康有为与戊戌变法
康有为与戊戌变法
康有为的早期变法活动
康有为的早期变法活动
康有为的学习生活 ·康有为(1858-1927),又名祖诒,字广厦,号 长素。广东南海人。出身于官僚地主家庭。祖父 任官连州教谕。父亲补同知县 康有为跟随祖父学习,从小受到严格的传统文化 的教育。康自述:“成童之时,便有志于圣贤之 学”,“知曾文正(国藩)、骆文忠(秉章) 左文襄(宗棠)之业,而慷慨有远志矣。” ·十九岁师从著名理学家朱次琦,三年。朱提倡 “济人经世”之学。康有为自述,经过学习,知 “圣贤为必可期”,“天下为必可为
一、康有为的学习生活 • 康有为（1858-1927），又名祖诒，字广厦，号 长素。广东南海人。出身于官僚地主家庭。祖父 任官连州教谕。父亲补同知县。 • 康有为跟随祖父学习，从小受到严格的传统文化 的教育。康自述：“成童之时，便有志于圣贤之 学”，“知曾文正（国藩）、骆文忠（秉章）、 左文襄（宗棠）之业，而慷慨有远志矣。” • 十九岁师从著名理学家朱次琦，三年。朱提倡 “济人经世”之学。康有为自述，经过学习，知 “圣贤为必可期”，“天下为必可为
·后又闭门谢友,静坐养心。22岁(1879年) 只身入西樵山,居白云洞,“专讲道、佛 之书”。 同年,他在西樵山遇见京官张延秋,“尽 知京朝风气,近时人才及各种新书”,于 是下山。他后来回忆说:“吾自师九江先 生而得闻圣贤大道之绪,自友延秋先生而 得博中原文献之传
• 后又闭门谢友，静坐养心。22岁（1879年） 只身入西樵山，居白云洞，“专讲道、佛 之书”。 • 同年，他在西樵山遇见京官张延秋，“尽 知京朝风气，近时人才及各种新书”，于 是下山。他后来回忆说：“吾自师九江先 生而得闻圣贤大道之绪，自友延秋先生而 得博中原文献之传
康有为又游香港。他的印象是:“街道之 整洁,宫室之瑰丽,巡捕之严密,不可以 古旧夷狄视之。”此后,他“渐购西书” 1882年他路经上海,“购《万国公报》, 大攻西书,声、光、化、电、重学及各国 史志,诸人游记皆涉焉
• 康有为又游香港。他的印象是：“街道之 整洁，宫室之瑰丽，巡捕之严密，不可以 古旧夷狄视之。”此后，他“渐购西书”。 • 1882年他路经上海，“购《万国公报》， 大攻西书，声、光、化、电、重学及各国 史志，诸人游记皆涉焉
二、康有为第一次上书 1888年康有为到北京参加顺天乡试。12月 草成上清帝第一书,内中说:“强邻四逼 于外,奸民蓄乱于内”,“变成法,通下 情,慎左右”。希望通过帝师翁同穌呈递, 被拒。 康有为在京逗留期间,结交盛昱、沈曾植 等学者、帝党官员,初步形成变法力量
二、康有为第一次上书 • 1888年康有为到北京参加顺天乡试。12月 草成上清帝第一书，内中说：“强邻四逼 于外，奸民蓄乱于内”，“变成法，通下 情，慎左右”。希望通过帝师翁同龢呈递， 被拒。 • 康有为在京逗留期间，结交盛昱、沈曾植 等学者、帝党官员，初步形成变法力量
康有为设万木草棠 ·1889年秋康有为回到广州,晤见今文学家 廖平,受其影响,由古文经转向今文经
三、康有为设万木草棠 • 1889年秋康有为回到广州，晤见今文学家 廖平，受其影响，由古文经转向今文经
今文经和古文经的区别 ·关于经 ·中国的元典是六经:诗、书、礼、乐、易、春秋 ·经过汉、唐、宋,增加为十三经:诗、书、三礼 (周礼、仪礼、礼记)、易、春秋三传(春秋公羊传 春秋谷梁传、春秋左氏传)、孝经、论语、孟子 尔雅 宋代又有四书五经。四书即大学、中庸、论语、 孟子。大学、中庸是从礼记中析出的
今文经和古文经的区别 • 关于经 • 中国的元典是六经：诗、书、礼、乐、易、春秋。 • 经过汉、唐、宋，增加为十三经：诗、书、三礼 (周礼、仪礼、礼记)、易、春秋三传(春秋公羊传、 春秋谷梁传、春秋左氏传)、孝经、论语、孟子、 尔雅。 • 宋代又有四书五经。四书即大学、中庸、论语、 孟子。大学、中庸是从礼记中析出的
今文经和古文经的区别 西汉时流行的经书是用隶书写成的,称为 今文经。 西汉时又从民间发现有篆书写成的经书, 是古代经书,称为古文经 今文经和古文经的区别最初仅是版本的不 同,但后来发展为不同的学派,各有自己 的研究方法
今文经和古文经的区别 • 西汉时流行的经书是用隶书写成的，称为 今文经。 • 西汉时又从民间发现有篆书写成的经书， 是古代经书，称为古文经。 • 今文经和古文经的区别最初仅是版本的不 同，但后来发展为不同的学派，各有自己 的研究方法
篆书(广艺舟双楫)
篆书(广艺舟双楫)