麦克卢汉核心思想讲义一、媒介即技术等价，媒介强大的社会影响力。媒介与技术是等价词1，它们是人的延伸2，增加或延伸的力量，于是媒介成为活生生的力的漩涡3，由此造就的隐蔽环境和影响是何等并创造新的社会模式，由于媒介是活生生的力的漩涡，又创造新的社会模式4。媒体的影响或冲击本身就成胜过其承戴的内容，所以麦克卢汉说媒介即讯息5。从生理层面上说，人在正常使用技术的情况下，总是永远不断受到技术的修改，反过来人又不断寻找新的方式去修改自己的技术，旧技术成为创造新技术的认知框架，所以一种新媒介的内容都是另一种旧媒介6。而且几乎一切技术都是杂交体7，杂交体代表着许多叠加的技术，其启动机制是人的某种延伸。技术对人的修改是阙下的8,也是反直觉的9，由于继续不断使用技术，而技术又是人的延伸，逆转随之产生10，人成为技术的延伸11。结果，社会就会仿效其技术。（一）媒介即技术，技术是人的延伸1.媒介与技术是等价词麦克卢汉将其书名命名为《理解媒介》，分析了诸如口语词、书面词、广播电影和电视之类的媒介，又收录了诸如道路、服装、住宅、时钟、轮子、自行车、飞机、汽车、武器和自动化之类的工具。除了口语词外，一切媒介都涉及某种人造物或技术。它所谓技术不仅包括硬件，而且涵盖各种形式的组织和传播媒介如计算机。既然计算机被视为信息技术，那就说明，媒介与技术有别的观念是人为区分。2.技术是人体的延伸，媒介是心灵的延伸因为技术与媒介提升人的功能，所以它们可以被视为人的延伸。麦克卢汉认为，机械技术是我们的肢体在空间中延伸，电力技术是我们的中枢神经系统延伸，他将其称为“全球拥抱，消除空间差异和时间差异”，总体传播环境】技术环境整合的性质就是其后果。“既然一切媒介都是我们自己的延伸，或是我们的肢体向物质材料的转换，所以任何一种媒介的研究都有助于我们理解其他所有媒介，由此可见，我要理解媒介对人与人相互关系的影响，我们就要进行整体的、多学科的研究。（二）媒介具有强大的影响力，媒介即信息
麦克卢汉核心思想讲义 一、 媒介即技术等价，媒介强大的社会影响力。 媒介与技术是等价词 1，它们是人的延伸 2，增加或延伸的力量，于是媒介成 为活生生的力的漩涡 3，由此造就的隐蔽环境和影响是何等并创造新的社会模 式，由于媒介是活生生的力的漩涡，又创造新的社会模式 4。媒体的影响或冲击 本身就成胜过其承载的内容，所以麦克卢汉说媒介即讯息 5。从生理层面上说， 人在正常使用技术的情况下，总是永远不断受到技术的修改，反过来人又不断寻 找新的方式去修改自己的技术，旧技术成为创造新技术的认知框架，所以一种新 媒介的内容都是另一种旧媒介 6。而且几乎一切技术都是杂交体 7，杂交体代表 着许多叠加的技术，其启动机制是人的某种延伸。技术对人的修改是阙下的 8， 也是反直觉的 9，由于继续不断使用技术，而技术又是人的延伸，逆转随之产生 10，人成为技术的延伸 11。结果，社会就会仿效其技术。 （一）媒介即技术，技术是人的延伸 1.媒介与技术是等价词 麦克卢汉将其书名命名为《理解媒介》，分析了诸如口语词、书面词、广播 电影和电视之类的媒介，又收录了诸如道路、服装、住宅、时钟、轮子、自行车、 飞机、汽车、武器和自动化之类的工具。除了口语词外，一切媒介都涉及某种人 造物或技术。它所谓技术不仅包括硬件，而且涵盖各种形式的组织和传播媒介如 计算机。既然计算机被视为信息技术，那就说明，媒介与技术有别的观念是人为 区分。 2.技术是人体的延伸，媒介是心灵的延伸 因为技术与媒介提升人的功能，所以它们可以被视为人的延伸。麦克卢汉认 为，机械技术是我们的肢体在空间中延伸，电力技术是我们的中枢神经系统延伸， 他将其称为“全球拥抱，消除空间差异和时间差异”，总体传播环境\技术环境整 合的性质就是其后果。“既然一切媒介都是我们自己的延伸，或是我们的肢体向 物质材料的转换，所以任何一种媒介的研究都有助于我们理解其他所有媒介，由 此可见，我要理解媒介对人与人相互关系的影响，我们就要进行整体的、多学科 的研究。 （二）媒介具有强大的影响力，媒介即信息
