第十三讲 土改家书:从个人困境体认历史传统中的“有情” (上) 第十四讲 土改家书:从个人困境体认历史传统中的“有情” (下) 第十五讲 文物研究:后半生与历史文化的长河 (上) 第十六讲 文物研究:后半生与历史文化的长河 (下)
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安塞腰鼓是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术,是陕北民间艺术中 独特而具代表性的艺术形式。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放,剽悍威武,刚劲激昂, 气势磅礴,浑厚雄壮,威猛刚烈,铿锵有力,舞姿优美,潇洒大方,流畅飘逸,快收猛放, 有张有弛,群而不乱,变化多端等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、 民歌为一体。集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情,融合了黄土高原人憨厚、朴 实、乐观开朗的性格。同时,它是中华民族精神风貌的再现,是黄河流域文化的组成部分。 因而,它不仅深受广大群众的喜爱,而且名扬海外,堪称“中国一绝”。安塞腰鼓从农村打 到城市;从黄土高原打向大江南北,从农家小院打到天安门前;从自编自演走向电影电视屏 幕;从农运会打到亚运会;从陕北的穷山沟走上世界领奖台。安塞腰鼓以它独特而精湛的艺 术打遍全国,冲出亚洲,走向世界
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前言 一、对中国近代史的几点认识 1、中国近代史的所属范畴 近代史是相对古代史而言的,一般以地理大发现作为世界近代史的开端。英国资产阶 级革命确立了一种新型的政治制度,工业革命的展开又为这个制度奠定了物质基础。随着 生产力的发展,为追逐最大限度的利润所驱使,向外扩张成为资本主义的本性。中国就是 在这样的情况下被强行卷入到世界一体化进程之中。鸦片战争后的中国在思想文化、科学 技术、经济结构、政治制度等方面的变化表明,虽然中国的主权完整遭到破坏,传统势力 也很强大,但鸦片战争后的中国历史开始了从传统农业文明向近代工业文明的过渡
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• ◆ 古埃及文明演化史及其后续的历史演进 • ◆ 金字塔及其内在的文化谜 • ◆ 古埃及文化 • 1、 古埃及文字:象形文字?!字母文字?! • 2、 古埃及科技 • 3、 古埃及妇女:女权主义的实践? • 4、 埃及艳后克列奥帕特拉 • 5、 金字塔文明里的艺术 • ◆ 古埃及文化今昔:兼与中国比较 • 1、时间比较:中华五千年与埃及四千年、六千年 • 2、文明延续的比较 • 3、文化比较:金字塔与万里长城等 • 4、宗教观念和伦理观念 • 5、中华文明进程:1840前后、1949后——埃及:公元6世纪 前后至今天 • ◆ 其他:结论
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