上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学哲学第四讲 西方科学传入与中国哲学文化传统 主讲人：王延锋 漏 上海交通大学科学史与科学文化研究院 四◆ yfwang2002@sjtu.edu.cn SHANG 1日g
科学哲学第四讲 西方科学传入与中国哲学文化传统 主讲人：王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 本讲内容框架 一、东西方文化思想的几次交汇 圈二、西方科学传入与国人的反应 三、关于中国古代有无科学之争 四、东西方不同的哲学文化传统 圈五、中国的崛起与哲学文化准备
本讲内容框架 一 、东西方文化思想的几次交汇 二、西方科学传入与国人的反应 三、关于中国古代有无科学之争 四、东西方不同的哲学文化传统 五、中国的崛起与哲学文化准备
上浒充通大学 中西方文化思想的几次交汇 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西汉至盛唐：主动走出去学习借鉴 ©宋元明：主要以阿拉伯商人为中介的商业往来 ©明末至大清朝：耶稣会士与西方科学传入 ©清末民初：洋务与西学一实业救国一科学救国 ©改革开放至今：主动西学与文化独立意识
中西方文化思想的几次交汇 西汉至盛唐：主动走出去学习借鉴 宋元明：主要以阿拉伯商人为中介的商业往来 明末至大清朝：耶稣会士与西方科学传入 清末民初：洋务与西学—实业救国—科学救国 改革开放至今：主动西学与文化独立意识
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西方科学传入与国人的反应 一、漠不关心（重视技术而非科学) © 二、西学中源说 三、体用之争 四、主动学习 ©五、批判吸收
西方科学传入与国人的反应 一 、漠不关心（重视技术而非科学） 二、西学中源说 三、体用之争 四、主动学习 五、批判吸收
上海充通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于中国古代有无科学之争 一、 缘起：中国古代无科学一“中国科学社” 国 二、 “科玄论战”一科学的价值是有限的 三、中国古代有科学？一李约瑟问题 四、有无之争是个历史问题还是是哲学问题？
关于中国古代有无科学之争 一、缘起：中国古代无科学—“中国科学社” 二、 “科玄论战”—科学的价值是有限的 三、中国古代有科学？—李约瑟问题 四、有无之争是个历史问题还是是哲学问题？
上游充通大学 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ©中国哲学文化传统 国儒家：人文伦理 —治国理政之道 ©道家：自然之道 —为人处世之道 ©墨家：工匠— 民生问题 ©佛家：出世 来生问题 特点：重，点在人，人文伦理；注重探讨人的“心 性”—心理问题，要启发、教化人心向善。而 心理学在在所有学科中被认为是最难把握的
中西不同的哲学文化传统 中国哲学文化传统 儒家：人文伦理——治国理政之道 道家：自然之道——为人处世之道 墨家：工匠——民生问题 佛家：出世——来生问题 特点：重点在人，人文伦理；注重探讨人的“心 性”——心理问题，要启发、教化人心向善。而 心理学在在所有学科中被认为是最难把握的
上游充通大学 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西方（古希腊以降)哲学文化传统 ©追寻自然解释的统一性 ©追寻知识的可靠性、确定性 ©人类理性能力一知识可靠性一自然统一性 ©特点：公理化体系一概念、逻辑、几何学；思考自 然（自然之书)与思考人（如何去理解自然之书） 相联系；哲学思辨在于反思人类知识的缺陷和认识 能力的不足（认识你自己)
