浙江省慈溪市云龙中学2011年高二第五次月考语文试题_浙江省慈溪市云龙中学.doc_大学文库

4.下列各句中,没有语病的一句是 A.《图片报》评出了德甲新赛季六轮后迅速蹿红的“十大新星”,其中三人即将被召入新一届的德国国家队。 B.上海世博会10月18日至22日举行的香港活动周,为游客安排了包括音乐、舞蹈、电影、时装表演以及智能卡先进应用科技展览在内的一连串内容。 C.只要顾客走到她的柜台,她就会送去亲切的问候,凡是真心买东西的顾客,她主动当好参谋,决不会空手而归。 D.大会期间,广大代表认真阅读领会《政府工作报告》的实质精神,提出了许多具有建设性的意见和建议。 4.BA.“蹿红”就是“迅速走红”,重复累赘,去掉“迅速”;C.“绝不会空手而归”残缺主语;D.“阅读精神”搭配不当。 (9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成5—7题。儒释道互补的和合文化对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我别出心裁,想把和合文化解读为种健全的心态。在我看来,“和合”一词中的“合”,应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上“合倘若只是单一要素,根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了“和”的状态。所谓“和”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。显而易见,这种意义上的“和”,有别于“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的心态, 绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是“拿得起”;用两个字来概括, 那就是“有为”;用一个字来概括,那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言, 主张干事,主张积极有为。儒家好比是粮食店,是精神的加油站。人没有饭吃活不成:没有精神食粮,同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说,叫做“无为”;用一个字来说,叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充。学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问。道家好比是药店,当人遇到了精神困惑的时候,光吃粮食是不行的,还需要吃药, 上药店。佛教精神趣旨是“放得下”;用一个字来说,那就是“空”。用佛教的术语说,“放得下”就是看破红尘,去除我执和法执,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店,它要化解人生中的烦恼,达到精神上的解脱,使心灵得以净化拿得起,想得开,放得下,人的方方面面的精神需求,都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生晢学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所, 标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用

4.下列各句中，没有语病的一句是 A.《图片报》评出了德甲新赛季六轮后迅速蹿红的“十大新星”，其中三人即将被召入新一届的德国国家队。 B.上海世博会 10 月 18 日至 2 2 日举行的香港活动周，为游客安排了包括音乐、舞蹈、电影、时装表演以及智能卡先进应用科技展览在内的一连串内容。 C.只要顾客走到她的柜台，她就会送去亲切的问候，凡是真心买东西的顾客，她主动当好参谋，决不会空手而归。 D.大会期间，广大代表认真阅读领会《政府工作报告》的实质精神，提出了许多具有建设性的意见和建议。 4. B A.“蹿红”就是“迅速走红”，重复累赘，去掉“迅速”； C.“绝不会空手而归”残缺主语； D.“阅读精神”搭配不当。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5—7 题。儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上 “合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用

儒释道三家学问,连生死大关都能勘破,还不算是心态和合吗?儒道互补,讲出 “张弛和合学”;儒释道互补,进一步讲出“生死和合学”;三教共同培育和合心态的形成。(2010年11月29日《光明日报》有删节) 6.“在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是( )(3分) A.人的精神需求是多方面的,要把它们统一起来、协调起来,进入“和”的状态,仅靠一种学说是不可能做到的 B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。 C.只是单一要素,根本就谈不上“合”,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合的心态 D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充。 6.【答案】C(“要素”指人的精神诉求,不是指学说;另外“三家都不可或缺是指接受其文化的渐染,而并非一定要“信奉”。) 7.下列表述,符合原文意思的一项是( )(3分) A.人只有一种诉求是一种不健全的心态,所以才需要“和合”文化,才需要儒释道三家的互补。 B.中国固有的学问,向来只是研究“生”,不研究“死”,而佛学的引进则作了必要的补充。 C.儒释道三家互补,缺一则“互补”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合。 D.只有综合运用儒释道三家的学问,才能讲“张弛”之道,破“生死”玄关, 达成心态和合。 7.【答案】D(A.无中生有,原文没有“人只有一种诉求是一种不健全的心态” 之说;B.偷换概念,改变了范围,“中国固有的学问”比“儒道两家”大得多, 另外“只是”一词太绝对,原文说“主要是讲人生哲学”;C.概括失当,并非 “儒释道三家互补,缺一则‘互补’之说即无从谈起”,儒道两家既可互补,所谓“一张一弛”。) 三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8-10题徐铉,字鼎臣,扬州广陵人。十岁能属文,不妄游处。仕吴为校书郎,又仕南唐李昪父子,试知制诰,与宰相宋齐丘不协。时有得军中书檄者,铉及弟锴评其援引不当。檄乃汤悦所作,悦与齐丘诬铉、锴泄机事,铉坐贬泰州司户掾,锴贬为乌江尉,俄复旧官时景命内臣车延规、傅宏营屯田于常、楚州,处事苛细,人不堪命,致盜贼群起。命铉乘传巡抚。铉至楚州,奏罢屯田,延规等惧,逃罪,铉捕之急,权近侧目。及捕得贼首,即斩之不俟报,坐专杀流舒州。周世宗南征,景徙铉饶州,俄召为太子右谕德。景死,事其子煜为礼部侍郎,通署中书省事。宋师围金陵,煜遣铉求缓兵。时煜将朱令赟将兵十余万自上江来援,煜以铉既行,欲止令赟勿令东下铉曰:“此行未保必能济难,江南所恃者援兵尔,奈何止之!”煜曰:“方求和解而复决战,岂利于汝乎?”铉曰:“要以社稷为计,岂顾一介之使,置之度外可也。”煜泣而遣之。及至,虽不能缓兵,而入见辞归,礼遇皆与常时同。及随

儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出 “张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。（2010 年 11 月 29 日《光明日报》有删节） 6．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是（）（3 分） A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。 B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。 C．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。 D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。 6．【答案】C（“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外“三家都不可或缺” 是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。） 7．下列表述，符合原文意思的一项是（）（3 分） A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。 B．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。 C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。 D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。 7．【答案】D（A.无中生有，原文没有“人只有一种诉求是一种不健全的心态” 之说；B. 偷换概念，改变了范围，“中国固有的学问”比“儒道两家”大得多，另外“只是”一词太绝对，原文说“主要是讲人生哲学”； C. 概括失当，并非 “儒释道三家互补，缺一则‘互补’之说即无从谈起”，儒道两家既可互补，所谓“一张一弛”。）三、(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文言文，完成 8—10 题。徐铉，字鼎臣，扬州广陵人。十岁能属文，不妄游处。仕吴为校书郎，又仕南唐李昪父子，试知制诰，与宰相宋齐丘不协。时有得军中书檄者，铉及弟锴评其援引不当。檄乃汤悦所作，悦与齐丘诬铉、锴泄机事，铉坐贬泰州司户掾，锴贬为乌江尉，俄复旧官。时景命内臣车延规、傅宏营屯田于常、楚州，处事苛细，人不堪命，致盗贼群起。命铉乘传巡抚。铉至楚州，奏罢屯田，延规等惧，逃罪，铉捕之急，权近侧目。及捕得贼首，即斩之不俟报，坐专杀流舒州。周世宗南征，景徙铉饶州，俄召为太子右谕德。景死，事其子煜为礼部侍郎，通署中书省事。宋师围金陵，煜遣铉求缓兵。时煜将朱令赟将兵十余万自上江来援，煜以铉既行，欲止令赟勿令东下。铉曰：“此行未保必能济难，江南所恃者援兵尔，奈何止之！”煜曰：“方求和解而复决战，岂利于汝乎？”铉曰：“要以社稷为计，岂顾一介之使，置之度外可也。”煜泣而遣之。及至，虽不能缓兵，而入见辞归，礼遇皆与常时同。及随

