夸父逐日 《山海经》 阿阳实验学浸 亚东
夸 父 逐 日 ——《山海经》 阿阳实验学校 王亚东
同学们,提及神话,我们自然会记起上学期学习的 那个富有人性化和生活气息的《据入》的故事,那么, 什么是神话呢? 神话是在科学水平不发达的远古时代产生的, 那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确 的解释。但是,人类又想要探求这方面的知识, 所以,只好借助于想像来解决这个问题了,而这 种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。 这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲 望。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔 的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这 种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要 的
同学们，提及神话，我们自然会记起上学期学习的 那个富有人性化和生活气息的《女娲造人》的故事，那么， 什么是神话呢？ 神话是在科学水平不发达的远古时代产生的， 那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确 的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识， 所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这 种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。 这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲 望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔 的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这 种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要 的
中b2 你还知道哪些神话故事?请说 出神话名称。 盘古开天精卫填海 嫦娥奔月哪咤闹海 愚公移山火禹治水 ●●●●●
你还知道哪些神话故事？请说 出神话名称。 盘古开天 精卫填海 嫦娥奔月 哪咤闹海 愚公移山 大禹治水……
ON eTAB 《山海经》,书名。18篇。作者不详,各篇著 作时代亦无定论,近代学者多认为不出一时一人之 手,其中14篇是战国时作品,《海内经》四篇则为 西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识 包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医 等,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地 理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参 考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献 晋郭璞作注,并为《图赞》,今图佚而赞存;其后 考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行 《山海经笺疏》,今人袁珂《山海经校注》等
作品简介 《山海经》，书名。18篇。作者不详，各篇著 作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之 手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为 西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识， 包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医 等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地 理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参 考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。 晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后 考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行 《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等
中b2 四人小组合作:翻译,把握对竞跑,词句。 想要父与日逐走人日; 渴,欲得饮,饮于河、黄河 河、渭不足,北饮大泽。大湖 至,道渴而死。弃其大 YI 杖,化为邓林。桃林金
四人小组合作：翻译，把握难译的字词句。 夸父与日逐走，入日； 渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其 杖，化为邓林。 竞跑， 赛跑。 想要。 黄河。 大湖。 桃林
中b2 夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮, 饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。 译文:夸父与太阳竞跑,一直赶到太阳落 下的地方;他感到口渴,就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。 未至,道渴而死。 译文:还没有赶到大湖,就在半路渴死了。 弃其杖,化为邓林。 译文:他遗弃的手杖,化成了桃林
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落 下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。 未至，道渴而死。 译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。 弃其杖，化为邓林。 译文：他遗弃的手杖，化成了桃林
4中型映 全文仅37个字,但故事情节波 澜曲折,这篇神话共分几个画面来 描述夸父 逐走,入日—渴, 饮于河渭—北饮大泽 道渴而死弃杖化邓
全文仅37个字，但故事情节波 澜曲折，这篇神话共分几个画面来 描述夸父？ 逐走，入日——渴， 饮于河渭——北饮大泽— —道渴而死——弃杖化邓 林
问题探讨 这篇短文的主要内容是什么? 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。 在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞 跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。 这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄 气概,反映了古代人民探索、征服大自 然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神 话人物形象,具有超现实的想像、夸张 的浪漫主义魅力
问题探讨 这篇短文的主要内容是什么？ 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。 在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞 跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。 这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄 气概，反映了古代人民探索、征服大自 然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神 话人物形象，具有超现实的想像、夸张 的浪漫主义魅力
化为邓林。应如何理解? 夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林。”那么,什 么是“邓林”呢?“邓林”实有基础,在现在大别山附近 河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证, “邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为 地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可 以认为,“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林” 这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处, “杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处;夸父的口 渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林,在内 容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾, 以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话 的内涵,丰富了夸父的形象,表现了一种勇敢追求,死而 不已,甘为人类造福的精神,使整个神青更具有浪漫丰义
对《夸父逐日》的结尾：弃其杖， 化为邓林。应如何理解？ 夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什 么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近 河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证， “邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。 “邓林”为 地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可 以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ， “邓林” 这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处， “杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口 渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在内 容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾， 以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话 的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而 不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义 的魅力
4中型映 你对夸父追日的行为有什么看法? 你能不能写一段夸父临死前的内心独白? 夸父是一个古代神话英雄,他 不向自然屈服,敢于和自然斗争, 甚至为此献身,更令人感动的是, 死后,他的手杖,还要化成一片桃 林,将顽强的生命延续下去。勇于 探索、不怕牺牲、造福人类的可贵 精神这篇神话对后世影响很大
你对夸父追日的行为有什么看法？ 你能不能写一段夸父临死前的内心独白？ 夸父是一个古代神话英雄，他 不向自然屈服，敢于和自然斗争， 甚至为此献身，更令人感动的是， 死后，他的手杖，还要化成一片桃 林，将顽强的生命延续下去。勇于 探索、不怕牺牲、造福人类的可贵 精神这篇神话对后世影响很大