上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与人文 主讲人:王延锋 大遍 上海交通大学科学史与科净这化研究院》 yfwang2002@sjtu.edu.cn 1日gG
科学与人文 主讲人:王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大兽 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于科学与人文的若干问题 国 一,科学与艺术、文学、宗教 二,中西方不同的科学人文观念 三,关于科学与伦理的争论
关于科学与人文的若干问题 一 ,科学与艺术、文学、宗教 二,中西方不同的科学人文观念 三,关于科学与伦理的争论
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与艺术、文学、宗教 国科学与艺术: ©在西方,科学与艺术被认为是一个事物的两面 (李政道的“硬币”比喻),都是探讨事物的真 与美。艺术为科学研究提供想象力,科学也为艺 术探讨提供新的素材。 在中国,艺术与文学是一体的,但跟科学没有联 姻
科学与艺术、文学、宗教 科学与艺术: 在西方,科学与艺术被认为是一个事物的两面 (李政道的“硬币”比喻),都是探讨事物的真 与美。艺术为科学研究提供想象力,科学也为艺 术探讨提供新的素材。 在中国,艺术与文学是一体的,但跟科学没有联 姻
上游元通大警 科学与艺术、文学、宗教 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 但是不论在中国还是在西方,艺术、文学与宗教都 有联系:宗教神话为文学艺术提供大量的题材;文 学艺术世界需要宗教神话世界,否则文学的想象力 会枯竭一一文学的世界与宗教的世界是可通约的, 但跟科学的世界是不可通约的。 “好山好水好文章,废水废气废都城!” 科学技术推动了工业化城市化,但文学创作的源泉 却可能面临枯竭。在噪音污染、光污染、灰霾污染、 电磁污染的现代化大都市,诗人慢慢远去,生活不 再浪漫,不再有诗意。一一中国文学有浓厚的乡恋 情结,离开乡土,似乎很难有创新题材
科学与艺术、文学、宗教 但是不论在中国还是在西方,艺术、文学与宗教都 有联系:宗教神话为文学艺术提供大量的题材;文 学艺术世界需要宗教神话世界,否则文学的想象力 会枯竭--文学的世界与宗教的世界是可通约的, 但跟科学的世界是不可通约的。 “好山好水好文章,废水废气废都城!” 科学技术推动了工业化城市化,但文学创作的源泉 却可能面临枯竭。在噪音污染、光污染、灰霾污染、 电磁污染的现代化大都市,诗人慢慢远去,生活不 再浪漫,不再有诗意。--中国文学有浓厚的乡恋 情结,离开乡土,似乎很难有创新题材
上溶充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与艺术、文学、宗教 是科学摧毁了宗教,从而也驱散了文学艺术的空 气吗? 但科学给人类带来了似乎无限的物质享受,人们 在科学的世界里过得更安全、更舒适、物质生活 更丰富、交往更方便。难道这些安全、舒适、方 便必须以牺牲文学艺术为代价吗?
科学与艺术、文学、宗教 是科学摧毁了宗教,从而也驱散了文学艺术的空 气吗? 但科学给人类带来了似乎无限的物质享受,人们 在科学的世界里过得更安全、更舒适、物质生活 更丰富、交往更方便。难道这些安全、舒适、方 便必须以牺牲文学艺术为代价吗?
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与艺术、文学、宗教 科学主张敢于怀疑批判,只有相对真理;宗教主 张必须信仰,相信有绝对真理。科学与宗教必然 是对立的吗?两者能不能找到和谐相处的可能? 历史上科学与宗教总是阻抗的吗?
科学与艺术、文学、宗教 科学主张敢于怀疑批判,只有相对真理;宗教主 张必须信仰,相信有绝对真理。科学与宗教必然 是对立的吗?两者能不能找到和谐相处的可能? 历史上科学与宗教总是阻抗的吗?
上游充通大兽 中西方不同的人文伦理观念 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 中国:德治基础一一内在感召力 同一性为基础,“人之初,性本善。”人的本心都 是一样的善,要发扬人的善心。统一的民族观念, 统一的伦理价值观。从家族、乡村同一观念出发, 以同一德行为榜样,感召亲友一一家国一一国际。 © “远人不服则修文德”,是以个体的相互信任、相 互支持的伦理价值观为基础,是儒家“和”文化的 感召力,不需要另外订立约束性规章
中西方不同的人文伦理观念 中国:德治基础――内在感召力 同一性为基础, “人之初,性本善。 ”人的本心都 是一样的善,要发扬人的善心。统一的民族观念, 统一的伦理价值观。从家族、乡村同一观念出发, 以同一德行为榜样,感召亲友――家国――国际。 “远人不服则修文德” ,是以个体的相互信任、相 互支持的伦理价值观为基础,是儒家“和”文化的 感召力,不需要另外订立约束性规章
上游充通大学 中西方不同的人文伦理观念 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西方:法制基础一一外在强制性 差异性为基础,有古希腊以来,联邦来自不同的岛 屿,有不同的民族组成,各有自己的价值观和利益 诉求,要求保持相对的独立性一一“只有共同的利 益,没有永远的朋友(也没有永远的敌人)。”因 此,只能通过磋商,寻求共同认可的社会性契约来 保障各自的利益,同时限制侵害他者的利益
中西方不同的人文伦理观念 西方:法制基础――外在强制性 差异性为基础,有古希腊以来,联邦来自不同的岛 屿,有不同的民族组成,各有自己的价值观和利益 诉求,要求保持相对的独立性――“只有共同的利 益,没有永远的朋友(也没有永远的敌人)。 ”因 此,只能通过磋商,寻求共同认可的社会性契约来 保障各自的利益,同时限制侵害他者的利益
上游文通大警 中西方不同的人文伦理观念 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 因此,西方认为不可能通过共同的价值观来 约束,只能通过协商性的社会契约来约束。 现代西方文明冲突论(亨廷顿):世界几大 文明只能在相互冲突,相互碰撞中求生,从 过去的军事冲突、经济利益冲突,到现今和 今后的文化冲突
中西方不同的人文伦理观念 因此,西方认为不可能通过共同的价值观来 约束,只能通过协商性的社会契约来约束。 现代西方文明冲突论(亨廷顿):世界几大 文明只能在相互冲突,相互碰撞中求生,从 过去的军事冲突、经济利益冲突,到现今和 今后的文化冲突
上游充大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于科学与伦理的争论 西方: 十九世纪中后期,文化使徒阿诺德与科学家赫胥黎 之争; ©二十世纪中期,C.P.斯诺的两种文化论; 二十世纪末的“科学大战
关于科学与伦理的争论 西方: 十九世纪中后期,文化使徒阿诺德与科学家赫胥黎 之争; 二十世纪中期,C.P.斯诺的两种文化论; 二十世纪末的“科学大战”