上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 主讲人：王延锋 大遍 上海交通大学科学史与科净这化所究院》 yfwang2002@sjtu.edu.cn 1日gG
科学与伦理、宗教 主讲人：王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于科学与伦理、宗教 国 一，科学与伦理 二，科学与宗教 三，宗教伦理与科学的纠缠
关于科学与伦理、宗教 一 ，科学与伦理 二，科学与宗教 三，宗教伦理与科学的纠缠
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 ©为何产生科学？ ©对自然之谜的好奇；解决实际问题。 ©为何产生伦理？ ©对人类本性的理解；规范人类行为和社会秩序。 ©为何产生宗教？ ©对社会现实的忧虑；对未来世界的期许
科学与伦理、宗教 为何产生科学？ 对自然之谜的好奇；解决实际问题。 为何产生伦理？ 对人类本性的理解；规范人类行为和社会秩序。 为何产生宗教？ 对社会现实的忧虑；对未来世界的期许
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 中国古代伦理： 以和为目的，以圣贤为榜样。经历春秋战国之乱，知识精 英们力主恢复社会秩序和建立有信用的人际关系，以上古 时代的圣贤为模范教化民众。（立德、立功、立言) ©儒家一建立纲常伦理，等级有序的社会制度；以之为准绳 ,克己复礼，奋发有为，自强不息。 道家一顺应自然本性，无为而治，恬淡寂寞，知足常乐。 儒道共同点：己所不欲、勿施于人。 佛教一世间太多苦难，只因人类贪念。欲得超度，需净化 自身，涅槃重生，求得来世福
科学与伦理、宗教 中国古代伦理： 以和为目的，以圣贤为榜样。经历春秋战国之乱，知识精 英们力主恢复社会秩序和建立有信用的人际关系，以上古 时代的圣贤为模范教化民众。（立德、立功、立言） 儒家—建立纲常伦理，等级有序的社会制度；以之为准绳 ，克己复礼，奋发有为，自强不息。 道家—顺应自然本性，无为而治，恬淡寂寞，知足常乐。 儒道共同点： 。 佛教—世间太多苦难，只因人类贪念。欲得超度，需净化 自身，涅槃重生，求得来世福
上游充通大兽 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 西方宗教： 基督教：起源于民间，苦难民众相互救济的一种方式一爱 邻如爱己：己所欲、施于人。 特，点：相信人类与自然有统一的起源和基础，世间一切皆上 帝所创，因此众生平等，都是上帝的子民，要相互关爱救助 ；尊重统一规则一自然律则；要学会感恩，要理解上帝， 理解自然，掌握和利用好上帝所赠予的一切—控制自然， 科学技术的应用。 后来被世俗政权所利用，成为罗马帝国国教。政教合一的结 果：利益集团统治和愚弄民众的工具。 文艺复兴与宗教改革：要求还教于民，宗教自由
科学与伦理、宗教 西方宗教： 基督教：起源于民间，苦难民众相互救济的一种方式——爱 邻如爱己：己所欲、施于人。 特点：相信人类与自然有统一的起源和基础，世间一切皆上 帝所创，因此众生平等，都是上帝的子民，要相互关爱救助 ；尊重统一规则——自然律则；要学会感恩，要理解上帝， 理解自然，掌握和利用好上帝所赠予的一切——控制自然， 科学技术的应用。 后来被世俗政权所利用，成为罗马帝国国教。政教合一的结 果：利益集团统治和愚弄民众的工具。 文艺复兴与宗教改革：要求还教于民，宗教自由
上游文通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 西方基督教伦理： 探讨规律、律则，建立统一的规范体系。模仿欧亚里士多德 物理学、几里得几何学、牛顿物理学的形式，从一些共同假 设或公理出发，力图构造系统连贯的一套伦理学体系。 特点：有逻辑理性的因素，相信伦理规则也是理性的构建， 因此对所有人均适用，从而世间只有一套合理的伦理规则， 如同统一的科学理论。 问题：如何面对不同的宗教伦理？一 征服、消灭之！ 比如，面对异教徒以及伊斯兰文明等的挑战，通过宗教法庭 、十字军东征等方式征服之，以基督教文明取代之。 因此可回答：为何西方宗教伦理具有强烈的排他性，而中国 传统伦理具有巨大的兼容性。一个以外在的统一性、理性思 维为基础；一个以内在的个体体验、感性为基础
科学与伦理、宗教 西方基督教伦理： 探讨规律、律则，建立统一的规范体系。模仿欧亚里士多德 物理学、几里得几何学、牛顿物理学的形式，从一些共同假 设或公理出发，力图构造系统连贯的一套伦理学体系。 特点：有逻辑理性的因素，相信伦理规则也是理性的构建， 因此对所有人均适用，从而世间只有一套合理的伦理规则， 如同统一的科学理论。 问题：如何面对不同的宗教伦理？ ——征服、消灭之！ 比如，面对异教徒以及伊斯兰文明等的挑战，通过宗教法庭 、十字军东征等方式征服之，以基督教文明取代之。 ：为何西方宗教伦理具有强烈的排他性，而中国 传统伦理具有巨大的兼容性。 一个以外在的统一性、理性思 维为基础；一个以内在的个体体验、感性为基础