煜入觐,太祖责之,声甚厉。铉对曰:“臣为江南大臣,国亡罪当死,不当问其他。”太祖叹曰:“忠臣也!事我当如李氏。”命为太子率更令。太平兴国初, 李昉独直翰林,铉直学士院。从征太原,军中书诏填委,铉援笔无滞,辞理精当, 时论能之。师还,加给事中。淳化二年,庐州女僧道安诬铉奸私事,道安坐不实抵罪,铉亦贬静难行军司马初,铉至京师,见被毛褐者辄哂之,邠州苦寒,终不御毛褐,致冷疾。一日晨起方冠带,遽索笔手疏,约束后事。书讫而卒,年七十六。铉性简淡寡欲,质直无矫饰。铉有文集三十卷,《质疑论》若干卷。 (节选自《宋史·徐铉传》) 8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.十岁能属文,不妄游处游:游玩,游览 B.通署中书省事署:代理 C.辞理精当,时论能之能: 认为……有才能 D.见被毛褐者辄哂 8.A.应是交往,来往的意思。 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A.檄乃汤悦所作与尔三矢,尔其无忘乃父之志 B.煜以铉既行有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩 C.方求和解而复决战有如此之势,而为秦人积威之所劫 D.礼遇皆与常时同轮扁,斫轮者也,而读书者与之 9.C.C都表转折,A前为“是”,后为“你的”;B前为“因为”,后为“用通过”;D前为介词,“和、跟”,后为“许可,同意” 0.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.徐铉十岁时便能写文章,在南唐为官时因与宰相宋齐丘关系不好,又批评汤悦所写文书援引不当,遭两人诬陷而被贬谪。 B.徐铉奉李景之命巡察,到楚州时,上书请求停止屯田,车延规等畏罪潜逃, 徐铉追捕很急,令权贵对他刮目相看。 C.徐铉为解金陵之围,将个人生死置之度外,后随李煜朝见宋太祖受到斥责时刚正不阿,宋太祖赞之为忠臣,并希望他忠于大宋 D.徐铉跟随军队出征太原时,军中需要撰写的诏书很多,但徐铉执笔写来,言辞十分流畅,内容精当,受到当时人的称赞 10.B.“侧目”应理解为“畏惧”。第II卷四、(23分) 11.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)即斩之不俟报,坐专杀流舒州。(4分) (1)徐铉不等朝廷批复就(当即)斩杀(“就当即斩杀而不等朝廷批复” 亦可),因犯专擅生杀之罪被流放到舒州。(“俟”“坐”被动句各1分)

煜入觐，太祖责之，声甚厉。铉对曰：“臣为江南大臣，国亡罪当死，不当问其他。”太祖叹曰：“忠臣也！事我当如李氏。”命为太子率更令。太平兴国初，李昉独直翰林，铉直学士院。从征太原，军中书诏填委，铉援笔无滞，辞理精当，时论能之。师还，加给事中。淳化二年，庐州女僧道安诬铉奸私事，道安坐不实抵罪，铉亦贬静难行军司马。初，铉至京师，见被毛褐者辄哂之，邠州苦寒，终不御毛褐，致冷疾。一日晨起方冠带，遽索笔手疏，约束后事。书讫而卒，年七十六。铉性简淡寡欲，质直无矫饰。铉有文集三十卷，《质疑论》若干卷。（节选自《宋史·徐铉传》） 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．十岁能属文，不妄游处游：游玩，游览 B．通署中书省事署：代理 C．辞理精当，时论能之能：认为……有才能 D．见被毛褐者辄哂之被：披，穿 8．A．应是交往，来往的意思。 9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．檄乃汤悦所作与尔三矢，尔其无忘乃父之志 B．煜以铉既行有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩 C．方求和解而复决战有如此之势，而为秦人积威之所劫 D．礼遇皆与常时同轮扁，斫轮者也，而读书者与之 9．C．C 都表转折，A 前为“是”，后为“你的”；B 前为“因为”，后为“用，通过”；D 前为介词，“和、跟”，后为“许可，同意”。 10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．徐铉十岁时便能写文章，在南唐为官时因与宰相宋齐丘关系不好，又批评汤悦所写文书援引不当，遭两人诬陷而被贬谪。 B．徐铉奉李景之命巡察，到楚州时，上书请求停止屯田，车延规等畏罪潜逃，徐铉追捕很急，令权贵对他刮目相看。 C．徐铉为解金陵之围，将个人生死置之度外，后随李煜朝见宋太祖受到斥责时刚正不阿，宋太祖赞之为忠臣，并希望他忠于大宋。 D．徐铉跟随军队出征太原时，军中需要撰写的诏书很多，但徐铉执笔写来，言辞十分流畅，内容精当，受到当时人的称赞。 10．B．“侧目”应理解为“畏惧”。第 II 卷四、（23 分） 11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1) 即斩之不俟报，坐专杀流舒州。（4 分） (1)徐铉不等朝廷批复就（当即）斩杀（“就当即斩杀而不等朝廷批复” 亦可），因犯专擅生杀之罪被流放到舒州。（“俟”“坐”被动句各 1 分）