中西不同的哲学文化传统 西方（古希腊以降）哲学文化传统 追寻自然解释的统一性 追寻知识的可靠性、确定性 人类理性能力—知识可靠性—自然统一性 特点：公理化体系—概念、逻辑、几何学；思考自 然（自然之书）与思考人（如何去理解自然之书） 相联系；哲学思辨在于反思人类知识的缺陷和认识 能力的不足（认识你自己）
上游文通大警 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ©哲学思辨开启人类智慧还是带来苦恼？ 贝克莱：“我们正可以期望，人们如果在哲学方面曾经花 费过多的时间和辛苦，则他们比起别人来，心理应该更为 安详沉静，知识应该更为明白确凿，而且他们也应该少受 怀疑和苦难的干扰。可是我们反而见到，大部分目不识丁 的人，虽走着平凡的常识大道，受着自然规律的支配，而 他们大部分依然是很安然、很自在。” “但是我们只要稍一离开感官和本能，依着较高的原则的 标准，来推论、来思维、来反省事物的本性，则我们对以 前似乎完全了解的那些事情，到现在就会发生千百种疑问 了。感官的错误和偏见到处呈现于我们的眼前，…”一《 人类知识原理》
中西不同的哲学文化传统 哲学思辨开启人类智慧还是带来苦恼？ 贝克莱： “我们正可以期望，人们如果在哲学方面曾经花 费过多的时间和辛苦，则他们比起别人来，心理应该更为 安详沉静，知识应该更为明白确凿，而且他们也应该少受 怀疑和苦难的干扰。可是我们反而见到，大部分目不识丁 的人，虽走着平凡的常识大道，受着自然规律的支配，而 他们大部分依然是很安然、很自在。 ” “但是我们只要稍一离开感官和本能，依着较高的原则的 标准，来推论、来思维、来反省事物的本性，则我们对以 前似乎完全了解的那些事情，到现在就会发生千百种疑问 了。感官的错误和偏见到处呈现于我们的眼前，…”—《 人类知识原理》
上游充通大学 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 中西主要差异 国 追求目标：“中国哲学要害在于问道，西方哲学关 键在于求知。”（修齐治平—拷问自然) 经验与逻辑：儒家逻辑—推己及人、由内及外； 以人性、良知为判断基础；止于经验，缺乏上升到 逻辑抽象。 中国古代逻辑不成熟：缺乏统一性、规律性的深入 探讨，以经验自然为准则，未上升到高度抽象的概 念体系，没有欧氏几何那种公理化体系作示范（分析 问题多用文学性比喻一比如《荀子》的《劝学》《儒效》 《王制》等篇—重在效果，不在真理。)
中西不同的哲学文化传统 中西主要差异 追求目标：“中国哲学要害在于问道，西方哲学关 键在于求知。 ”（修齐治平——拷问自然） 经验与逻辑：儒家逻辑——推己及人、由内及外； 以人性、良知为判断基础；止于经验，缺乏上升到 逻辑抽象。 中国古代逻辑不成熟：缺乏统一性、规律性的深入 探讨，以经验自然为准则，未上升到高度抽象的概 念体系，没有欧氏几何那种公理化体系作示范（分析 问题多用文学性比喻——比如《荀子》的《劝学》《儒效》 《王制》等篇——重在效果，不在真理。）
上游文通大警 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 逻辑学不发达在当代的表现： 国1，无统一持久规则，缺必然法则思维：一事一议 因时因地而变，规则随时改变，让人难以把握； 2,什么都可以变通（规则是死的，人是活的！) 总是有特例、特权（各种钉子户！刑不上大夫，礼 不下庶人，情大于法，…)不守社会规则，或无固 定规则概念（个人生活一单位部门一国内国际关系）。 ©3，对问题的思考缺乏持久深入，难以建立起公认 一致的思想体系，也就很难出大家
中西不同的哲学文化传统 逻辑学不发达在当代的表现： 1，无统一持久规则，缺必然法则思维：一事一议 ，因时因地而变，规则随时改变，让人难以把握； 2，什么都可以变通（规则是死的，人是活的！） 总是有特例、特权（各种钉子户！刑不上大夫，礼 不下庶人，情大于法， …）不守社会规则，或无固 定规则概念（个人生活—单位部门—国内国际关系）。 3，对问题的思考缺乏持久深入，难以建立起公认 一致的思想体系，也就很难出大家