2011年普通高等学校招生全国统一考试(辽宁卷) 语文 注意事项: 1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将 自己的姓名、准考证号填写在答题卡上 2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 天文学并不是新开拓的科学,它的渊源可以追溯到人类的远古时期,我们从现代天文学的 基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的 行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的,甚至到上一世纪50年代,中国一 些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关,但由于气候变化多端,不同年份相同 的物候特征常常错位几天甚至更多,物候授时比起后来的现象授时就要粗糙多了。观象授时, 即以星象定季节。比如《尚书尧典》记载,上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子 午线标志仲春,以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋,等等。 当人们对天文规律有更多的了解,尤其是掌握了回归年长度以后,就能够预先推断季节和 节气,古代历法便应运而生了。据史料记载,夏商时期肯定已有历法,只是因为文字记载含意 不明,其内容还处于研究之中。春秋战图时期,流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历 法。它们的回归年长度都是365.25日,但历元不同,岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期,岀现了许多新的观测手段和计算方法。南 北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置,隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运
2011 年普通高等学校招生全国统一考试(辽宁卷) 语 文 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将 自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 l～3 题。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的 基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的 行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪 50 年代，中国一 些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同 的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的现象授时就要粗糙多了。观象授时， 即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子 午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和 节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意 不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历 法。它们的回归年长度都是 365．25 日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南 北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运
动的不均匀性。唐代一行的大衍历,显示了古代历法已完全成熟,它记载在《新唐书历志》 中,按内容分为七篇,其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后,浑仪的功能随着 环的増加而増加;到詹代李淳风时,已能用一架浑仪冋同时测岀天体的赤道坐标、黄道坐标和白 道坐标。除了不断提高天体测量精度外,天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生,其实后 者才是朝廷帝王更为关心的内容,所谓“天垂象,见吉凶”,把它看成上天给出的瑞象和凶象, 并加以趋避 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多,达25部,其中郭守敬 等编制的授时历最为优秀,连续使用了360年,达到中国历法的巅峰。观测数据最精,许多 历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几在世界处于领先地位大型仪器最多, 其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身,是当时世界上最优秀的天文仪器;恒星观 测最勤,平均不到20年一次 进入明代后,中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因,也有天文学本身 的原因。