3.媒介是活生生的力的游涡麦克卢汉和伊尼斯引进了这样一个媒介研究概念：媒介与技术在经济、政治、社会和文化中扮演了一个富有活力的角色。麦克卢汉断言，媒介是“活生生的力的漩涡，造就隐蔽的环境（和影响），对旧文化形式产生腐蚀和破坏作用。”他认为，媒介不是传输信息或传播思想的消极管道。4.媒介创造新的社会模式并重构人的感知媒介是活生生的力的漩涡，造就新的社会模式，一种文化的主导媒介和技术的知识，决定着该文化总体结构的动因的塑造力量以及该文化的模式，包括其心理模式和社会模式。媒介不仅影响社会模式，而且直接影响人的心理以及人们思考和学习的方式。“技术的影响，不仅发生在意见或观念的层面，而且要坚定不移不可抗拒的改变人的感知比例和感知模式。”一种传播媒介造成一种感知偏向，因而造成一种新的认知风格。前文字的文化存在于一种声觉世界里，在那里一切信息都是实时同步加工的，另一方面书面文化的社会形成了感知的视觉偏向，这是因为书面文化使用视觉，在那里，信息加工以线性序列的方式展开，一个字母接着一个字母，逐字逐句的展开。在信息的电子传播媒介下，新的感知比例出现，视觉和声觉都起作用；视觉起作用，因为抽象符号包括字母和数字仍然在使用之中；声觉起作用，因为同步的电子传播使实时同步性得以实现。哈佛大学的教育学教授克里斯·戴德也确认认知风格与媒介使用的关系：“无论什么年纪，你的学习风格都可能是你使用的那些媒介塑造的。”他说在未来的岁月里，型塑学习的三大界面将是：台式电脑，因为它使人获取专业知识和归档信息，促成合作；化身，因为使用者是借此涉及自己的学习环境；无时不在的计算机处理，因为每当需要时他都能提供语境化的信息。5.媒介即讯息像大多数发人深省的警语一样，麦克卢汉“媒介即信息”的断言不止一层意思。一层意思是一种媒介的固有效应对我们的感知产生影响，不依赖其内容或讯息。“任何媒介或技术的信息都是引进人类事物中的尺度、速度或模式的变化。”以铁路为例，麦克卢汉又说铁路产生了完全新型的城市和新型的工作，他对铁路的论述完全适用于印刷、电视、微电脑和互联网等媒介。媒介是讯息，因为“形塑和控制人类组织和行为形式的正是媒介”，一种媒介的效应，将一种新环境和新的感知方式强加在使用者的身上。媒介即讯息还有一层这样的意思：一种媒介使其信息或内容发生转移。电视上播放的电影或摄制成电影的舞台剧，对受众的影响不同于他此前的影响，手机上的通话与座机上的通话是不一样的。一些批评者按照字面的意思去理解这一警语，他们忘记了麦克卢汉喜欢使人在震撼之余得到启示。他的诸多思想形成时，传播学者仍然以内容分析为王。麦克卢汉想要震撼传播领域，其最佳途径就是用一个论使人猛醒：媒介的效果不依赖其内容，如此，“媒介即讯息应运而生”。媒介大亨全国广播公司（NBC）总裁杰夫·扎克尔有一段话显示，他不懂“媒介即信息”。他嫉妒谷歌，说谷歌是基于数学和算法的力量，我们NBC的根基是制作节目，两种模式都是令人欲罢不能的模式，但我并不认为，谷歌的模式堪与
