本书力图从学术研究的角度出发，对中国古代政治权术进行一次初步的剖析批判和清理总结，以剔除封建性的糟粕，达到如恩格斯在《反杜林论》中所说过的“了解了历来的德意志的唯心主义是完全错误的以后，就必然归趋于唯物主义”的目的，即帮助青年更好地继承和弘扬古代优秀文化遗产，进一步建设社会主义的精神文明。 第一章 政治实践与道德观念的冲突——权术界说 第二章 历史上的权术与权术的历史——权术发展的历程 第三章 皇袍加身与王冠落地——论政变之术 第四章 独夫与朋党——论驭臣之术 第五章 “王道”与“霸道”——论愚民之术 第六章 “吮痈”与“乐谀”——论谄媚之术 第七章 图强与示弱——论韬晦之术 第八章 “明枪”与“暗箭”——论谗毁诬陷之术 第九章 派别的争斗与争斗中的派别——论阿附结党之术 第十章 “舌战”中的政治与政治中的“舌战”——论游说狡辩之术 第十一章 “流血的政治”与“不流血的战争”——兵家权谋对政治权术的影响 第十二章 “奇货可居”与“金钱政治”——经商之道对政治权术的渗透 第十三章 狡黠的智慧与智慧的堕落——理论思维对政治权术的作用 第十四章 人生舞台上的悲剧与喜剧——权术争斗中的人物心态及其命运 第十五章 “奇葩”与“沃土”——封建专制与政治权术的关系

一、你喜欢中学政治课吗?理由? 二、喜欢怎样的政治老师? 三、职业的选择? 四、大学有无必要开此课?

一、大学生活是人生发展的新历程 二、要顺利完成从中学到大学的过渡,适应大学生活的新特点 三、设计大学阶段的科学而全面的成长目标 四、成为德才兼备的建设者和接班人 五、自强不息,厚德载物 六、为人为学,追求完美

人际互动 一、生活是一面镜子,你朝它笑,才能看到笑脸;你冷漠地看着它,将看到一个冷漠的面孔;你对它怒目而视、挥舞拳头,将看到一个对你怒目而视、挥舞拳头的形象。 二、种瓜得瓜,种豆得豆

我相信人生最大的幸福、最高 的目标在于美满的爱情。但我对它 没有把握,这个时代很多异性靠不 有爱境的生适是幸福的 为爱情生活是危险的

一、价值、人生价值、人生价值观 (一)价值:人(主体)的需要与满足人的需要的外界(客体)之间的一种关系

一、教学内容选择的主要取向 道德主义取向;百科全书取向;文化复演取向;形式训练取向;唯科学取向;经验取向;社会取向 二、教学内容选择的准则

本课程系全院学生的公共必修课。本课程是国家教育部核定的“两课” 教学内容所涉及的其中一门。是通过对学生进行法律基础理论的教育,以提高在校大学生的 思想道德修养,做当代合格大学生

一、传统伦理道德与中国文化 中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式;二 是家国一体,即由家及国的宗法社会政治结构。在这个基础上必然产生以伦理道 德为核心的文化价值系统

清人梁启超说:“凡一国之能独立于世界,必有国民独具之特质,上自道德 法律,下至风俗习惯、文学美术,皆有一种独立之精神,祖父传之,子孙继之, 然后群乃结,国乃成,斯实民族主义之根柢源泉也。”此话反映出任何一个国家 或民族,必须具有一种共同文化上的共同心理素质,形成属于自己的文化传统, 这种文化传统相互凝聚和整合,便构成本民族文化的基本精神中国文化博大精 深,源远流长,包含非常丰富的内容,表现形式也多种多样