从天文学本身来看,首先,当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限,除非加上 凹凸镜片,精度不会提高,而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次,中国古代擅 长代数计算,在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象,不注意从几何结构进行理论探 讨,与此相反,古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的, 但有助于我们今天的发展。 摘自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》) 1.下列对于天文学早期情况的表述,不正确的一项是 A.天文学不是一门新的科学,它在人类的远古时期就已经形成了,我们很容易从现代天 文学的基本概念中发现它的一些知识和观念 B.为了农业生产的需要,人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节, 这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在
动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》 中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着 环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白 道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后 者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象， 并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达 25 部，其中郭守敬 等编制的授时历最为优秀，连续使用了 360 年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多 历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多， 其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观 测最勤，平均不到 20 年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身 的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上 凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅 长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探 讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的， 但有助于我们今天的发展。 （摘自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》） 1.下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天 文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。 B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节， 这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在
C.上古时期的人们根据太阳的运行,以及初昏时南方子午线不同星辰的出现,来确定仲 春和仲秋等等,这种观象授时比物候授时更加精确 对于天文规律的更多了解,尤其是回归年长度的掌握,推动了古代历法的产生,标志 着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。 下列理解,不符合原文意思的一项是 A.我国春秋战国时期,先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法,它们的回 归年长度相同,但是不同历法的历元和岁首多有不同 B.古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善,南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新 的计算方法,西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。 C.唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟,《新唐书·历志》的记载表明,大 衍历的内容共分为七篇,结构也为后世的历法所效仿。 D.宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期,颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、 恒星观测最勤,且多有处于当时世界领先地位者 3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.