(2)此行未保必能济难,江南所恃者援兵尔,奈何止之!(3分 (2)这次前往不一定能够保证解救危难,江南所依靠的是援兵,为什么要让他停止呢?(“济难”“恃”“止”各1分。) (3)一日晨起方冠带,遽索笔手疏,约束后事。(3分) 12(3)一天,徐铉早晨起身,正装束打扮(戴帽子束腰带),突然急着要来纸笔, 亲笔写下(遗言),交代后事。(“冠带”“遽”“约束”各1分。) 阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(8分) 宫词武衍梨花风动玉阑香,春色沉沉锁建章。唯有落红官不禁,尽教飞舞出宫墙。 [注]建章:宫殿名 (1)你认为这首诗第二句中“诗眼”是哪个字?为什么?请结合全诗简要赏析。(5分) “锁”字是诗眼。“锁”字形象地表明了满庭春色闭锁在髙墙之内,无法泄露而宫女的年华,也锁于重门之内,白白消逝。 (2)这首诗三、四两句运用了什么表现手法?有什么作用?(5分) 运用了反衬手法。落花能够飞出宫墙,无人禁止,而宫女们却身锁重门,人不如花。这里以落红飞舞出宫墙反衬宫女的身不由已 13.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(两题中任选一题作答)(5分) (1)长太息以掩涕兮, 。(屈原《离骚》) 谨庠序之教, 颁白者不负戴于道路矣。 (《孟子》青泥何盘盘, 。(李白《蜀道难》) 风急天高猿啸哀, 不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》) (2)齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉? 。(苏洵《六国论》) 老当益壮, 不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》) ,卷起千堆雪。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 五、(22分) 阅读下面的文字,完成14-17题。寂寞天鹅美肖黛 (1)寂寞有时是一种异常美的境界。若从最远处窥望湛蓝的深湖,似乎会让人感到是很难进入的。一切景物,在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游,残雪斑斑,落在天鹅们的身上,也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽,优优雅雅地舒展公主似的形影,感到不寻常的惬意。偶间,有庄重的王子腹收羽毛,将背骨挺得笔直,向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水,有时心怀幽情,恪守行规, 有时也会意会神,雌雄彼此调护。甜柔、富有人情味,一种神秘情绪的陶醉,让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处

(2) 此行未保必能济难，江南所恃者援兵尔，奈何止之！（3 分） (2)这次前往不一定能够保证解救危难，江南所依靠的是援兵，为什么要让他停止呢？（“济难”“恃”“止”各 1 分。） (3) 一日晨起方冠带，遽索笔手疏，约束后事。（3 分） 12(3) 一天，徐铉早晨起身，正装束打扮（戴帽子束腰带），突然急着要来纸笔，亲笔写下（遗言），交代后事。（“冠带”“遽”“约束”各 1 分。） . 阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8 分）宫词武衍梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。唯有落红官不禁，尽教飞舞出宫墙。 [注]建章：宫殿名。（1）你认为这首诗第二句中“诗眼”是哪个字？为什么？请结合全诗简要赏析。（5 分） “锁”字是诗眼。“锁”字形象地表明了满庭春色闭锁在高墙之内，无法泄露；而宫女的年华，也锁于重门之内，白白消逝。（2）这首诗三、四两句运用了什么表现手法？有什么作用?（5 分）运用了反衬手法。落花能够飞出宫墙，无人禁止，而宫女们却身锁重门，人不如花。这里以落红飞舞出宫墙反衬宫女的身不由已。 13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两题中任选一题作答）（5 分）（1）长太息以掩涕兮，。（屈原《离骚》）谨庠序之教，，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）青泥何盘盘，。（李白《蜀道难》）风急天高猿啸哀，。不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（2）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？。（苏洵《六国论》）老当益壮，？，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》），，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）五、（22 分）阅读下面的文字，完成 14—17 题。寂寞天鹅美肖黛（1）寂寞有时是一种异常美的境界。若从最远处窥望湛蓝的深湖，似乎会让人感到是很难进入的。一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游，残雪斑斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。偶间，有庄重的王子腹收羽毛，将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守行规，有时也会意会神，雌雄彼此调护。甜柔、富有人情味，一种神秘情绪的陶醉，让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处

