上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学哲学第七讲 传统科学哲学的分化与困境 主讲人：王延锋 漏 上海交通大学科学史与科学文化研究院 四◆ M yfwang2002@sjtu.edu.cn SHANG 1日g
科学哲学第七讲 传统科学哲学的分化与困境 主讲人：王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 问题与讨论 一、逻辑经验主义的衰落 国 二、卡尔·波普尔的批判 ©三、科学进步与科学真理 ©四、对历史规律的不同理解 ©五、传统文化与当代中国崛起
问题与讨论 一 、逻辑经验主义的衰落 二、卡尔·波普尔的批判 三、科学进步与科学真理 四、对历史规律的不同理解 五、传统文化与当代中国崛起
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 逻辑经验主义的衰落 科学哲学主流的演变 ©“从马赫开始，经过玻尔兹曼继续下来的经验主义的哲 学传统，都在维也纳大学中消失了。以后，代之而兴的 是现象学、存在主义、杂质的新黑格尔主义以及新托马斯 哲学。简言之，当前维也纳大学中占统治地位的哲学思潮 和维也纳学派逻辑经验主义的‘科学世界观’，是完全对 立的。这也是维也纳大学近百年的历史中罕见的现象。 洪谦：《欧行哲学见闻》1980) 主要标志： ©1，统一科学运动走向衰落 ©2，“科学世界观”风光不再
逻辑经验主义的衰落 科学哲学主流的演变 “从马赫开始，经过玻尔兹曼继续下来的经验主义的哲 学传统，都在维也纳大学中消失了。以后，代之而兴的， 是现象学、存在主义、杂质的新黑格尔主义以及新托马斯 哲学。简言之，当前维也纳大学中占统治地位的哲学思潮 和维也纳学派逻辑经验主义的‘科学世界观’ ，是完全对 立的。这也是维也纳大学近百年的历史中罕见的现象。 ” （洪谦： 《欧行哲学见闻》1980） 主要标志： 1，统一科学运动走向衰落 2， “科学世界观”风光不再
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 卡尔·波善尔的批判 逻辑经验主义主要杀手：卡尔·波普尔 “波普尔提出一个问题：逻辑实证主义死了，究竟谁该对 其死亡负责？他答道他不能锌其责。一位像世界驰名的哲 学家波普尔把‘对逻辑实证主义的谋杀’引为自豪，这在 哲学史上确是罕见的。但是我相信，波普尔的谋杀实际上 并没有得逞，因为他为此所使用的武器并不那么锐利，不 足以置逻辑实证主义于死地。”（洪谦：《关于逻辑经验 主义一一我的个人见解》1987) 波普尔对逻辑经验主义的批判（还有奎因、汉 森等其他哲学家的批判) © 逻辑经验主义本身的困境
卡尔·波普尔的批判 逻辑经验主义主要杀手：卡尔·波普尔 “波普尔提出一个问题：逻辑实证主义死了，究竟谁该对 其死亡负责？他答道他不能辞其责。一位像世界驰名的哲 学家波普尔把‘对逻辑实证主义的谋杀’引为自豪，这在 哲学史上确是罕见的。但是我相信，波普尔的谋杀实际上 并没有得逞，因为他为此所使用的武器并不那么锐利，不 足以置逻辑实证主义于死地。 ”（洪谦：《关于逻辑经验 主义――我的个人见解》1987） 波普尔对逻辑经验主义的批判（还有奎因、汉 森等其他哲学家的批判） 逻辑经验主义本身的困境
上浒充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 证实标准与证伪标准之争 ©1，证实与证伪的逻辑问题 2,科学实验的目的就是为证伪一个理论？ ©3，理论预测与实验不符，首先该受怀疑的是理论？ ©4，科学史上是否真有判决性实验？举例说明 )5,“中性观察”与“观察渗透理论”之争
证实标准与证伪标准之争 1，证实与证伪的逻辑问题 2，科学实验的目的就是为证伪一个理论？ 3，理论预测与实验不符，首先该受怀疑的是理论？ 4，科学史上是否真有判决性实验？举例说明 5， “中性观察”与“观察渗透理论”之争
上浒充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学进步与科学真理之争 何为进步？评价科学进步的标准是什么？ ©何为科学真理？追求真理是否是科学的终极 目标？ 绝对真理观与相对真理观有何本质区别？
科学进步与科学真理之争 何为进步？评价科学进步的标准是什么？ 何为科学真理？追求真理是否是科学的终极 目标？ 绝对真理观与相对真理观有何本质区别？
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 对历史规律的不同理解 人类历史有无客观规律？或者历史只具有一 种发展趋势？ 国波普尔的论证： ©1，经验上看，历史都是一些单一的过程，历史不 会重复； 2,从人类知识上看，科学知识改变人类历史的进 程，而科学知识的发展不可预测； ©3，人类意志干预历史进程的深刻教训。 圈如何反驳波普尔？
对历史规律的不同理解 人类历史有无客观规律？或者历史只具有一 种发展趋势？ 波普尔的论证： 1，经验上看，历史都是一些单一的过程，历史不 会重复； 2，从人类知识上看，科学知识改变人类历史的进 程，而科学知识的发展不可预测； 3，人类意志干预历史进程的深刻教训。 如何反驳波普尔？
上游气百大学 关于中西不同哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ©1，中国古代是否有发达的科学？ 国 2,中国古代是否逻辑学不发达吗？ 3,在何种意义上说中国崛起？中国崛的主 要标志应该是什么？还有哪些不足？ 4,中国传统文化在中国崛起过程中具有什 么作用或意义？我们应该如何做准备？
关于中西不同哲学文化传统 1，中国古代是否有发达的科学？ 2，中国古代是否逻辑学不发达吗？ 3，在何种意义上说中国崛起？中国崛的主 要标志应该是什么？还有哪些不足？ 4，中国传统文化在中国崛起过程中具有什 么作用或意义？我们应该如何做准备？
上游充通大学 关于中国传统逻辑问题 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止 于至善。”一中国古人治学之根本目的。 ©其论证过程： “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者 ，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者 ，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者 先致其知；致知在格物。” “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国 治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为 本
关于中国传统逻辑问题 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止 于至善。 ”——中国古人治学之根本目的。 其论证过程： “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者 ，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者 ，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者 ，先致其知；致知在格物。 ” “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国 治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为 本。
上游文通大警 关于中国传统逻辑问题 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水 成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得；圣心 备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。”一这是否可算一种逻辑 推演？
关于中国传统逻辑问题 《荀子·劝学》： “积土成山，风雨兴焉；积水 成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得；圣心 备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。 ”——这是否可算一种逻辑 推演？