史料记载表明,我国夏商时期已有历法;但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意,所 以夏商时期历法的具体内容还正在硏究之中。 比起天体测量精度来,古代帝王更关注奇异天象,因为他们认为上天是有意志的,从 天象观测能够得知上天预示的祸福,这样就可以趋吉避凶。 C.在明代,中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限,采用凹凸镜片的望远镜技术产生 于欧洲,这是中国天文学停滞不前的重要原因之 D.中国古代天文学擅长代数计算,未能从几何结构进行研究,因此在解决天体位置与推 算值两者弥合问题上,只注意表象,不能深入探讨 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 宋庆礼,洺州永年人。举明经,授卫县尉。则天时,侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、 岳岭、五回等路,以备突厥,特召庆礼以谋其事。庆礼雅有方略,彦范甚礼之。寻迁大理评事, 仍充岭南采访使。时崖、振等五州首领,更相侵掠,荒俗不安,承前使人,惧其炎瘴,莫有到
C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲 春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。 D．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志 着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是 A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回 归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。 B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新 的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。 c．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书·历志》的记载表明，大 衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。 D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、 恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。 3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是[来源:Zxxk.Com] A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所 以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。 B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从 天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。 C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生 于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。 D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推 算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 宋庆礼，洺州永年人。举明经，授卫县尉。则天时，侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、 岳岭、五回等路，以备突厥，特召庆礼以谋其事。庆礼雅有方略，彦范甚礼之。寻迁大理评事， 仍充岭南采访使。时崖、振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，惧其炎瘴，莫有到
者。庆礼躬至其境,询问风俗,示以祸福。于是安堵,遂罢镇兵五干人。开元中,为河北支度 营田使。初,营州都督府置在柳城,控带奚、契丹。则天时,都督赵文翙政理乖方,两蕃反叛, 攻陷州城,其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年,奚、契丹各款塞归附,玄宗欲复营 州于旧城,侍中宋璟固争以为不可,独庆礼甚陈其利。乃诏庆礼等充使,更于柳城筑营州城 兴役三旬而毕。俄拜庆礼御史中丞,兼检校营州都督。开屯田八十余所,并招辑商胡,为立店 肆,数年间,营州仓廪颇实,居人渐殷。庆礼为政清严,而勤于听理,所历之处,人吏不敢犯。 然好兴功役多所改更,议者颇嗤其不切事也。七年卒,赠工部尚书。太常博土张星议日:“宋 庆礼大刚则折,至察无徒,有事东北,所亡万计。案谥法,好巧自是曰‘专′,请谥曰专′。 礼部员外郎张九龄驳曰:“庆礼在人苦节,为国劳臣,一行边陲,三十年所。户庭可乐,彼独 安于传递;稼穑为艰,又能实于军廪。莫不服劳辱之事而匪懈其心,守贞坚之规而自尽其力 有一于此,人之所难。请以所议,更下太常,庶素行之迹可寻,易名之典不坠者也。”乃谥日 (节选自《旧唐书·宋庆礼传》 [注]安堵:安居 4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) A.仍充岭南采访使 充:代理 B.庆礼躬至其境 躬:亲自 C.遂罢镇兵五千人 罢:撤去 D.都督赵文翙政理乖方 乖:背离 5.以下各组中,全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是(3分) ①询问风俗,示以祸福 ②独庆礼甚陈其利 ③更于柳城筑营州城 ④并招辑商胡,为立店肆 ⑤为政清严,而勤于听理 所历之处,人吏不敢犯