(2)这湖水,是美神遗落的泪珠么? (3)天鹅就依这湖水而栖身,生于斯,长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的切,拒绝兵器相击的声音,拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚,拒绝金银珠宝在颈间的羁勒,拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在;它们存在的价值是为大自然的宁静,亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候, 它们才会吟出听不真的一曲挽歌,渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里 (4)一生寂寞,一死寂寞,生死皆美 (5)或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫,有形之嘹唳,有声之铿锵,却很难有人注意天鹅的秀目,忽略以至冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周,蛋黄色的一圈,细致的宠着瞳光的自信,且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出昭示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人,而人却从来就靠眯起双目蹙额看它,因为人总是在很远处透过烟波翘首望它的 (6)如若人被人如此看着,难免发生疑窦,难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了?被妒嫉了?被记恨了?还是被怜悯着呢?难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力,街头巷尾,饭后茶余,有髙吭长喧的,有俯耳贴鬓的。一时间热闹纷繁,难分谁的喉管粗细, 难辨谁的口音地道……有情话,有恶语,有事实,有谣言,当然会有些铭言,有些忠告,慷慨激昂,热腾澎湃。为了维护也好,为了谴责也罢,把一个原本就喧闹的世界染濡得愈发喧闹,虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。 (7)寂寞呵,寂寞离人是多么遥迢。 (8)但,耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》,文中说,寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西,总是那么安安静静的,边城是这样长河是这样,鸭窠围、杨家咀也是这样。汪先生言,从某个意义上,可说寂寞造就了沈从文,他的四十本小说,是在寂寞中完成的,他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力,很寂寞地从事于民族复兴大业的人。”安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的 (9)时下生活的风尚,亦如湖水般的湛蓝。建设,发展,和平,安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时,为自己挽歌的词意,那就是一一拒绝是半个生命,索取是半个死亡。 10)寂寞天鹅美 14.文章第一段描写了天鹅怎样的生存状态?在全文中有什么作用?(6分) 描写了天鹅优雅惬意、庄重洒脱、恪守行规、会意会神、彼此调护的甜柔、富有人情味的生存状态。(4分)为下文展开议论和抒情提供鲜活的现实依据。(2 分) 15.试简要分析第7自然段在文章中的作用。(5分) (1)承上启下,(2分)由人世间的纷繁喧闹而发出感慨,写出了人难以达到寂寞的境界,由此过渡到下文写耐得住寂寞的人的难能可贵。(3分) 16.从文中看,人怎样才能耐得住寂寞?试分条概括。(4分) 远离世俗的争斗,拒绝尘世的束缚,不受物质利益诱惑,追求坦荡自然的生活。 (每点1分。) 17.文章综合运用了描写、议论和抒情等多种表达方式,试简要分析。(7分) (1)作者描写了天鹅和谐、宁静的生活状态,抒发了对天鹅寂寞之美的赞叹, 并由此阐明了天鹅寂寞之美产生的根源;(4分)(2)形象描写了人世间生活

（2）这湖水，是美神遗落的泪珠么？（3）天鹅就依这湖水而栖身，生于斯，长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的一切，拒绝兵器相击的声音，拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚，拒绝金银珠宝在颈间的羁勒，拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在；它们存在的价值是为大自然的宁静，亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候，它们才会吟出听不真的一曲挽歌，渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。（4）一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。（5）或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫，有形之嘹唳，有声之铿锵，却很难有人注意天鹅的秀目，忽略以至冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周，蛋黄色的一圈，细致的宠着瞳光的自信，且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出昭示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人，而人却从来就靠眯起双目蹙额看它，因为人总是在很远处透过烟波翘首望它的。（6）如若人被人如此看着，难免发生疑窦，难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了？被妒嫉了？被记恨了？还是被怜悯着呢？难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力，街头巷尾，饭后茶余，有高吭长喧的，有俯耳贴鬓的。一时间热闹纷繁，难分谁的喉管粗细，难辨谁的口音地道……有情话，有恶语，有事实，有谣言，当然会有些铭言，有些忠告，慷慨激昂，热腾澎湃。为了维护也好，为了谴责也罢，把一个原本就喧闹的世界染濡得愈发喧闹，虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。（7）寂寞呵，寂寞离人是多么遥迢。（8）但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》，文中说，寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西，总是那么安安静静的，边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家咀也是这样。汪先生言，从某个意义上，可说寂寞造就了沈从文，他的四十本小说，是在寂寞中完成的，他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞地从事于民族复兴大业的人。”安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。（9）时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝。建设，发展，和平，安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是——拒绝是半个生命，索取是半个死亡。（10）寂寞天鹅美。 14．文章第一段描写了天鹅怎样的生存状态？在全文中有什么作用？（6 分）描写了天鹅优雅惬意、庄重洒脱、恪守行规、会意会神、彼此调护的甜柔、富有人情味的生存状态。（4 分）为下文展开议论和抒情提供鲜活的现实依据。（2 分） 15．试简要分析第 7 自然段在文章中的作用。（5 分）（1）承上启下，（2 分）由人世间的纷繁喧闹而发出感慨，写出了人难以达到寂寞的境界，由此过渡到下文写耐得住寂寞的人的难能可贵。（3 分） 16．从文中看，人怎样才能耐得住寂寞？试分条概括。（4 分）远离世俗的争斗，拒绝尘世的束缚，不受物质利益诱惑，追求坦荡自然的生活。（每点 1 分。） 17．文章综合运用了描写、议论和抒情等多种表达方式，试简要分析。（7 分）（1）作者描写了天鹅和谐、宁静的生活状态，抒发了对天鹅寂寞之美的赞叹，并由此阐明了天鹅寂寞之美产生的根源；（4 分）（2）形象描写了人世间生活

