上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 主讲人:王延锋 大遍 上海交通大学科学史与科净这化所究院》 yfwang2002@sjtu.edu.cn 1日gG
科学与伦理、宗教 主讲人:王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于科学与伦理、宗教 国 一,科学与伦理 二,科学与宗教 三,宗教伦理与科学的纠缠
关于科学与伦理、宗教 一 ,科学与伦理 二,科学与宗教 三,宗教伦理与科学的纠缠
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 ©为何产生科学? ©对自然之谜的好奇;解决实际问题。 ©为何产生伦理? ©对人类本性的理解;规范人类行为和社会秩序。 ©为何产生宗教? ©对社会现实的忧虑;对未来世界的期许
科学与伦理、宗教 为何产生科学? 对自然之谜的好奇;解决实际问题。 为何产生伦理? 对人类本性的理解;规范人类行为和社会秩序。 为何产生宗教? 对社会现实的忧虑;对未来世界的期许
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 中国古代伦理: 以和为目的,以圣贤为榜样。经历春秋战国之乱,知识精 英们力主恢复社会秩序和建立有信用的人际关系,以上古 时代的圣贤为模范教化民众。(立德、立功、立言) ©儒家一建立纲常伦理,等级有序的社会制度;以之为准绳 ,克己复礼,奋发有为,自强不息。 道家一顺应自然本性,无为而治,恬淡寂寞,知足常乐。 儒道共同点:己所不欲、勿施于人。 佛教一世间太多苦难,只因人类贪念。欲得超度,需净化 自身,涅槃重生,求得来世福
科学与伦理、宗教 中国古代伦理: 以和为目的,以圣贤为榜样。经历春秋战国之乱,知识精 英们力主恢复社会秩序和建立有信用的人际关系,以上古 时代的圣贤为模范教化民众。(立德、立功、立言) 儒家—建立纲常伦理,等级有序的社会制度;以之为准绳 ,克己复礼,奋发有为,自强不息。 道家—顺应自然本性,无为而治,恬淡寂寞,知足常乐。 儒道共同点: 。 佛教—世间太多苦难,只因人类贪念。欲得超度,需净化 自身,涅槃重生,求得来世福
上游充通大兽 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 西方宗教: 基督教:起源于民间,苦难民众相互救济的一种方式一爱 邻如爱己:己所欲、施于人。 特,点:相信人类与自然有统一的起源和基础,世间一切皆上 帝所创,因此众生平等,都是上帝的子民,要相互关爱救助 ;尊重统一规则一自然律则;要学会感恩,要理解上帝, 理解自然,掌握和利用好上帝所赠予的一切—控制自然, 科学技术的应用。 后来被世俗政权所利用,成为罗马帝国国教。政教合一的结 果:利益集团统治和愚弄民众的工具。 文艺复兴与宗教改革:要求还教于民,宗教自由
科学与伦理、宗教 西方宗教: 基督教:起源于民间,苦难民众相互救济的一种方式——爱 邻如爱己:己所欲、施于人。 特点:相信人类与自然有统一的起源和基础,世间一切皆上 帝所创,因此众生平等,都是上帝的子民,要相互关爱救助 ;尊重统一规则——自然律则;要学会感恩,要理解上帝, 理解自然,掌握和利用好上帝所赠予的一切——控制自然, 科学技术的应用。 后来被世俗政权所利用,成为罗马帝国国教。政教合一的结 果:利益集团统治和愚弄民众的工具。 文艺复兴与宗教改革:要求还教于民,宗教自由
上游文通大警 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 西方基督教伦理: 探讨规律、律则,建立统一的规范体系。模仿欧亚里士多德 物理学、几里得几何学、牛顿物理学的形式,从一些共同假 设或公理出发,力图构造系统连贯的一套伦理学体系。 特点:有逻辑理性的因素,相信伦理规则也是理性的构建, 因此对所有人均适用,从而世间只有一套合理的伦理规则, 如同统一的科学理论。 问题:如何面对不同的宗教伦理?一 征服、消灭之! 比如,面对异教徒以及伊斯兰文明等的挑战,通过宗教法庭 、十字军东征等方式征服之,以基督教文明取代之。 因此可回答:为何西方宗教伦理具有强烈的排他性,而中国 传统伦理具有巨大的兼容性。一个以外在的统一性、理性思 维为基础;一个以内在的个体体验、感性为基础
科学与伦理、宗教 西方基督教伦理: 探讨规律、律则,建立统一的规范体系。模仿欧亚里士多德 物理学、几里得几何学、牛顿物理学的形式,从一些共同假 设或公理出发,力图构造系统连贯的一套伦理学体系。 特点:有逻辑理性的因素,相信伦理规则也是理性的构建, 因此对所有人均适用,从而世间只有一套合理的伦理规则, 如同统一的科学理论。 问题:如何面对不同的宗教伦理? ——征服、消灭之! 比如,面对异教徒以及伊斯兰文明等的挑战,通过宗教法庭 、十字军东征等方式征服之,以基督教文明取代之。 :为何西方宗教伦理具有强烈的排他性,而中国 传统伦理具有巨大的兼容性。 一个以外在的统一性、理性思 维为基础;一个以内在的个体体验、感性为基础