者。庆礼躬至其境，询问风俗，示以祸福。于是安堵，遂罢镇兵五千人。开元中，为河北支度 营田使。初，营州都督府置在柳城，控带奚、契丹。则天时，都督赵文翙政理乖方，两蕃反叛， 攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营 州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。乃诏庆礼等充使，更于柳城筑营州城， 兴役三旬而毕。俄拜庆礼御史中丞，兼检校营州都督。开屯田八十余所，并招辑商胡，为立店 肆，数年间，营州仓廪颇实，居人渐殷。庆礼为政清严，而勤于听理，所历之处，人吏不敢犯。 然好兴功役多所改更，议者颇嗤其不切事也。七年卒，赠工部尚书。太常博士张星议日：“宋 庆礼大刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计。案谥法，好巧自是曰‘专’，请谥曰‘专’。” 礼部员外郎张九龄驳曰：“庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独 安于传递；稼穑为艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事而匪懈其心，守贞坚之规而自尽其力。 有一于此，人之所难。请以所议，更下太常，庶素行之迹可寻，易名之典不坠者也。”乃谥曰 “敬”。 (节选自《旧唐书·宋庆礼传》) [注]安堵：安居。 4. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分） A.仍充岭南采访使 充：代理 B.庆礼躬至其境 躬：亲自 C.遂罢镇兵五千人 罢：撤去 D.都督赵文翙政理乖方 乖：背离 5.以下各组中，全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是（3 分） ①询问风俗，示以祸福 ②独庆礼甚陈其利 ③更于柳城筑营州城 ④并招辑商胡，为立店肆 ⑤为政清严，而勤于听理 ⑥所历之处，人吏不敢犯
A.①②④ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.③④⑤ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.宋庆礼深受礼遇,治政有方。武则天诏令桓彦范防备突厥,彦范特地召请庆礼共谋其事 岭南地区社会秩序混乱,庆礼受命治理以后,百姓安居乐业 B.宋庆礼处事求实,勇于开创局面。他坚持实施玄宗意图,另址再建营州城,管理归附的 外族;又开屯田八十余处,使得营州仓廪充实,百姓逐渐富有。 C.宋庆礼生前的缺陷,死后受到非议。朝廷商议给他加谥号时,张星认为他的为人和行事 存在诸多过失,根据他的生前作为,应谥以“好巧自是”的“专” D.宋庆礼生前的功绩,最终得到朝廷认可。张九龄反驳张星的主张,认为宋庆礼始终不懈 地承担辛劳事务,竭尽其力地守护坚贞原则;于是加谥为“敬”。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语语。(10分) (1)然好兴功役,多所改更,议者颇嗤其不切事也。 (2)庆礼在人苦节,为国劳臣,一行边陲,三十年所。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋诗,完成8~9题。 题郑防画夹五首①(其一)黄庭坚 惠崇②烟雨归雁,坐我潇湘洞庭③ 欲唤扁舟归去,故人言是丹青。 [注]①郑防:画的收藏者,生平不详。画夹:分页装潢的画册。②惠崇:北宋僧人,画家。 擅长画雁、鹅、鹭鸶及水乡景色。③潇湘:指湘江,流入泂庭湖。 8.请从画境、真景以及两者的关系对本诗进行赏析。(6分) 9.古代有人批评这首诗说,要别人提醒后作者才想起眼前只是一幅画,这“太过”、太夸 张了。你认为这个批评恰当吗?请简要说明理由。(5分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分·(6分) (1)民生各有所乐兮, 虽体解吾犹未变兮, ?(屈原《离骚》) (2)怀旧空吟闻笛赋, 病树前头万木春。(刘禹锡《酬 乐天扬州初逢席上见赠》)
A.①②④ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.③④⑤ 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A.宋庆礼深受礼遇，治政有方。武则天诏令桓彦范防备突厥，彦范特地召请庆礼共谋其事； 岭南地区社会秩序混乱，庆礼受命治理以后，百姓安居乐业。 B.宋庆礼处事求实，勇于开创局面。他坚持实施玄宗意图，另址再建营州城，管理归附的 外族；又开屯田八十余处，使得营州仓廪充实，百姓逐渐富有。 C.宋庆礼生前的缺陷，死后受到非议。朝廷商议给他加谥号时，张星认为他的为人和行事 存在诸多过失，根据他的生前作为，应谥以“好巧自是”的“专”。 D.宋庆礼生前的功绩，最终得到朝廷认可。张九龄反驳张星的主张，认为宋庆礼始终不懈 地承担辛劳事务，竭尽其力地守护坚贞原则；于是加谥为“敬”。