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北京大学:《细胞生物学 Cell Science》课程教学资源(PPT课件讲稿)第十二章 细胞社会学
文档格式:PPT 文档大小:33.03MB 文档页数:99
1.特殊的不同细胞群通过细胞黏附和细胞连接形成多细胞(Multicellularity)组织 2.由组织构建器官(ExtracellularMatrix,ECM)细胞外基质不仅起着重要机械性作用,而且是重要组织建成的组织者和和生理调节缓冲池. 3细胞通讯和细胞信号传递使机体有了活的灵魂
《质量管理学》第一章 管理学概述(绪论)
文档格式:PPT 文档大小:509KB 文档页数:142
一、人类社会的管理活动 二、中国古代管理思想 三、外国古代管理思想 四、古代管理思想的特点 五、中西方传统管理思想比较 六、质量管理学的特点 七、学习要求和目的
西北大学:《国际金融学》课程教学资源(PPT课件)第二章 信用、利息与利息率
文档格式:PPT 文档大小:40.5KB 文档页数:21
在社会学中,信用被用来作为评价人的一个道德标准。 Credit:能够履行诺言而取得的信任。 在经济学中,信用是一种体现特定经济关系的借贷行为。 这种借贷活动可以采取商品形式,也可以采取货币形式。 信用是一种特殊的价值运动形式,以偿还和付息为条件的单方面的价值转移
北京大学:《思想道德修养》课程教学资源(讲义)当代大学生的历史使命
文档格式:DOC 文档大小:29KB 文档页数:2
大学德育的最终目的:让大学生兼具普通公民所必备的基础文明和作为社会精英分子应有的 高尚的道德情操和健全的道德人格。 什么是责任?人为什么有责任?我的责任是什么?北大学生要不要有精英意识?什么是精 英?
《环境工程学》第九章 固体废物的处理、处置和利用
文档格式:DOC 文档大小:410.5KB 文档页数:28
一、固体废物的定义 固体废物(solid wastes)亦称废物,是指人类在生产、加工、流通、消费以及生活等过 程中提取所需目的成分之后,所丢弃的固态或泥浆状的物质。 随着人类社会文明的发展,人们在索取和利用自然资源从事生产和生活活动时,由于客观 条件的限制,总要把其中的一部分作为废物丢弃。另外,由于各种产品本身也有其使用寿命, 超过了寿命期限,也会成为废物
《环境工程学》第二章 环境问题与环境污染
文档格式:DOC 文档大小:210KB 文档页数:31
环境问题是指由于自然或人类活动使环境质量发生变化,从而带来不利于人类生产、生活和 健康的结果,其重要特点就是从局部地区的环境污染向全球性环境问题发展。当前人类面临的环 境问题很多,很难区分哪些是最重要的。本章把主要的环境问题划分为全球(大气)环境问题, 生态环境问题及社会环境问题三部分分别进行介绍
安徽财经大学管理学院:《企业战略管理》课程教学大纲(共十一章)
文档格式:DOC 文档大小:131.5KB 文档页数:19
一、关于“战略”的不同理解 (一)以安德鲁斯(K. Andrews)为代表的定义 企业总体战略是一种决策模式(mode of decision),它决定和揭示了企业 的目的和目标,提出了实现目的的重大方针与计划,确定了企业应该从事的经 营业务,明确企业的经济类型,以及决定了企业应对员工、顾客和社会做出的 经济与非经济的贡献
厦门大学:《中国哲学史》课程教学资源(PPT课件讲稿)第三编 隋唐五代的中国哲学(3.4)隋至盛唐道教地位的提高与重玄哲学
文档格式:PPT 文档大小:107KB 文档页数:55
隋代至盛唐时期,道教的发展进入一个相当重要阶段。在这个历史时期,老子崇拜成为 道教思想发展的主流;该时期的封建统治者出于稳固社会之需要,在思想上采取儒、道、释 “三教并用”的政策,从而推动了各自的学术探索。在这个时期中,道经大量增加,著名道教学者辈出,他们所提出的一些思想观念在哲学史上也具有一定影响
厦门大学:《中国哲学史》课程教学资源(PPT课件讲稿)第三编 隋唐五代的中国哲学(3.6)韩愈、李翱心性哲学与反佛思想
文档格式:PPT 文档大小:406.5KB 文档页数:36
韩愈、李翱是中唐时代提出儒家道统问题 的重要人物。他们奉儒家为“正统”力斥“异 端”。中唐之际,随着社会时世的变化,儒家 的“道统论”为一时的思想潮流。在韩、李的 时代,儒家重新崛起是农业型社会在当时的条 件下进一步向前发展的必然。韩愈较为注重剖 析社会时弊和探究人生哲理,而李翱则从《中 庸》等先儒的形上之学典籍里面汲取思想资源 以回应佛学的挑战,为宋明儒者的理路启迪其 端。韩、李二人在哲学上的共同特点是,围绕 人性之辩展现他们对儒学的理解与阐释
厦门大学:《中国哲学史》课程教学资源(PPT课件讲稿)第四编 宋元明清的中国哲学(4.1)陈抟与宋代理学的初步建立
文档格式:PPT 文档大小:627KB 文档页数:35
中国哲学发展到宋代,进入了一个综合的 时期,使得儒、释、道三家的融合成为主要趋 势。于是,中国古代哲学进入了融儒、释、道 为一体的理学时代。然而,封建社会逐步迈入 衰落时期,理学被僵化成维护封建专制统治的 工具。明朝中后期对理学的反叛自然包括对封 建专制统治的批判,这一过程始于明代的王守
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