一、生物伦理学的使命 二、世界上有关生物伦理学问题争论难以取得一致见解,为什么还要研究它? 三、我们为什么必须重视生物伦理学研究? 四、如何理解伦理法则是反自然的? 五、如何从哲学“度”的角度理解所谓的伦理底线? 六、从哈贝马斯“协商式伦理学原理”评说“冒险-获益”原则

哈耶克生平 弗里德里希哈耶克是当代著名的经济学家和哲 学家。1899年5月8日生于奥地利。1921年和 1923年分别获得维也纳大学法学博士学位和政 治学博士学位。1927年获得经济学博士学位, 受聘为新成立的奥地利经济研究所所长。从 1929年起,讲授门格尔、庞巴维克、维塞尔及 米塞斯的经济学说。1931年,哈耶克移居英国 ,应聘任伦敦经济学院教授,并于38年入英国 籍。1941年后,他的研究方向转向社会哲学 与当时风行的社会主义与社会政策。1943年, 又获得伦敦大学经济学博士学位,并被选为英 国科学院院士

一、科社的研究对象 1.国内外各种学派介绍 2.科社的研究对象即是关于无产阶级革命和社会主义建设一般规律的科学。 二、科社是马克思主义的重要组成部分 1.科社是马克思主义哲学、政治经济学的落脚点 2.科社是马克思主义的精髓和实质所在

开篇辞性伦理学的宗旨 性伦理学是一门研究性的道德的科学。它的使命,是以 科学的形态再现人类的性道德,以理论思维的形式概括性道 德现象的各个方面,并对这些现象进行规律性的研究,进而 引导人类的性意识、性规范、性活动健康地向前发展。在改革开放的当代中国,建设具有中国特色的社会主义 性伦理学已然提到议事日程

世界是有序的还是无序的?世界是可预测的吗?世界包括人类是受决定论支配的吗 一代又一代的人们在寻求着这些问题的答案。 1686年4月28日,牛顿发表了伟大的《然哲学之数学原理》一书。自此,人们似乎窥到了宇宙的整 个奥秘。在牛顿理论的引导下,人们取得一项又一项的成功。许多预言获得了验证这一切都似乎表明了宇 宙的规律已经被洞察,蒙在自然头顶上的神秘面纱已揭开。人类已经洞悉了上帝的旨意

1、人、人性与人的本质； 2、对“人性本善论”和“人性本恶论”之文化 作用的评价； 3、对马克思人的本质论的科学理解； 4、人的价值与人生价值； 第一节 人的本质 第二节 人的价值

1.如何正确理解马克思主义中国化的科学内涵? 第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二,马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论

我们的这门科学第一卷研究了自然美和艺术美的普遍概 念和实际情况:即真正的美和真正的艺术,亦即理想处在它 的各种基本定性尚未展现时的统一体,还不涉及它的具体内 容和各种表现方式。 第二卷讨论了艺术美的这种本身尚未分化的混整的统 体如何展现为几种艺术类型的整体,确定了这些艺术类型的 定性,这同时就是内容的定性

“模态”一词是英文“modal”的音译,原意为“样式的”,“情态的”。模态逻辑是研究包 含模态词“必然”、“可能”的模态命题及其推理的科学。模态逻辑历史很悠久,早在两千多年 前,亚里士多德就对模态命题做过许多讨论,研究了模态词和模态三段论,但在很长一段时间 里模态逻辑的价值被忽略了,因而模态逻辑基本上没有得到发展。直到本世纪初,美国逻辑学 家 Lewis用数理逻辑的方法和观点对模态逻辑作了系统的研究,这才使模态逻辑的发展进入了 一个崭新的时期

从科学研究到日常交流,人们在思维活动中经常要证实某种思想或驳斥某种观点。这 时我们就面临着论证的问题。一个论证过程,往往需要有选择地、创造性地综合运用各种思 维形式与思维规律