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 宗教与科学的冲突： 宗教：所有自然现象都是上帝所创，要理解自然规律，只能 从宗教那里，从《圣经》的“创世纪”那里。 知识精英：“创世纪”的解释不能令人满意，自然现象很丰 富，还得从自然现象本身去追寻。 宗教：你们居然敢怀疑上帝、怀疑《圣经》的权威性，大逆 不道！（政教合一之后地盘、利益之争) 知识精英：科学技术可不断满足人类不断增长的物质文化需 要。 宗教：欲壑难填，人类应当控制自己的欲望，在精神世界里 得到快乐、幸福和安慰
科学与伦理、宗教 宗教与科学的冲突： 宗教：所有自然现象都是上帝所创，要理解自然规律，只能 从宗教那里，从《圣经》的“创世纪”那里。 知识精英：“创世纪”的解释不能令人满意，自然现象很丰 富，还得从自然现象本身去追寻。 宗教：你们居然敢怀疑上帝、怀疑《圣经》的权威性，大逆 不道！（政教合一之后地盘、利益之争） 知识精英：科学技术可不断满足人类不断增长的物质文化需 要。 宗教：欲壑难填，人类应当控制自己的欲望，在精神世界里 得到快乐、幸福和安慰
上浒充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 中西之别： © 西方：科学技术发达，则财富聚集、扩张、控制世 界资源心态彰显。一为何爱迪生、马可尼、洛克菲 勒、福特、盖茨、乔布斯等不被看成万恶的资本家 而是英雄？一掌握科学技术与创造社会财富。 中国：人文伦理发达，自我约束、平衡、均分资源 和财产心态明显（均分土地、收入平均化、劫富济 贫等思想根深蒂固，不患贫而患不均，知识界注重 分配问题而不是创造财富问题)。 中国：天下兴亡、匹夫有责一对土豪的不信任 西方：天下兴亡，贵族、精英有责-一对贵族的敬仰
科学与伦理、宗教 中西之别： 西方：科学技术发达,则财富聚集、扩张、控制世 界资源心态彰显。—为何爱迪生、马可尼、洛克菲 勒、福特、盖茨、乔布斯等不被看成万恶的资本家 而是英雄？ —掌握科学技术与创造社会财富。 中国：人文伦理发达，自我约束、平衡、均分资源 和财产心态明显（均分土地、收入平均化、劫富济 贫等思想根深蒂固，不患贫而患不均，知识界注重 分配问题而不是创造财富问题）。 中国：天下兴亡、匹夫有责 —对土豪的不信任 西方：天下兴亡，贵族、精英有责--对贵族的敬仰
上游充通大兽 科学与伦理、宗教 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理何干？ 伦理应该以科学为基础吗？伦理能科学化吗？ 一则关注人心与人生、对人类的价值与意义、社会秩序问 题，是价值判断；一则关注外间的物质世界、客观规律问 题，是事实判断。 何以将外在的事实判断来统领内在的价值判断？ 因为科学的有用性，为科学的强大威力所折服？ “科玄论战”的起因： 国 精神与物质（内与外)；主观与客观；分析与综合。 “玄学鬼”真的被清除了吗？为什么？ 当代：科学告诉我们应该怎么做（方法、手段)；伦理告 诉我们应当做什么（目的、为谁)
科学与伦理、宗教 科学与伦理何干？ 伦理应该以科学为基础吗？伦理能科学化吗？ 一则关注人心与人生、对人类的价值与意义、社会秩序问 题，是价值判断；一则关注外间的物质世界、客观规律问 题，是事实判断。 何以将外在的事实判断来统领内在的价值判断？ 因为科学的有用性，为科学的强大威力所折服？ “科玄论战”的起因： 精神与物质（内与外）；主观与客观；分析与综合。 “玄学鬼”真的被清除了吗？为什么？ ：科学告诉我们应该怎么做（方法、手段）；伦理告 诉我们应当做什么（目的、为谁）
上游充通大学 科学与伦理、宗教 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与宗教的调和 当今西方世界对待科学与宗教的几种态度： 鸵鸟政策； 与时俱进改良政策； 问题转换政策一《圣经》上的描述只是一种隐喻； 多元文化并存，自由民主政策。 思芳： 在科学昌明的时代，宗教有没有存在的意义？ 不同的宗教文化能否和平共存？能否“通约”？
科学与伦理、宗教 科学与宗教的调和 当今西方世界对待科学与宗教的几种态度： 鸵鸟政策； 与时俱进改良政策； 问题转换政策——《圣经》上的描述只是一种隐喻； 多元文化并存，自由民主政策。 思考： 在科学昌明的时代，宗教有没有存在的意义？ 不同的宗教文化能否和平共存？能否“通约”？