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 宗教与科学的冲突: 宗教:所有自然现象都是上帝所创,要理解自然规律,只能 从宗教那里,从《圣经》的“创世纪”那里。 知识精英:“创世纪”的解释不能令人满意,自然现象很丰 富,还得从自然现象本身去追寻。 宗教:你们居然敢怀疑上帝、怀疑《圣经》的权威性,大逆 不道!(政教合一之后地盘、利益之争) 知识精英:科学技术可不断满足人类不断增长的物质文化需 要。 宗教:欲壑难填,人类应当控制自己的欲望,在精神世界里 得到快乐、幸福和安慰
科学与伦理、宗教 宗教与科学的冲突: 宗教:所有自然现象都是上帝所创,要理解自然规律,只能 从宗教那里,从《圣经》的“创世纪”那里。 知识精英:“创世纪”的解释不能令人满意,自然现象很丰 富,还得从自然现象本身去追寻。 宗教:你们居然敢怀疑上帝、怀疑《圣经》的权威性,大逆 不道!(政教合一之后地盘、利益之争) 知识精英:科学技术可不断满足人类不断增长的物质文化需 要。 宗教:欲壑难填,人类应当控制自己的欲望,在精神世界里 得到快乐、幸福和安慰
上浒充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理、宗教 中西之别: © 西方:科学技术发达,则财富聚集、扩张、控制世 界资源心态彰显。一为何爱迪生、马可尼、洛克菲 勒、福特、盖茨、乔布斯等不被看成万恶的资本家 而是英雄?一掌握科学技术与创造社会财富。 中国:人文伦理发达,自我约束、平衡、均分资源 和财产心态明显(均分土地、收入平均化、劫富济 贫等思想根深蒂固,不患贫而患不均,知识界注重 分配问题而不是创造财富问题)。 中国:天下兴亡、匹夫有责一对土豪的不信任 西方:天下兴亡,贵族、精英有责-一对贵族的敬仰
科学与伦理、宗教 中西之别: 西方:科学技术发达,则财富聚集、扩张、控制世 界资源心态彰显。—为何爱迪生、马可尼、洛克菲 勒、福特、盖茨、乔布斯等不被看成万恶的资本家 而是英雄? —掌握科学技术与创造社会财富。 中国:人文伦理发达,自我约束、平衡、均分资源 和财产心态明显(均分土地、收入平均化、劫富济 贫等思想根深蒂固,不患贫而患不均,知识界注重 分配问题而不是创造财富问题)。 中国:天下兴亡、匹夫有责 —对土豪的不信任 西方:天下兴亡,贵族、精英有责--对贵族的敬仰
上游充通大兽 科学与伦理、宗教 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与伦理何干? 伦理应该以科学为基础吗?伦理能科学化吗? 一则关注人心与人生、对人类的价值与意义、社会秩序问 题,是价值判断;一则关注外间的物质世界、客观规律问 题,是事实判断。 何以将外在的事实判断来统领内在的价值判断? 因为科学的有用性,为科学的强大威力所折服? “科玄论战”的起因: 国 精神与物质(内与外);主观与客观;分析与综合。 “玄学鬼”真的被清除了吗?为什么? 当代:科学告诉我们应该怎么做(方法、手段);伦理告 诉我们应当做什么(目的、为谁)
科学与伦理、宗教 科学与伦理何干? 伦理应该以科学为基础吗?伦理能科学化吗? 一则关注人心与人生、对人类的价值与意义、社会秩序问 题,是价值判断;一则关注外间的物质世界、客观规律问 题,是事实判断。 何以将外在的事实判断来统领内在的价值判断? 因为科学的有用性,为科学的强大威力所折服? “科玄论战”的起因: 精神与物质(内与外);主观与客观;分析与综合。 “玄学鬼”真的被清除了吗?为什么? :科学告诉我们应该怎么做(方法、手段);伦理告 诉我们应当做什么(目的、为谁)
上游充通大学 科学与伦理、宗教 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与宗教的调和 当今西方世界对待科学与宗教的几种态度: 鸵鸟政策; 与时俱进改良政策; 问题转换政策一《圣经》上的描述只是一种隐喻; 多元文化并存,自由民主政策。 思芳: 在科学昌明的时代,宗教有没有存在的意义? 不同的宗教文化能否和平共存?能否“通约”?
科学与伦理、宗教 科学与宗教的调和 当今西方世界对待科学与宗教的几种态度: 鸵鸟政策; 与时俱进改良政策; 问题转换政策——《圣经》上的描述只是一种隐喻; 多元文化并存,自由民主政策。 思考: 在科学昌明的时代,宗教有没有存在的意义? 不同的宗教文化能否和平共存?能否“通约”?