的喧嚣和争斗,与天鹅寂寞之美形成对比,抒发了作者对寂寞之美的向往和呼唤。 (3分) 六、(15分) 18.请把下面语段中画线的长句改写为三个单句。(可增删个别词语,但不得改变原意)(6分) 已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由的2010年上海世博会主题口号 “城市,让生活更美好”实际上来自古希腊最博学的学者亚里十多德。他说,人们来到城市是为了生活,人们居住在城市是为了生活得更好 ①“城市,让生活更美好”是2010年上海世博会的主题口号。②这个口号已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由。③它实际上是来自古希腊最博学的学者亚里士多德。 19.下面一则征稿启事在语言表达、标点等方面有五处不当,请指出并予以修改 (5分) 征稿启示《青苗》是我校文学社自办的期刊,它的发展离不开同学们的大力支持,所以本刊诚邀同学们踊跃投稿,同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。从本学期开始,本刊将增设《真我风采》栏目,希望同学们不要敬谢不敏。来稿要求:严禁抄袭,但可以是公开发表过的;体裁、题材不限;请写清作者姓名及所在班级文稿请投到《青苗》编辑部稿件箱,或直接送校刊总编杨老师处。《青苗》编辑部 20、阅读下面图表,请概括乘用车车船税特点。(30字以内)(4分) 乘用车车船税税目表税目计税单位年基准税额 1.0升(含)以下 60元至360元乘用车按为1.0升以上至1.6升(含)的 360元至660元动机气缸容 1.6升以上至2.0升(含)的 660元至960元量(排气量)2.0升以上至2.5升(含)的每辆960元至1620元分档] 2.5升以上至3.0升(含)的 1620元至2450元 3.0升以上至4.0升(含)的 2460元至3600元 4.0升以上的 3600元至5400元答乘用车按(根据)排(气)量划定(分)七档征税,最低60元最高5400元 2010年12月15日七、(60分

的喧嚣和争斗，与天鹅寂寞之美形成对比，抒发了作者对寂寞之美的向往和呼唤。（3 分）六、（1 5 分） 18．请把下面语段中画线的长句改写为三个单句。（可增删个别词语，但不得改变原意）（6 分）已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由的 2010 年上海世博会主题口号 “城市，让生活更美好”实际上来自古希腊最博学的学者亚里士多德。他说，人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。 ①“城市，让生活更美好”是 2010 年上海世博会的主题口号。②这个口号已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由。③它实际上是来自古希腊最博学的学者亚里士多德。 19．下面一则征稿启事在语言表达、标点等方面有五处不当，请指出并予以修改。（5 分）征稿启示《青苗》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持，所以本刊诚邀同学们踊跃投稿，同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。从本学期开始，本刊将增设《真我风采》栏目，希望同学们不要敬谢不敏。来稿要求：严禁抄袭，但可以是公开发表过的；体裁、题材不限；请写清作者姓名及所在班级。文稿请投到《青苗》编辑部稿件箱，或直接送校刊总编杨老师处。《青苗》编辑部 20、阅读下面图表，请概括乘用车车船税特点。（30 字以内）（4 分）乘用车车船税税目表税目计税单位年基准税额乘用车[按发动机气缸容量（排气量）分档] 1 .0 升（含）以下每辆 6 0 元至 360 元 1.0 升以上至 1.6 升（含）的 360 元至 660 元 1.6 升以上至 2.0 升（含）的 660 元至 960 元 2.0 升以上至 2.5 升（含）的 960 元至 1620 元 2.5 升以上至 3.0 升(含）的 1620 元至 2450 元 3.0 升以上至 4.0 升（含）的 2460 元至 3600 元 4.0 升以上的 3600 元至 5400 元、答乘用车按（根据）排（气）量划定（分）七档征税，最低 60 元最高 5400 元： 2010 年 12 月 15 日七、（60 分）