第7讲 工业革命与启蒙运动
第 7 讲
哥白尼-件颜”草命的意义 哥白尼是一位“反叛的宇宙设计师” 他导致了一场“宇宙概念结构中的革 命”。这是“西方思想发展中划时代的 转折点”，“是人类对大自然的理解的 一次根本性的变更”。他所引发的不仅 仅是科学中的革命，也是人的思想发展 和价值体系中的一场革命
“哥白尼-牛顿”革命的意义 w 哥白尼是一位“反叛的宇宙设计师” ， 他导致了一场“宇宙概念结构中的革 命” 。这是“西方思想发展中划时代的 转折点” ， “是人类对大自然的理解的 一次根本性的变更” 。他所引发的不仅 仅是科学中的革命，也是人的思想发展 和价值体系中的一场革命
在料自光名的照耀下！ 这场革命，经过开普勒、伽利略 笛卡尔的推波助澜，最后是牛顿 使其达到了顶点。牛顿科学成就 使他本身成为那个时代的思想中 心，他的宇宙观和自然哲学逐渐 成为占有主导地位的社会和政治 思想潮流。哈雷在牛顿《原理》 第一版“前言”写道： 在理性光芒的照耀下 愚味无知的乌云 终将被科学驱散
在科学光芒的照耀下！ w 这场革命，经过开普勒、伽利略、 笛卡尔的推波助澜，最后是牛顿 使其达到了顶点。牛顿科学成就 使他本身成为那个时代的思想中 心，他的宇宙观和自然哲学逐渐 成为占有主导地位的社会和政治 思想潮流。哈雷在牛顿《原理》 第一版“前言”写道： w 在理性光芒的照耀下 愚昧无知的乌云 终将被科学驱散
科学革命与英国经验论 近代自然科学革命的星星之火，在经验主义哲学 的丛林中燃起了熊熊火焰。经验论在培根身上找 到了它的先知，在洛克身上找到了它的公众领袖 在休姆身上找到了它的批判者。 洛克，(1632-1704)在《政府论》中否定了君权神 授， 如同牛顿物理学永远地废除了亚里斯多德的 校威，他论证了三权分立”（立法权，执行权， 对外权)的分权思想。在《人类理智论》中主张 人的心灵是白板，需要感觉经验的刻画 才能形成 思想，思想内容分为关宇外部对象的感觉观念和 关于内部对象的反思观念，批驳笛卡尔等人的 6 天赋观念”论，积极支持英国资产阶级革命
科学革命与英国经验论 w 近代自然科学革命的星星之火，在经验主义哲学 的丛林中燃起了熊熊火焰。经验论在培根身上找 到了它的先知，在洛克身上找到了它的公众领袖， 在休姆身上找到了它的批判者。 w 洛克（1632-1704）在《政府论》中否定了君权神 授，如同牛顿物理学永远地废除了亚里斯多德的 权威，他论证了“三权分立”(立法权，执行权， 对外权）的分权思想。在《人类理智论》中主张 人的心灵是白板，需要感觉经验的刻画才能形成 思想，思想内容分为关于外部对象的感觉观念和 关于内部对象的反思观念，批驳笛卡尔等人的 “天赋观念”论，积极支持英国资产阶级革命
贝克莱(1685-1753) 爱尔兰主教贝克莱代表着英国经验 主义转向了唯心论。代表作有《视 觉新论》(1709)，《人类知识原 理》(1710)，《海拉斯和斐洛诺 斯的对话》(1713) “存在就是被感知”，伽利略与洛 克提出的物质第一性质（可数学化） 与第二性质（色，香，味等）一样 是主观的。 认为无穷小量是“已死量的幽灵” 微积分有双重错误一渺小哲学 家”论《分析学家》