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语语。(10 分) (1)然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。 (2)庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。 (二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面这首宋诗，完成 8～9 题。 题郑防画夹五首①(其一) 黄庭坚 惠崇②烟雨归雁，坐我潇湘洞庭③。 欲唤扁舟归去，故人言是丹青。 [注]①郑防：画的收藏者，生平不详。画夹：分页装潢的画册。②惠崇：北宋僧人，画家。 擅长画雁、鹅、鹭鸶及水乡景色。③潇湘：指湘江，流入洞庭湖。 8．请从画境、真景以及两者的关系对本诗进行赏析。(6 分) 9．古代有人批评这首诗说，要别人提醒后作者才想起眼前只是一幅画，这“太过”、太夸 张了。你认为这个批评恰当吗?请简要说明理由。(5 分) (三)名篇名句默写(6 分) 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分·(6 分) (1)民生各有所乐兮，__________ 。虽体解吾犹未变兮，___________?(屈原《离骚》) (2)怀旧空吟闻笛赋，_____________。_______________，病树前头万木春。(刘禹锡《酬 乐天扬州初逢席上见赠》)
(3)且夫天地之间 ,苟非吾之所有, (苏轼《赤壁 赋》) 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:只能做所选定大题内的小题,不 得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。作答时用2B铅笔在答题卡 上把所选大题对应大题号下方的方框涂黑 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 怪人[乌拉圭]比亚纳① 这是给牲口烙印的日子。早晨的阳光倾泻下来,照得人们头昏眼花 在用横木和立柱造的宽大畜栏里,一群小牛犊踢打着蹄子,眼里冒着火光,在弥漫的尘烟 中急得团团打转。从那激怒的神色看,这样被囚禁在里头,它们再也不能忍受了。 畜栏外面,准备套牲口前蹄的人排成两行,中间留一条通道。他们手握绳索,睁大 眼睛,等待小牛出栏 在畜栏的门旁,巨大的火堆熊熊然烧,火焰冲天 突然,套牲口的人拖出一头小牛来。当它走到场地上的时候,加乌乔②们发出一阵吼叫 吓得它发疯似的埋头奔跑起来。十几条套索在空中发着咝咝声,凶猛的小牛咆哮了一声,扑通 倒在地上。勇士们拥而上,把它捆缚起来,按在了地上。 烙!”一个人叫道。 打烙印的人从火堆那儿跑了过来。 火红的烙铁烙得小牛毛皮发着吱吱的声响,冒岀一股白烟,发岀一股臭味。然后,小牛被 解下绳索,身上流着血,疼痛而悲哀地跑开了。加乌乔们却又说又笑地走向火堆,去享受他们 套捉牲口的奖赏——畅饮那杯美酒去了。 这种粗野而危险的活计,是加乌乔们最大的乐趣,他们从内心里感到高兴。但是在这一片
(3)且夫天地之间，_______________，苟非吾之所有，_________________。(苏轼《赤壁 赋》) 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不 得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。作答时用 2B 铅笔在答题卡 上把所选大题对应大题号下方的方框涂黑。 三、文学类文本阅读(25 分) 11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25 分) 怪 人 [乌拉圭]比亚纳① 这是给牲口烙印的日子。早晨的阳光倾泻下来，照得人们头昏眼花。 在用横木和立柱造的宽大畜栏里，一群小牛犊踢打着蹄子，眼里冒着火光，在弥漫的尘烟 中急得团团打转。从那激怒的神色看，这样被囚禁在里头，它们再也不能忍受了。 畜栏外面，准备套牲口前蹄的人排成两行，中间留一条通道。他们手握绳索，睁大 眼睛，等待小牛出栏。 在畜栏的门旁，巨大的火堆熊熊燃烧，火焰冲天。 突然，套牲口的人拖出一头小牛来。当它走到场地上的时候，加乌乔②们发出一阵吼叫， 吓得它发疯似的埋头奔跑起来。十几条套索在空中发着咝咝声，凶猛的小牛咆哮了一声，扑通 倒在地上。勇士们一拥而上，把它捆缚起来，按在了地上。 “烙!”一个人叫道。 打烙印的人从火堆那儿跑了过来。 火红的烙铁烙得小牛毛皮发着吱吱的声响，冒出一股白烟，发出一股臭味。然后，小牛被 解下绳索，身上流着血，疼痛而悲哀地跑开了。加乌乔们却又说又笑地走向火堆，去享受他们 套捉牲口的奖赏——畅饮那杯美酒去了。 这种粗野而危险的活计，是加乌乔们最大的乐趣，他们从内心里感到高兴。但是在这一片
