上浒文通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与人文 主讲人：王延锋 大遍 上海交通大学科学史与科净这化研究院》 yfwang2002@sjtu.edu.cn 1日gG
科学与人文 主讲人：王延锋 上海交通大学科学史与科学文化研究院 yfwang2002@sjtu.edu.cn
上游充通大兽 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于科学与人文的若干问题 国 一，科学与艺术、文学、宗教 二，中西方不同的科学人文观念 三，关于科学与伦理的争论
关于科学与人文的若干问题 一 ，科学与艺术、文学、宗教 二，中西方不同的科学人文观念 三，关于科学与伦理的争论
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与艺术、文学、宗教 国科学与艺术： ©在西方，科学与艺术被认为是一个事物的两面 (李政道的“硬币”比喻)，都是探讨事物的真 与美。艺术为科学研究提供想象力，科学也为艺 术探讨提供新的素材。 在中国，艺术与文学是一体的，但跟科学没有联 姻
科学与艺术、文学、宗教 科学与艺术： 在西方，科学与艺术被认为是一个事物的两面 （李政道的“硬币”比喻），都是探讨事物的真 与美。艺术为科学研究提供想象力，科学也为艺 术探讨提供新的素材。 在中国，艺术与文学是一体的，但跟科学没有联 姻
上游元通大警 科学与艺术、文学、宗教 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 但是不论在中国还是在西方，艺术、文学与宗教都 有联系：宗教神话为文学艺术提供大量的题材；文 学艺术世界需要宗教神话世界，否则文学的想象力 会枯竭一一文学的世界与宗教的世界是可通约的， 但跟科学的世界是不可通约的。 “好山好水好文章，废水废气废都城！” 科学技术推动了工业化城市化，但文学创作的源泉 却可能面临枯竭。在噪音污染、光污染、灰霾污染、 电磁污染的现代化大都市，诗人慢慢远去，生活不 再浪漫，不再有诗意。一一中国文学有浓厚的乡恋 情结，离开乡土，似乎很难有创新题材
科学与艺术、文学、宗教 但是不论在中国还是在西方，艺术、文学与宗教都 有联系：宗教神话为文学艺术提供大量的题材；文 学艺术世界需要宗教神话世界，否则文学的想象力 会枯竭－－文学的世界与宗教的世界是可通约的， 但跟科学的世界是不可通约的。 “好山好水好文章，废水废气废都城！” 科学技术推动了工业化城市化，但文学创作的源泉 却可能面临枯竭。在噪音污染、光污染、灰霾污染、 电磁污染的现代化大都市，诗人慢慢远去，生活不 再浪漫，不再有诗意。－－中国文学有浓厚的乡恋 情结，离开乡土，似乎很难有创新题材
上溶充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与艺术、文学、宗教 是科学摧毁了宗教，从而也驱散了文学艺术的空 气吗？ 但科学给人类带来了似乎无限的物质享受，人们 在科学的世界里过得更安全、更舒适、物质生活 更丰富、交往更方便。难道这些安全、舒适、方 便必须以牺牲文学艺术为代价吗？
科学与艺术、文学、宗教 是科学摧毁了宗教，从而也驱散了文学艺术的空 气吗？ 但科学给人类带来了似乎无限的物质享受，人们 在科学的世界里过得更安全、更舒适、物质生活 更丰富、交往更方便。难道这些安全、舒适、方 便必须以牺牲文学艺术为代价吗？
上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 科学与艺术、文学、宗教 科学主张敢于怀疑批判，只有相对真理；宗教主 张必须信仰，相信有绝对真理。科学与宗教必然 是对立的吗？两者能不能找到和谐相处的可能？ 历史上科学与宗教总是阻抗的吗？
科学与艺术、文学、宗教 科学主张敢于怀疑批判，只有相对真理；宗教主 张必须信仰，相信有绝对真理。科学与宗教必然 是对立的吗？两者能不能找到和谐相处的可能？ 历史上科学与宗教总是阻抗的吗？
上游充通大兽 中西方不同的人文伦理观念 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 中国：德治基础一一内在感召力 同一性为基础，“人之初，性本善。”人的本心都 是一样的善，要发扬人的善心。统一的民族观念， 统一的伦理价值观。从家族、乡村同一观念出发， 以同一德行为榜样，感召亲友一一家国一一国际。 © “远人不服则修文德”，是以个体的相互信任、相 互支持的伦理价值观为基础，是儒家“和”文化的 感召力，不需要另外订立约束性规章
中西方不同的人文伦理观念 中国：德治基础――内在感召力 同一性为基础， “人之初，性本善。 ”人的本心都 是一样的善，要发扬人的善心。统一的民族观念， 统一的伦理价值观。从家族、乡村同一观念出发， 以同一德行为榜样，感召亲友――家国――国际。 “远人不服则修文德” ，是以个体的相互信任、相 互支持的伦理价值观为基础，是儒家“和”文化的 感召力，不需要另外订立约束性规章
上游充通大学 中西方不同的人文伦理观念 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 西方：法制基础一一外在强制性 差异性为基础，有古希腊以来，联邦来自不同的岛 屿，有不同的民族组成，各有自己的价值观和利益 诉求，要求保持相对的独立性一一“只有共同的利 益，没有永远的朋友（也没有永远的敌人）。”因 此，只能通过磋商，寻求共同认可的社会性契约来 保障各自的利益，同时限制侵害他者的利益
中西方不同的人文伦理观念 西方：法制基础――外在强制性 差异性为基础，有古希腊以来，联邦来自不同的岛 屿，有不同的民族组成，各有自己的价值观和利益 诉求，要求保持相对的独立性――“只有共同的利 益，没有永远的朋友（也没有永远的敌人）。 ”因 此，只能通过磋商，寻求共同认可的社会性契约来 保障各自的利益，同时限制侵害他者的利益
上游文通大警 中西方不同的人文伦理观念 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 因此，西方认为不可能通过共同的价值观来 约束，只能通过协商性的社会契约来约束。 现代西方文明冲突论（亨廷顿)：世界几大 文明只能在相互冲突，相互碰撞中求生，从 过去的军事冲突、经济利益冲突，到现今和 今后的文化冲突
中西方不同的人文伦理观念 因此，西方认为不可能通过共同的价值观来 约束，只能通过协商性的社会契约来约束。 现代西方文明冲突论（亨廷顿）：世界几大 文明只能在相互冲突，相互碰撞中求生，从 过去的军事冲突、经济利益冲突，到现今和 今后的文化冲突
上游充大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于科学与伦理的争论 西方： 十九世纪中后期，文化使徒阿诺德与科学家赫胥黎 之争； ©二十世纪中期，C.P.斯诺的两种文化论； 二十世纪末的“科学大战
关于科学与伦理的争论 西方： 十九世纪中后期，文化使徒阿诺德与科学家赫胥黎 之争； 二十世纪中期，C.P.斯诺的两种文化论； 二十世纪末的“科学大战”
