上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学哲学Ⅲ：十九世纪至二十世纪初 主讲人：王延锋 大途 上海交通大学科学史与科学字化所完优 yfwang2002@sjtu.edu.cn 1日g日
科学哲学Ⅲ：十九世纪至二十世纪初 主讲人：王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 本讲内容框架 因 一、经验主义的发展及其批判反思 国 二、经验与理性的批判性综合 三、逻辑经验主义的诞生 ©四、科学：实证、统一的理想与困境
本讲内容框架 一 、经验主义的发展及其批判反思 二、经验与理性的批判性综合 三、逻辑经验主义的诞生 四、科学：实证、统一的理想与困境
上游文通大学 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ©历史回顾： ©经验与理性：英国与欧洲大陆的两种倾向 理性主义：笛卡儿一斯宾诺莎一莱布尼茨：追求第 一原理、追求确定性的知识，追求绝对的真。但莱 布尼茨已认识到推理真理与事实真理的区别，后者 只是或然性的真。 经验主义：以培根的经验归纳法开始，对近代科学 的发展起到巨大的推动作用。但是，近代科学的发 展还有其它原因
经验主义的发展及其批判反思 历史回顾： 经验与理性：英国与欧洲大陆的两种倾向 理性主义：笛卡儿－斯宾诺莎－莱布尼茨：追求第 一原理、追求确定性的知识，追求绝对的真。但莱 布尼茨已认识到推理真理与事实真理的区别，后者 只是或然性的真。 经验主义：以培根的经验归纳法开始，对近代科学 的发展起到巨大的推动作用。但是，近代科学的发 展还有其它原因
上浒充通大学 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 案例1：哥白尼学说的产生和遭遇 ©培根：日心说不科学！它只是数学构造的体系， 缺乏充分的经验基础。 问题：托勒密不注重经验观察吗？托勒密 天文学体系是否缺乏充分的经验观察为基 础？只为附和宗教上的需要？
经验主义的发展及其批判反思 案例1：哥白尼学说的产生和遭遇 培根：日心说不科学！它只是数学构造的体系， 缺乏充分的经验基础
上游充通大学 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 请看他自己的描述： Mortal I Know I am,short-lived:and yet, Whenever I watch the multitude of swirling stars, Then I no longer tread this earth, But rise to feast with God. And enjoy the food of the immortals. ©托勒密在埃及北部自己的天文台做了40多年宁静 而艰辛的观测！（也许就是太相信日常经验才使 亚里士多德一一直到培根都相信地心说！)
经验主义的发展及其批判反思 请看他自己的描述： Mortal I Know I am, short-lived: and yet, Whenever I watch the multitude of swirling stars, Then I no longer tread this earth, But rise to feast with God, And enjoy the food of the immortals. 托勒密在埃及北部自己的天文台做了40多年宁静 而艰辛的观测！（也许就是太相信日常经验才使 亚里士多德－－直到培根都相信地心说！）
上游充通大兽 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 对经验归纳法的质疑： 十七世纪中期，培根的追随者霍布 行|A去 斯(1588-1679，曾担任威廉卡文迪许 Leviathan and 的家庭教师，对几何学很有研究)对波 the Air-Pump Hotes.Boyle.and L 义耳空气泵实验的质疑一一如何保 证空气泵不漏气？实验能否确定“ 真空”的存在？从经验到假说可靠 吗？（受伽利略、笛卡儿、伽森狄等的 利维坦与空气泵 影响) 霍布甲这星書 www.nddaily.com 波义耳：凭事实说话！ 上海世妃出震禁菌 实际上其“空气微粒”只是一种假 说，但十七世纪是英国的世纪！