欢乐的气氛中,只有马乌罗与众不同。他身体高大、粗壮,有点驼背,脑袋硕大,头发蓬乱, 脸上最引人注目的特征是那个大鼻子:鼻梁高高地突起,在浓密的头发村托下,就像是乱糟糟 的黑色胡椒树丛中间的一座小石山。别人交谈的时候,他嘟哝;别人大笑的时候,他吼叫。 烙这回该你了!”伙伴们着急地冲马乌罗喊道。 他气呼呼地回答:“来了,哼!我又不是火车! 转回来的时候,他嘟嘟囔囔,推搡着人群往前走,或给狗-脚,或给-个男童头上一掌, 什么借口他都找得到的。“这帮懒鬼!你们不知道给人让路吗? 你们给这个怪物让路!”有人这样应答。马鸟罗头也不回,粗言恶语地骂他一句,全是 难听的字眼儿L。 老头儿马乌罗的为人一向如此:脾气暴躁,态度冷淡,出言不逊,像青榅桲一样苦酸。所 以,人们都管他叫“怪人″。他那毛茸茸的狮子般的大头,他那被头发遮掩着的可憎的面孔, 他那目光凶狠的小眼睛,他那嘶哑的嗓音和他那把总是插在腰问的长刀子,令人不禁感到几分 敬畏 他是从何处来的呢?没人知道。可能是从地狱里来的,也可能是从某个狮子洞里来的。谁 也不知道他的身世,但是大家都猜想:他准是一个有着不幸经历的强盗。一个怪人,一个冷酷 无情的人,一个心灵干枯、心似铁石的人。他经常冲着大家抱怨,而不对着某个人 场地上忽然响起一阵可怕的叫喊。只见-头肢体伤残、秉性暴烈的四岁大公牛从地上爬起 来,怒气冲冲地用蹄刨了刨地,接着痛苦而狂怒地冋众人发起了攻击。加乌乔们大惊失色,恐 惧地四处奔逃。那公牛三蹦两跳地蹿到火堆边。马乌罗还来得及躲开,他噌地一下爬到了畜栏 的围墙上。 但是,当他回头看时,发现下面有一个男童,一个六岁的男童,一只手提着一只吐绶鸡, 另一只手抱着—个南瓜,吓得脸色铁青,杲若木鸡。马乌罗毫不犹豫地跳下去,伸手把他抓住
欢乐的气氛中，只有马乌罗与众不同。他身体高大、粗壮，有点驼背，脑袋硕大，头发蓬乱， 脸上最引人注目的特征是那个大鼻子：鼻梁高高地突起，在浓密的头发村托下，就像是乱糟糟 的黑色胡椒树丛中间的一座小石山。别人交谈的时候，他嘟哝；别人大笑的时候，他吼叫。 “烙!这回该你了!”伙伴们着急地冲马乌罗喊道。 他气呼呼地回答：“来了，哼!我又不是火车!” 转回来的时候，他嘟嘟囔囔，推搡着人群往前走，或给狗一脚，或给一个男童头上一掌， 什么借口他都找得到的。“这帮懒鬼!你们不知道给人让路吗?” “你们给这个怪物让路!”有人这样应答。马鸟罗头也不回，粗言恶语地骂他一句，全是 难听的字眼儿。 老头儿马乌罗的为人一向如此：脾气暴躁，态度冷淡，出言不逊，像青榅桲一样苦酸。所 以，人们都管他叫“怪人”。他那毛茸茸的狮子般的大头，他那被头发遮掩着的可憎的面孔， 他那目光凶狠的小眼睛，他那嘶哑的嗓音和他那把总是插在腰问的长刀子，令人不禁感到几分 敬畏。 他是从何处来的呢?没人知道。可能是从地狱里来的，也可能是从某个狮子洞里来的。谁 也不知道他的身世，但是大家都猜想：他准是一个有着不幸经历的强盗。一个怪人，一个冷酷 无情的人，一个心灵干枯、心似铁石的人。他经常冲着大家抱怨，而不对着某个人。 场地上忽然响起一阵可怕的叫喊。只见一头肢体伤残、秉性暴烈的四岁大公牛从地上爬起 来，怒气冲冲地用蹄刨了刨地，接着痛苦而狂怒地向众人发起了攻击。加乌乔们大惊失色，恐 惧地四处奔逃。那公牛三蹦两跳地蹿到火堆边。马乌罗还来得及躲开，他噌地一下爬到了畜栏 的围墙上。 但是，当他回头看时，发现下面有一个男童，一个六岁的男童，一只手提着一只吐绶鸡， 另一只手抱着一个南瓜，吓得脸色铁青，呆若木鸡。马乌罗毫不犹豫地跳下去，伸手把他抓住
高高地举过头顶,用自己的胸膛挡住了公牛的犄角。 在场的二十个人异口同声地发出恐怖的叫喊,冒着红色火焰的木柴四处飞溅,烟雾弥漫, 尘土飞扬,眼前的一切顿时变得模糊不清。 当公牛被两条绳索套着犄角从烟雾中拖岀来的时候,大家才看清这幅惨景,都惊呆了。 那男童站在被公牛冲毁的火堆旁,面色如土,但是安然无恙。有着不幸经历的怪人马乌罗 却直挺挺地躺在地上,动也不动;他的头枕着灰烬,结实的胸膛已经被公牛的凶恶犄角挑开。 (朱景冬译,有删改) [注]①比亚纳(1868~1925):著名作家,其作品多取材于加乌乔的口头传说。②加乌乔 南美潘帕斯草原牧民的统称,意思是“孤儿”、“流浪者”,性格强悍而狂放 (1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.由于即将被拖出去烙印,那群囚禁在用横木和立柱建造的畜栏里的小牛神色愤怒,眼冒 火光,无法忍受。 B.加乌乔们打心眼儿里喜爱烙牛,是因为这项粗野危险的活计既紧张又刺激,事后他们还 能畅饮美酒。 C.马乌罗的强盗经历、丑陋容貌和暴戾性格,使他受到加乌乔们的歧视,他被看成一个冷 酷无情、心灵干枯和心似铁石的人。 D.作者一面同情被烙的小牛,一面也以欣赏的笔触描写了加乌乔们在烙牛中所表现出来的 强悍、狂放品格。 E.大公牛狂怒地向人群进攻,马乌罗为拯救男童而殉难。作者通过这段传奇,热情讴歌了 主人公舍己救人的高尚品格。 (2)“怪人”马乌罗与众不同之处表现在哪些方面?请概括说明。(6分) (3)小说为什么对马乌罗“烙牛”的具体过程不着一字?请简要分析。(6分) (4)小说主要由加乌乔“烙牛”和马乌罗“救童”两个片段构成。你认为哪个片段更精彩? 请谈谈你的观点,并从内容和形式两方面陈述理由。(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题(25分) 数学奇才华罗庚
高高地举过头顶，用自己的胸膛挡住了公牛的犄角。 在场的二十个人异口同声地发出恐怖的叫喊，冒着红色火焰的木柴四处飞溅，烟雾弥漫， 尘土飞扬，眼前的一切顿时变得模糊不清。 当公牛被两条绳索套着犄角从烟雾中拖出来的时候，大家才看清这幅惨景，都惊呆了。 那男童站在被公牛冲毁的火堆旁，面色如土，但是安然无恙。有着不幸经历的怪人马乌罗 却直挺挺地躺在地上，一动也不动；他的头枕着灰烬，结实的胸膛已经被公牛的凶恶犄角挑开。 (朱景冬译，有删改) [注]①比亚纳(1868～1925)：著名作家，其作品多取材于加乌乔的口头传说。②加乌乔： 南美潘帕斯草原牧民的统称，意思是“孤儿”、“流浪者”，性格强悍而狂放。 (1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分) A.由于即将被拖出去烙印，那群囚禁在用横木和立柱建造的畜栏里的小牛神色愤怒，眼冒 火光，无法忍受。 B.