贝克莱（1685-1753） w 爱尔兰主教贝克莱代表着英国经验 主义转向了唯心论。代表作有《视 觉新论》（1709），《人类知识原 理》（1710）,《海拉斯和斐洛诺 斯的对话》（1713）。 w “存在就是被感知” ，伽利略与洛 克提出的物质第一性质（可数学化） 与第二性质(色，香，味等）一样 是主观的。 w 认为无穷小量是“已死量的幽灵” ， 微积分有双重错误——“渺小哲学 家”论《分析学家》
休姆 (1711-1776) 苏格兰学者休姆是著名怀疑论哲学 家，历史学家与政治思想家。他利 用贝克莱的论据，对心和物的实在 性进行全盘否定：“心灵是一座剧刷 场，各种不同的感觉相继登台亮 相。”一人格同一性是连续性经 验的幻像。 代表作有 《人性论》(1733- 1740),《道德原则研究》 (1751),《自然宗教对话录》 (1779)
休姆（1711-1776） w 苏格兰学者休姆是著名怀疑论哲学 家，历史学家与政治思想家。他利 用贝克莱的论据，对心和物的实在 性进行全盘否定： “心灵是一座剧 场，各种不同的感觉相继登台亮 相。 ”——人格同一性是连续性经 验的幻像。 w 代表作有《人性论》（1733- 1740），《道德原则研究》 （1751），《自然宗教对话录》 （1779）
归纳法的合理性 休姆认为，复杂观念是通过简单要素（印象和观念）在头脑 中的结合而形成。观念联想原则有相似性和相异性原则，时 空间的接近原则，因果关联性原厕。实体观念，因果观念不 过是印象的恒久联系与习惯联想，没有必然性基础。休姆对 于归纳法的合理性提出怀疑。 (1),归纳推理不能得到演绎推理的辩护，因为归纳法从有 限实例推广到无穷对象，从现在的经验跳到未来的预测，这 两者都没有演绎逻辑的保证。 2)归纳推理的有效性不能归纳地证明，因为用归纳法证 ( 明归纳法会导致无穷倒退或循环论证。 (3)归纳法推理要以自然齐一律和普遍因果定律为基础， 但二者没有经验的证据，只不过是人们习惯性的心理联系
归纳法的合理性 w 休姆认为，复杂观念是通过简单要素（印象和观念）在头脑 中的结合而形成。观念联想原则有相似性和相异性原则，时 空间的接近原则，因果关联性原则。实体观念，因果观念不 过是印象的恒久联系与习惯联想，没有必然性基础。休姆对 于归纳法的合理性提出怀疑。 w （1）归纳推理不能得到演绎推理的辩护，因为归纳法从有 限实例推广到无穷对象，从现在的经验跳到未来的预测，这 两者都没有演绎逻辑的保证。 w （2）归纳推理的有效性不能归纳地证明，因为用归纳法证 明归纳法会导致无穷倒退或循环论证。 w （3）归纳法推理要以自然齐一律和普遍因果定律为基础， 但二者没有经验的证据，只不过是人们习惯性的心理联系
经验哲学的逆流无法阻挡科学进步 英国经验论的唯心主义与怀疑论思 既无法阻碍微积分的发展而建 起更立校的基种一 极限理论 阿基里斯如虎添翼，终于超越了 鸟龟挡住发展道路的东方科学。 代中国的科学，犹如追日的夸父， 筋疲力尽，悲壮地衰落了。 莱布尼茨同休姆一样，不赞同用经 e 了众多可能的真理世界，而现实在 界不过是可能世界中的一个
经验哲学的逆流无法阻挡科学进步 w 英国经验论的唯心主义与怀疑论思 潮，既无法阻碍微积分的发展而建 立起更严格的基础——极限理论， 也无法阻碍牛顿科学在新的研究领 域的凯旋。微积分，让希腊科学的 阿基里斯如虎添翼，终于超越了被 乌龟挡住发展道路的东方科学。古 代中国的科学，犹如追日的夸父， 筋疲力尽，悲壮地衰落了。 w 莱布尼茨同休姆一样，不赞同用经 验方法来证明普遍原则，但他承认 普遍原则的存在，并提出纯粹的理 性高于感觉和知觉。普遍原则规定 了众多可能的真理世界，而现实世 界不过是可能世界中的一个
