也许你同某个你看重的人有过争执。你们开始只是讨论 什么问题，可是还没等你觉察出来，已经发展成为激烈的争 吵。你们分手的时候各自都对对方十分恼火，觉得自己毫无 错误，而认为对方那种令人无法容忍的言行非常讨厌。 作为一个成功者，凡是你同别人交往当中发生的事情， 无论相处的好或不好

我想要再给你一件会帮助你成为成功者的工具，那就是 诚实作人的力量。 你也许从来没有想到诚实是一种力量或有用的工具，但 它确实是。我认为诚实是力量的一钟象征，它显示着一个人 的高度自重和内心的安全感与尊严感

人类的啸与动物的天籁近似，人类在前语言时期用啸进行交流，利用啸的生物语言特性狩猎，在啸的发生发展中蕴涵着丰富的文化人类学内容

第一章 归纳主义：科学是从经验事实推导出来的知识 第二章 归纳问题 第三章 观察依赖于理论 第四章 介绍证伪主义 第五章 精致的证伪主义，新颖的预见和科学的成长 第六章 证伪主义的局限性 第七章 作为结构的理论：1．研究纲领 第八章 作为结构的理论：2．库恩的规范 第九章 科学：没有主体的过程牋 第十章 真理、实在论和工具主义 第十一章 激进工具主义或多元实在论 第十二章 两类激进的批评—唯物主义和认识论的无政府状态

同其他意识形态一样,神话也是社会存在的反映。其中,语言创世神话反映了语言产生初期的面貌,体现了先民对语言的产生与发展和作用与功能的质朴认识。本文试图通过对语言创世神话的解读,来考察先民的语言观

导言 第一章 政府与市场的选择 第二章 重塑与重理的重奏 第三章 政治与行政的调整 结语 参考及阅读文献

第一章 引论 第二章 本书论点的进一步阐述 第三章 相关研究回顾 第四章 本书的理论及其渊源 第五章 西周体制及其衰落 第六章 东周历史的分期 第七章 霸主时期（公元前770一前546年） 第八章 转型期（公元前546一前413年） 第九章 全民战争期（公元前419一前211年） 第十章 儒法国家的形成 第十一章 中国历史的模式

我接待的患者常常对我讲这样的事情：“我的母亲总想 让我作医生，”“我的父亲希望我象他一样接他的生意，” 或者“我的姐姐认为我应该象她一样当个教师。”然后，我 的患者又说，“但是我怎么办呢?谁也不管我想些什么，到 底我应该怎样度过我的一生，就连我的邻居也认为他们出的 主意最好。似乎准也不想知道我想去干什么

你是否曾经感觉到过一种情感上的阻滞，一种在自己身 体内部有些什么东西阻止你去完成一项工作的感觉?你是否 有过这样一种感觉——刚刚着手去作一件事情，尽管是一件 很小的事情，却觉得不能胜任?也许你要作的是一件大事， 关系到你的生计，却仍然不能动手去作？

我在上中学的时候，读了很多历史上伟大的成功者令人 着迷的传记。他们的故事本应使我得到鼓舞，伹是，这些历 史伟人的成就似乎非常难以做到，反而使我失望。我永远也 不可能统率一支大军越过沙漠去远征，不可能去统治一个庞 大的帝国或者发现新的世界。我没有受到鼓舞，反而觉得自 己渺小、做不足道