加乌乔们打心眼儿里喜爱烙牛，是因为这项粗野危险的活计既紧张又刺激，事后他们还 能畅饮美酒。 C.马乌罗的强盗经历、丑陋容貌和暴戾性格，使他受到加乌乔们的歧视，他被看成一个冷 酷无情、心灵干枯和心似铁石的人。 D.作者一面同情被烙的小牛，一面也以欣赏的笔触描写了加乌乔们在烙牛中所表现出来的 强悍、狂放品格。 E.大公牛狂怒地向人群进攻，马乌罗为拯救男童而殉难。作者通过这段传奇，热情讴歌了 主人公舍己救人的高尚品格。 (2)“怪人”马乌罗与众不同之处表现在哪些方面?请概括说明。 (6 分) (3)小说为什么对马乌罗“烙牛”的具体过程不着一字?请简要分析。(6 分) (4)小说主要由加乌乔“烙牛”和马乌罗“救童”两个片段构成。你认为哪个片段更精彩? 请谈谈你的观点，并从内容和形式两方面陈述理由。 (8 分) 四、实用类文本阅读(25 分) 12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题(25 分) 数学奇才华罗庚
无论硏究数学中的哪一个分支,华罗庚总能抓住中心问题,并力求在方法上有所创新。他 反对将数学割裂开来,永远只搞一个小分支或其中的一个小题目,而对别的东西不闻不问。 他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生:“我们不是玩弄整数,数论跟其他分 支是有密切联系的。”在《数论导引》中,华罗庚首先强调的就是数学的整体性与部分之间 的联系 1945年,尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一,但他并不满足,决心中断他的 数论研究,另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因,正如他以后多次说的,“假如 我当时不改行,大概再写几篇数论文章,我的数学生命也就结束了,但改行了就不一样了 在研究数学时,选准方向拼命进攻固然很重要,但退却有时也很重要。善于退却,把握住 退却的时机,这本身就是一门艺术”。他的改行实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”, 即使他在搞熟弄通的分支附近,扩大眼界,在这个过程中逐渐转到另一个分支,使自己的专 业知识“漫″到其他领域。这样,原来的知识在新的领域还有用,选择的范围就会越来越大。 他—直认为,从解析数论中“漫”出来是他—生硏究数学的得意之笔。 对于我国数学教育中存在的问题,华罗庚认办,主要出在太注意方法而忽略了原则。一个 数学问题往往要教十几种方法,其实只要一种就够了。学会种方法,别的自然可以想到。在 教学方法上,一种毛病是不少老师不愿意改作业,许多题目自己在黑板上演算一遍,让学生照 抄了事;另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题,这一种态度最坏。华罗庚上课时,对学生提 的任何问题总要在课堂上答复,认为这样可以训练学生如何去“想。有时实在解决不了,他 也很坦白地告诉学生,他要回去继续想,而不是只顾面予,使问题解决得模模糊糊。他还讲到 由薄到厚和“由厚到薄"的读书方法:“譬如我们读一本书,厚厚的一本,加上自己的注解, 就会愈读愈厚,我们知道的东西也就‘由薄到厚′了。但这还只是接受和记忆的过程,读书并
无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他 反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的 东西不闻不问。 他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分 支是有密切联系的。”在《数论导引》中，华罗庚首先 强调的就是数学的整体性与部分之间 的联系。 1945 年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的 数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后 多次说的，“假如 我当时不改行，大概再写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了”。 “在研究数学时，选准方向拼命进攻固然很重要，但 退却有时也很重要。善于退却，把握住 退却的时机，这本身就是一门艺术”。他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”， 即使他在搞熟弄通的分支 附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转到另一个分支，使自己的专 业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。 他一 直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。 对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个 数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在 教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照 抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提 的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他 也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到 “由薄到厚"和“由厚到薄"的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解， 就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并