洛克观念论是哲学史上的大错误 20世纪的美国哲学家莫提梅·阿德勒在《哲学十大错误》中，认为洛 克的观念论是一个重大的哲学错误，并导致了主观主义与怀疑论的恶 果。洛克没有分清，一些观念是我们直接理解的对象（主观观念）， 另一些观念是用以理解别的对象（可以被众人思考或交谈的对象）的 概念。经验论的错误在于将知觉和想象误称作“观念”，看作是意识 的直接对象，并且将人的心灵降为一种纯粹的想象力。 柏拉图和亚里斯多德反复强调，我们了解的对象分为可感觉的与可理 解的两组。 第一组包括所有用感官了解的对象，以及我们所能记忆和想象的可感 觉的特殊事物。 第二组纯粹属于理智了解的对象，比如数学思维的对象，或者像纯精 神存在这样的形而上学对象，如灵魂，天使，上帝，自由，知识，正 义，无限等等，它们不可能被感觉所知觉
洛克观念论是哲学史上的大错误 w 20世纪的美国哲学家莫提梅·阿德勒在《哲学十大错误》中，认为洛 克的观念论是一个重大的哲学错误，并导致了主观主义与怀疑论的恶 果。洛克没有分清，一些观念是我们直接理解的对象（主观观念）， 另一些观念是用以理解别的对象（可以被众人思考或交谈的对象）的 概念。经验论的错误在于将知觉和想象误称作“观念” ，看作是意识 的直接对象，并且将人的心灵降为一种纯粹的想象力。 w 柏拉图和亚里斯多德反复强调，我们了解的对象分为可感觉的与可理 解的两组。 w 第一组包括所有用感官了解的对象，以及我们所能记忆和想象的可感 觉的特殊事物。 w 第二组纯粹属于理智了解的对象，比如数学思维的对象，或者像纯精 神存在这样的形而上学对象，如灵魂，天使，上帝，自由，知识，正 义，无限等等，它们不可能被感觉所知觉
经验论哲学的错误 洛克认为，我们对自己观念的意识完全属于一种私人的体 验，完全属于自己。承认别人也有我们无法直接意识到的 观念，往往必须以他们的言行为基础进行推理。他没有区 分观念与身体感受，感情以及感觉之间的关系。 阿德勒认为，我们的经验有三个维度：(1)作为知觉对 象的物质实在世界，它们是真实存在的事物：(2)由我 们对对象的共同经验组成，包括记忆中曾经发生的事情， 想象的对象以及想象着可能存在的事情，以及所有思维对 象；，(3)，只存在于个人心灵里的主观体验，即自身身体 感受，感触以及激情。 但是，阿德勒的这种理解，立足于新托马斯主义，又陷入 朴素实在论的幼稚立场。现代唯物主义把“物质”理解为 在各人的感觉之中形成“公共知觉对象”的自在原因
经验论哲学的错误 w 洛克认为，我们对自己观念的意识完全属于一种私人的体 验，完全属于自己。承认别人也有我们无法直接意识到的 观念，往往必须以他们的言行为基础进行推理。他没有区 分观念与身体感受，感情以及感觉之间的关系。 w 阿德勒认为，我们的经验有三个维度：（1）作为知觉对 象的物质实在世界，它们是真实存在的事物；（2）由我 们对对象的共同经验组成，包括记忆中曾经发生的事情， 想象的对象以及想象着可能存在的事情，以及所有思维对 象；（3）只存在于个人心灵里的主观体验，即自身身体 感受，感触以及激情。 w 但是，阿德勒的这种理解，立足于新托马斯主义，又陷入 朴素实在论的幼稚立场。现代唯物主义把“物质”理解为 在各人的感觉之中形成“公共知觉对象”的自在原因