上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学哲学第四讲 西方科学传入与中国哲学文化传统 主讲人：王延锋 漏 上海交通大学科学史与科学文化研究院 四◆ yfwang2002@sjtu.edu.cn SHANG 1日g
科学哲学第四讲 西方科学传入与中国哲学文化传统 主讲人：王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 本讲内容框架 一、中西方文化思想的几次交汇 圈二、西方科学传入与国人的反应 三、关于中国古代有无科学之争 四、中西不同的哲学文化传统 ©五、中国崛起与哲学文化准备
本讲内容框架 一 、中西方文化思想的几次交汇 二、西方科学传入与国人的反应 三、关于中国古代有无科学之争 四、中西不同的哲学文化传统 五、中国崛起与哲学文化准备
上游充通大学 中西方文化思想的几次交汇 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西汉至盛唐：主动走出去学习借鉴 ©宋明时期：阿拉伯商人为中介的零散交流 ©明末至清代中期：耶稣会士与西方科学传入 ©清末至民初：西学为用一实业救国一科学救国
中西方文化思想的几次交汇 西汉至盛唐：主动走出去学习借鉴 宋明时期：阿拉伯商人为中介的零散交流 明末至清代中期：耶稣会士与西方科学传入 清末至民初：西学为用—实业救国—科学救国
上游充大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西方科学传入与国人的反应 一、漠不关心 国 二、西学中源说 三、体用之争 四、主动学习
西方科学传入与国人的反应 一 、漠不关心 二、西学中源说 三、体用之争 四、主动学习
上游充大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于中国古代有无科学之争 一、 缘起：中国古代无科学一“中国科学社” © 二、 “科玄论战”一科学的价值是有限的 三、中国古代有科学？一李约瑟问题 四、有无科学之争不是历史问题，而是哲学问题
关于中国古代有无科学之争 一、缘起：中国古代无科学—“中国科学社” 二、 “科玄论战”—科学的价值是有限的 三、中国古代有科学？—李约瑟问题 四、有无科学之争不是历史问题，而是哲学问题
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 中西不同的哲学文化传统 ©中国哲学文化传统 ©1，儒家：人文伦理一 治国理政之道 ©2，道家：自然之道一为人处世之道 国3，墨家：工匠— 民生问题 ©4，佛家：出世— 来生问题 ©总的特点：重点在人， 以人文伦理为核心
中西不同的哲学文化传统 中国哲学文化传统 1，儒家：人文伦理——治国理政之道 2，道家：自然之道——为人处世之道 3，墨家：工匠——民生问题 4，佛家：出世——来生问题 总的特点：重点在人，以人文伦理为核心
上游充通大学 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西方（古希腊以降)哲学文化传统 ©追寻自然解释的统一性 ©追寻知识的可靠性 人类理性能力一知识可靠性一自然统一性 ©特点：公理化体系一概念、逻辑、几何学
中西不同的哲学文化传统 西方（古希腊以降）哲学文化传统 追寻自然解释的统一性 追寻知识的可靠性 人类理性能力—知识可靠性—自然统一性 特点：公理化体系—概念、逻辑、几何学
上游充通大学 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 中西主要差异 国 追求目标：“中国哲学要害在于问道，西方哲学关 键在于求知。”（修齐治平一拷问自然) 经验与逻辑：儒家逻辑一推己及人、由内及外： 以人性、良知为判断基础；止于经验，缺乏逻辑抽 象。 中国古代逻辑学不成熟：缺乏统一性、规律性的深 入探讨，以经验自然为准则，未上升到高度抽象的 概念体系，没有欧几里得几何学的那种公理化体系 和示范作用。（分析问题多用文学性比喻一《荀子》)
中西不同的哲学文化传统 中西主要差异 追求目标：“中国哲学要害在于问道，西方哲学关 键在于求知。 ”（修齐治平——拷问自然） 经验与逻辑：儒家逻辑——推己及人、由内及外； 以人性、良知为判断基础；止于经验，缺乏逻辑抽 象。 中国古代逻辑学不成熟：缺乏统一性、规律性的深 入探讨，以经验自然为准则，未上升到高度抽象的 概念体系，没有欧几里得几何学的那种公理化体系 和示范作用。（分析问题多用文学性比喻—《荀子》）
上海充通大警 中西不同的哲学文化传统 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 逻辑学不发达在当代的表现： 国 1，无统一持久的规则，无必然法则思维：一事一 议，因时因地而变，让人难以把握； 2,什么都可以变通（规则是死的，人是活的！) 有特例、特权存在（各种钉子户！刑不上大夫，礼 不下庶人，情大于法，…)不守社会规则，或无固 定规则概念（个人生活一单位部门一国内一国际）。 3,对问题的思考缺乏深入，难以建立起公认一致 的思想体系，也就很难出大家
中西不同的哲学文化传统 逻辑学不发达在当代的表现： 1，无统一持久的规则，无必然法则思维：一事一 议，因时因地而变，让人难以把握； 2，什么都可以变通（规则是死的，人是活的！） 有特例、特权存在（各种钉子户！刑不上大夫，礼 不下庶人，情大于法， …）不守社会规则，或无固 定规则概念（个人生活—单位部门—国内—国际）。 3，对问题的思考缺乏深入，难以建立起公认一致 的思想体系，也就很难出大家
上游充通大学 中国崛起与哲学文化准备 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ©1，中国是否真正崛起？在何种意义上说崛起？ 2,中国崛起的意义：世界新霸主？列强之一？东 方文明灯塔？ 3,中国是否做好了世界强国的准备？需要哪些准 备？ 4,中国有没有哲学文化的崛起？中国哲学文化的 崛起需要哪些条件？ 圈5，为何中国人在文学、历史、伦理等方面取得辉 煌的成就，而在自然科学方面没有多大贡献？
中国崛起与哲学文化准备 1，中国是否真正崛起？在何种意义上说崛起？ 2，中国崛起的意义：世界新霸主？列强之一？东 方文明灯塔？ 3，中国是否做好了世界强国的准备？需要哪些准 备？ 4，中国有没有哲学文化的崛起？中国哲学文化的 崛起需要哪些条件？ 5，为何中国人在文学、历史、伦理等方面取得辉 煌的成就，而在自然科学方面没有多大贡献?
