一、概念前提:“伦理”、“道德”与“法”和法律 在严格的学术意义上,我理解的“伦理”是指人伦关系中的行为准则,为“客观的法”“道德”是格外在的法则转化为内在的品 行,为“主观的法”。①(与之相应,“法律”、“宗教”与”道德”一样,都是“伦理”的外在表现形式和实现方式,也都是“主观的 法”:只不过,相比于“法律”与“宗教”,“道德”体现“伦理”更为直接、更为内在也更为本质,也因此,“道德“常可直接指代“伦 理”(在本文中同样如此))但为行文方便,我将主要遵从流俗的理解——将伦理与道德视为基本同一的概念,同时适当考虑学术的区 分

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第六章日耳曼法 第一节日耳曼法是西 欧封建法律的起点 日耳曼法的形成 古日耳曼人分布在东一维斯杜拉河西莱茵河南一多瑙河北波罗的海长期过着游牧征战的氏族生活,至公元3世纪结成较大的部落联盟:东、西哥特人法兰克人伦巴德人盎格鲁·撒克逊人等

德国法 学习要点 1.德国法形成的历史条件及其发展中的主要变化 2.德国宪法的主要特点,其宪法法院制度有何意义 3.德国民法典的基本内容、特征及其对世界法律发展的影响

一、小引：争论的起因 应该说在新中国的法学史上，基于种种原因，公私法的二元划分和对立在相当长的一段时间并没有被法学界所接受。人们认为“法是阶级意志的表现，是阶级压迫的工具……它从来不存在什么‘公法’与‘私法’之分”，并且认为“社会主义制度消灭了社会利益与个人利益的对抗性”，因而否认公、私法的划分

司马迁与《史记》 司马迁（公元前145或前135～前87?）字子 长，西汉史学家、文学家。左冯翊夏阳（今 陕西韩城）人。父司马谈，汉武帝建元、元 封之间任太史令，是一位具有多方面修养的 学者。概括出重要的阴阳、儒、墨、名、法、 道六家，分别以评论：对阴阳等五家，既有 所肯定，也指出其不足，而完全肯定了道家。 与汉武帝时罢黜百家、独尊儒术的政策不完 全合拍

封建正统法律思想发展过程: 一、春秋战国——基础 二、秦汉———促进 1、秦朝“事皆决于法”法治思想 2、汉初黄老学派的法律思想 三、西汉中期——形成 1、董仲舒新儒学思想 四、三国两晋南北朝———发展 1、律学思潮 2、玄学的法哲学思潮

萨杜尔每当感到史实不足,无法判断之时,宁可中 途搁笔。对他来说,他也需要以历史家的眼光, 而不是以日常影评家的眼光来重新观看影片,重新 思考他对作品的看法。这种一丝不苟的作法他一 直信守不渝,直到他生命的最后一天,他还不断要 求我给他放映影片

第一章 电影的发明 第二章 卢米埃尔和梅里爱的影片 第三章 布赖顿学派和百代的创业 第四章 美国电影的初兴 第五章 法国与艺术影片（１９０８—１９１４） 第六章 北欧电影和意大利电影（１９０６—１９２４） 第七章 美国电影的兴盛（１９０８—１９１８） 第八章 德国电影的新发现 第九章 法国的印象派 第十章 苏联电影的勃兴 第十一章 法国和世界的先锋派电影 第十二章 好莱坞的建立

研究结果表明,鲤鱼墩遗址史前人类在骨骼生物力学参数分布上与石器时代晚期南非人和原史安达曼岛人等已知的渔猎一采集型人群相类似。本研究结果支持目前考古学研究所认为的其社会经济是渔猎一采集型的结论