戴震,字东原,生于公元1724年( 清世宗雍正元年),死于公元1777 年(清乾隆四十二年),安徽休宁 人。 他出身小商人家庭,自己早年也曾 从事于负贩,经常靠教书维持生活 。曾中乡举,但未考中进士。乾隆 时修《四库全书》,特召为纂修官 ,校订天算地理书籍。他对于天文 算学地理等自然科学都有研究,同 时更针对着当时占统治地位的官方 哲学提出了自己的学说

这些演讲是讨论美学的;它的对象就是广大的美的领域, 说得更精确一点,它的范围就是艺术,或则毋宁说,就是美 的艺术 对于这种对象,“伊斯特惕克”( sthetik)这个名称实 在是不完全恰当的,因为“伊斯特惕克”的比较精确的意义 是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义,美学在沃尔夫 学派之中,才开始成为一种新的科学,或则毋宁说,哲学的 一个部门;在当时德国,人们通常从艺术作品所应引起的愉 快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯 特惕克”这个名称不恰当,说得更精确一点,很肤浅,有些 人想找出另外的名称,例如“卡力斯惕克” listik)但 是这个名称也还不妥,因为所指的科学所讨论的并非一般的 美,而只是艺术的美

最近几年证明,存在着一股强大的反对战前科学哲学家 的倾向的潮流。战前的科学哲学家们把方法论基本上当作一 门能区分好的实践和普通的实践(average practice科学的 学科,并因而褒扬好的实践科学,贬斥普通的实践科学。当 然,也有少数持有这种观点的方法论学家是能够抵挡住兼得 鱼与熊掌的诱惑的

(1)五行学说的哲学含义 五行学说,是研究五行的内涵、特性及生克规 律,并以五行特性为依据归类自然界各种事物和现 象,并以生克规律来阐释各事物之间相互关系的古 代哲学理论

在这一章里，我们把创造（creation）和护佑（providence）结合在一起论述，这是因为考虑到这两者的关联性。第一节 基督教的创世和护佑观念的基本特征 第二节 圣经的创世的叙事故事和希腊的宇宙论哲学 第三节 早期基督教关于创世和护佑问题的争论 第四节 近代思想意识对基督教传统的创世观和护佑观的挑战和重构 第五节 当代神学界对创世和护佑的讨论

本课程介绍基督教哲学思想，围绕基督教教义中的基本概念展开论述,其中涉及到的概念有“上帝”、“创造”、“启示”、“道成肉生”、“三位一体”、“人的存在”、“罪”、“恶”、“拯救”、“天国”、“永生”、“圣经”、“教会”、“圣事”等,通过对诸种核心概念的涵义、教理的基本特征和意义的历史变迁的梳理和讲授完整地介绍基督教以神为中心的世界观、人生观、救赎观和历史观

到中期的重要著作《查拉斯图拉如是说》,再到晚期的未完成作品《权力意志》,他 对时代的尖锐批判,都获得了对现代文明深感绝望的人们的青睐:尼采更是一位 超人哲学家,他坚信:人类的未来是由超人掌握的,超人是有道德的,尽管他不 再相信上帝并放弃来世的希望:超人为贱民所厌恶和扼杀,他的快乐是由于超越 了依靠虚假希望和信念生活的人。 尼采的思想发展可以分为两期,每期约为十年左右

第一卷 对費尔巴哈、布·鮑威尔和施蒂納所代表的代德国哲学的批 第二卷 对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判

第一讲 《德意志意识形态》 第二讲 《哲学的贫困》 第三讲 《共产党宣言》第四讲 《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《 路易·波拿巴的雾月十八日》 第五讲 《资本论》及其手稿 第六讲 马克思晚期著作 第七讲 恩格斯的思想历程 第八讲 19世纪末的马克思主义思想家

第一章 马克思主义哲学是 第二章 世界的本质 第三章 世界的存在状态 第四章 世界联系和发展的基本规律 第五章 认识的本质和规律 第六章 认识中的辩证思维 第七章 社会的本质和结构 第八章 社会发展的动力和规律 第九章 人的本质和人的价值 第十章 社会进步和人的全面发展