不是到此为止。由厚到薄′是消化、提炼的过程,即把那些学到的东西,经过咀嚼、消化 融会贯通,提炼出关键性的问题来。” 1979年3月底,华罗庚应英国伯明翰大学邀请去英国讲学,历时八个月,其间还应邀到 荷兰、法国与西德访问了—个多月。7月下旬,“"解析数论会议”在英国达勒姆召开,华罗庚 应邀参加,他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析 中的应用"的大会报告,潘承洞做了“新中值公式及其应用"的大会报告。一些白发苍苍的数学 家用“突出的成就"、“很高的水平"等评语,赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力, 并向华罗庚表示祝贺。 通过对欧洲的访问,华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点,不要暴露 不如改成“弄斧必到班门"。他每到个地方去演讲,必讲对方最拿手的东西,其目的就是希 望得到帮助与指教。他形象地说:"你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍,如果他说你有缺点 一指点,我下回就好一点了;他如果点点头,就说明我们的工作有相当成绩0"在 的序言里,华罗庚曾把搞数学比作下棋,号召大家找高手下,即与大数学家去较量。1982年, 在淮南煤矿的一次演讲中,华罗庚还将“观棋不语真君子,落子无悔大丈夫"改成“观棋不语 非君子,落予有悔大丈夫″。意思是说,当你看到别人搞的东西有毛病时,一定要指出来,当 你发现自己搞的东西有毛病时,一定要及时修正,这才是“真君子"与“大丈夫"。可见,华罗 庚的这些想法是一脉相承的 (摘编自王元<华罗庚》 (1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.华罗庚认为,研究数学如果把它割裂开来,只研究某个分支或其中一个小题目,不考 虑“左邻右舍”,就无异于“画地为牢”。 B.在华罗庚看来,研究数学选定一个方向深入钻研很重要,但也要善于把握进退时机 该退却的时候就应该及时退却 C.王元与潘承洞在国际数论学术会议上,报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研
不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化， 融会贯通，提炼出关键性的问题来。” 1979 年 3 月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到 荷兰、法国与西德访问了一个多月。7 月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚 应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析 中的应用"的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用"的大会报告。一些白发苍苍的数学 家用“突出的成就"、“很高的水平"等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力， 并向华罗庚表示祝贺。 通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露， 不如改成“弄斧必到班门"。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希 望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点， 一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩 0"在 的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。 l982 年， 在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫"改成“观棋不语 非君子，落予有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当 你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子"与“大丈夫”。可见，华罗 庚的这些想法是一脉相承的。 (摘编自王元<华罗庚》) (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分) A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考 虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。 B．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机， 该退却的时候就应该及时退却。 C．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研