作为人类生存方式的实践，是以改造世界满足人类自身需要为目的的活动。价值观是关于实践目的和实现目的主体尺度以及人的需要、外部客观世界与满足人的需要的意义关系等问题的哲学理论

“安史之乱”以及藩镇割据使盛唐时光一去 不复返，道教也进入衰落期。这时候，尽管外 丹术走向衰落，但内丹理论却开始受人重视， 并逐渐完善。道教在同儒家、佛教相互融合过 程中，注意吸取营养滋补自己。一批道教学者 孜孜不倦地进行理论探索，从而创作出一批有 影响的著作。与此同时，他们关注社会安危和 百姓疾苦，提出一些相应的措施。道教在思考 “道体”一类哲学问题时，也注意自身的伦理 建设，以引起广大民众的更大兴趣。这一切都 表现出道教思想发展的新动向

一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题 1 分，共 40 分) 1.马克思主义哲学的直接理论来源是( D)。 A.古希腊朴素唯物主义 B.17 世纪英国唯物主义 C.18 世纪法国唯物主义 D.19 世纪德国古典哲学

本章内容主要是对希腊化时期和罗马时 期的法哲学思想作简略介绍,使大家对 西方历史上最重要的法哲学思想——自 然学说的产生有基本的了解

韩愈、李翱是中唐时代提出儒家道统问题 的重要人物。他们奉儒家为“正统”力斥“异 端”。中唐之际，随着社会时世的变化，儒家 的“道统论”为一时的思想潮流。在韩、李的 时代，儒家重新崛起是农业型社会在当时的条 件下进一步向前发展的必然。韩愈较为注重剖 析社会时弊和探究人生哲理，而李翱则从《中 庸》等先儒的形上之学典籍里面汲取思想资源 以回应佛学的挑战，为宋明儒者的理路启迪其 端。韩、李二人在哲学上的共同特点是，围绕 人性之辩展现他们对儒学的理解与阐释

中国佛教至隋唐而至于鼎盛，本期的佛教 宗派融入了南北诸家师说，在哲学上取得了重 大进展。其中，比较重要的派别有三论宗、天 台宗、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗、 律宗等。三论宗以《中论》、《百论》、《十 二门论》为渊薮，着力阐发龙树一系的中观思 想，其精髓和诠释格式为诸宗派广泛采纳

辩证唯物主义的认识论是能动革命的反映论,它与历史上其他的认识论有着落根本区别,有其鲜明的特点;实践是认识的基础和来源、认识的动力、认识的目的,实践是检验认识真理性的唯一标准,实践对认识具有决定作用,实践观点是马克思主义哲学的首要的和基。 第一节 马克思主义认识论是能动的革命的反映论 第二节 实践是认识的基础 第三节 认识的本质 第四节 认识系统的结构

1、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 2、世界的物质性与人的实践活动 3、物质世界的辩证本性与唯物辩证法的基本规律 4、认识、真理与科学的思维方法 5、人类社会的本质和基本结构 6、人类社会的发展与人类历史的创造者 7、历史进步与人的发展

由弗洛伊德开创的精神分析学从自然科学和哲学中直接吸取营养，大胆地 探索人的无意识领域，揭示本能受文明压抑的事实，它汇入并加强了非理性 主义思潮的势力，在人类文化的各个领域产生了深刻而广泛的影响。本章主 要介绍弗洛伊德、荣格等人的核心思想、以及新弗洛伊德主义和弗洛伊德主 义的马克思主义的主要代表人物的思想观点

了解法家的思想发端和主 要著述,结合其先驱人物的有关事迹著 述,认识其基本特点; 了解战国前期与中期法家的主要代表人 物及其思想;掌握法家的集大成学者韩 非子的法治哲学思想,正确认识法家的 历史教训与影响