经验主义的发展及其批判反思 对经验归纳法的质疑： 十七世纪中期，培根的追随者霍布 斯（1588-1679，曾担任威廉·卡文迪许 的家庭教师，对几何学很有研究）对波 义耳空气泵实验的质疑－－如何保 证空气泵不漏气？实验能否确定“ 真空”的存在？从经验到假说可靠 吗？（受伽利略、笛卡儿、伽森狄等的 影响） 波义耳：凭事实说话！ 实际上其“空气微粒”只是一种假 说，但十七世纪是英国的世纪！
上游充通大兽 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 英国经验主义的发展： 洛克：牛津大学学士和硕士，获从医资 格，但醉心于学术，曾追随波义耳做实 验。 《人类理解论》 (An Essay concerning Human Understanding)首次全面探讨人类 知识的起源、确定性和范围： “知识是被限定在观念上的一一不是理 性主义者的天赋观念，而是由我们所经 验的对象所产生出来的观念。” 洛克1632-1704 反对天赋理论：人类一切知识都来自经 验，从一开始心灵都是一块白板
经验主义的发展及其批判反思 英国经验主义的发展： ：牛津大学学士和硕士，获从医资 格，但醉心于学术，曾追随波义耳做实 验。 《人类理解论》（An Essay concerning Human Understanding）首次全面探讨人类 知识的起源、确定性和范围： “知识是被限定在观念上的－－不是理 性主义者的天赋观念，而是由我们所经 验的对象所产生出来的观念。 ” 反对天赋理论：人类一切知识都来自经 验，从一开始心灵都是一块白板。 洛克1632-1704
上浒充通大学 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 问题：人的心灵（头脑)天生就是一块白板 吗？若如此，人类如何获得自然的规律性认 识？ 如何理解孩童智力上（记忆力、理解力、判 断力等)的差异？ 圈人类是否具有某些先天的认识结构？由于认 识结构上的差异导致后天智力上的差异？
经验主义的发展及其批判反思 问题：人的心灵（头脑）天生就是一块白板 吗？若如此，人类如何获得自然的规律性认 识？ 如何理解孩童智力上（记忆力、理解力、判 断力等）的差异？ 人类是否具有某些先天的认识结构？由于认 识结构上的差异导致后天智力上的差异？
上游充通大兽 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 贝克莱：都柏林三一学院学习数学、 逻辑、语言和哲学，获文学学士学位 ,留学院任研究员一牧师一主教。 《视觉理论》论证一切知识都依赖于 视觉及其它感官经验，并对心灵活动 与外界对象的联系表示怀疑； 《人类知识原理》（A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge)提出“存在就是被感知” ,没有感觉到的各种“实体”不予承 认，比如波义耳的“微粒”说，牛顿 贝克莱1685-1753 的“吸引力”等
经验主义的发展及其批判反思 ：都柏林三一学院学习数学、 逻辑、语言和哲学，获文学学士学位 ，留学院任研究员－牧师－主教。 《视觉理论》论证一切知识都依赖于 视觉及其它感官经验，并对心灵活动 与外界对象的联系表示怀疑； 《人类知识原理》（A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge）提出“存在就是被感知” ，没有感觉到的各种“实体”不予承 认，比如波义耳的“微粒”说，牛顿 的“吸引力”等。 贝克莱1685-1753
上游文通大学 经验主义的发展及其批判反思 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY “存在就是被感知”一一不能被感知的就不能证 明其存在一一就等于不存在一一月亮在没有人看 到时是否存在？ 是否存在不能直接感知到的，只能靠理性把握的 现象背后的“本质”？ 如何反驳贝克莱的怀疑论？ 英国作家萨缪尔：约翰逊（Samuel Johnson,1709- 1784)脚踢地上的一块大石头，说：“我这就是 反驳他。”（后人的引用：“科学真理就像地上 的一块石头”)
经验主义的发展及其批判反思 “存在就是被感知”－－不能被感知的就不能证 明其存在－－就等于不存在－－月亮在没有人看 到时是否存在？ 是否存在不能直接感知到的，只能靠理性把握的 现象背后的“本质”？ 如何反驳贝克莱的怀疑论？ 英国作家萨缪尔·约翰逊（Samuel Johnson,1709- 1784）脚踢地上的一块大石头，说：“我这就是 反驳他。 ”（后人的引用：“科学真理就像地上 的一块石头”）