Ethos of hellenic time 世界的导师:亚历山大帝国使希腊文明遍及世界 希腊民族实现了自己的文明任务,希腊人变成 了世界的导师 理论与实践的分离:希腊科学中有机融合在一起 的纯理论兴趣和实践兴趣在希腊化时代开始分道 扬镳,实践兴趣更形重要; 伦理学转向:政治生活丧失了城邦时代的力量和 光荣,哲学转向为人生安顿和避难提供个人道德 学说,发生由古典希腊精神向晚期希腊的伦理学 的转折

复旦大学：《应用伦理学》课程教学资源（实践报告）应用伦理学报告——国粹之殇（袁梦妍）

复旦大学：《应用伦理学》课程教学资源（实践报告）应用伦理学无偿献血实践项目报告

第十二章说过,《易经》本来是一部占卜的书。到后来,儒家为它作出了宇宙 论的、形上学的、伦理学的解释,构成了“易传”,附在现在通行的《易经》后面 “易传”的宇宙论学说已经在第十二章讲到了。往后在第二十三章还要讲到 这一章我们只限于讲“易传”和《中庸》中的形上学、伦理学学说。 《中庸》是《礼记》的一篇。传统的说法是。《中庸》为孔子之孙子思所作, 但是实际上它的大部分是较晚的著作。“易传”和《中庸》代表先秦儒家形上学发 展的最后阶段

第七节安乐死 一、安乐死的历史与现实 1.安乐死(euthanasia)是一个古老的概念。 2.20世纪60、70六七十年代,安乐死又重新成为世界各国的热门话题。 3.1976年首届国际安乐死会议在日本东京召开。会上美国、日本、澳大利亚、荷兰、英国的代表共同签署了\东京宣言,该宣言强调应尊重人\生的意义和庄严的死”。 4.在我国,1987年在上海召开了全国第一届“安乐死”学术讨论会

案例 1 1998 年 10 月北京某医院眼科博士，在准备为两位失去视力的 眼疾病人移植角膜时，发现储存的角膜已经坏死。于是他进入 停尸房将一女性尸体的角膜摘除，换上异眼，未经告知死者家 属，未获得家属同意。在火葬前家属发现死者角膜已被摘除， 将医生告上法庭，控告他犯盗尸罪

案例1：精子库的孩子 R是个女孩，她父亲脾气很坏，经常殴打她们母女。 她觉得她父亲与她不像。22岁时她母亲去世时告诉她， 她是用精子库的精子出生的。她就执意要寻找她的 “生身”父亲。她通过妇科医生的助手找到了母亲的 病历。知道精子提供者是妇科医生在医学院的同学。 她购买了医学院的年鉴，在学生照片中找到了一位与 她相象的男学生，认为他就是她的父亲。打听到这个 现在已经50多岁的人在另一城市当神经科医生。她给 他打电话，但对方一知道她干什么后就立即挂断电话。 她一连打了三次，每次都得鼓起勇气。但都被回绝。 最后一次，他还威胁要报警

一、 引言 二、 器官移植的历史和现状 三、 器官移植的伦理问题 四、器官移植的伦理原则和管理建议 五、异种移植的伦理问题 六、 异种移植的管理和法律问题

科技与伦理 追求知识没有任何禁区，但科学家在科研中的 任何行动都不能回避伦理规范：如一项研究给 受试者甚至人群带来太大伤害，或没有获得他 们的知情同意等，更不要说弄虚作假、剽窃等 了

一、人与环境的协调 二、环境伦理准则 三、环境伦理学 四、环境伦理与人类行为方式 五、科学发展观