3.媒介是活生生的力的漩涡 麦克卢汉和伊尼斯引进了这样一个媒介研究概念：媒介与技术在经济、政治、 社会和文化中扮演了一个富有活力的角色。麦克卢汉断言，媒介是“活生生的力 的漩涡，造就隐蔽的环境（和影响），对旧文化形式产生腐蚀和破坏作用。”他认 为，媒介不是传输信息或传播思想的消极管道。 4.媒介创造新的社会模式并重构人的感知 媒介是活生生的力的漩涡，造就新的社会模式，一种文化的主导媒介和技术 的知识，决定着该文化总体结构的动因的塑造力量以及该文化的模式，包括其心 理模式和社会模式。 媒介不仅影响社会模式，而且直接影响人的心理以及人们思考和学习的方 式。“技术的影响，不仅发生在意见或观念的层面，而且要坚定不移不可抗拒的 改变人的感知比例和感知模式。”一种传播媒介造成一种感知偏向，因而造成一 种新的认知风格。前文字的文化存在于一种声觉世界里，在那里一切信息都是实 时同步加工的，另一方面书面文化的社会形成了感知的视觉偏向，这是因为书面 文化使用视觉，在那里，信息加工以线性序列的方式展开，一个字母接着一个字 母，逐字逐句的展开。在信息的电子传播媒介下，新的感知比例出现，视觉和声 觉都起作用；视觉起作用，因为抽象符号包括字母和数字仍然在使用之中；声觉 起作用，因为同步的电子传播使实时同步性得以实现。 哈佛大学的教育学教授克里斯·戴德也确认认知风格与媒介使用的关系： “无论什么年纪，你的学习风格都可能是你使用的那些媒介塑造的。”他说在未 来的岁月里，型塑学习的三大界面将是：台式电脑，因为它使人获取专业知识和 归档信息，促成合作；化身，因为使用者是借此涉及自己的学习环境；无时不在 的计算机处理，因为每当需要时他都能提供语境化的信息。 5.媒介即讯息 像大多数发人深省的警语一样，麦克卢汉“媒介即信息”的断言不止一层 意思。一层意思是一种媒介的固有效应对我们的感知产生影响，不依赖其内容或 讯息。“任何媒介或技术的信息都是引进人类事物中的尺度、速度或模式的变化。” 以铁路为例，麦克卢汉又说铁路产生了完全新型的城市和新型的工作，他对铁路 的论述完全适用于印刷、电视、微电脑和互联网等媒介。媒介是讯息，因为“形 塑和控制人类组织和行为形式的正是媒介”，一种媒介的效应，将一种新环境和 新的感知方式强加在使用者的身上。 媒介即讯息还有一层这样的意思：一种媒介使其信息或内容发生转移。电 视上播放的电影或摄制成电影的舞台剧，对受众的影响不同于他此前的影响，手 机上的通话与座机上的通话是不一样的。 一些批评者按照字面的意思去理解这一警语，他们忘记了麦克卢汉喜欢使 人在震撼之余得到启示。他的诸多思想形成时，传播学者仍然以内容分析为王。 麦克卢汉想要震撼传播领域，其最佳途径就是用一个悖论使人猛醒：媒介的效果 不依赖其内容，如此，“媒介即讯息应运而生”。 媒介大亨全国广播公司（NBC）总裁杰夫·扎克尔有一段话显示，他不懂“媒 介即信息”。他嫉妒谷歌，说谷歌是基于数学和算法的力量，我们 NBC 的根基是 制作节目，两种模式都是令人欲罢不能的模式，但我并不认为，谷歌的模式堪与
维亚康姆集团匹敌，并不像市场要你相信的那么强大。强大的并不是上了什么节目，而是节目的内容是什么。重要的是节目，而不是平台。也许我们都认为“内容为王”吧。试问没有内容的媒介是什么呢？仅仅是一个空荡荡的外壳，然而没有媒介的内容又是什么呢？仅仅是谁也不知道的脑子里的念头而已，这不是一个非此即彼、势不两立的问题，而是两者共兼共存兼容的问题，媒介即信息。内容就是王者！（三）新旧媒介的关系6.任何新媒介的内容都是另一种旧媒介“电报的内容印刷，印刷的内容文字，文字的内容是言语，言语的内容是思想。”一种媒介刚出现时，它专用另一种媒介，将其作为内容，直到使用者学会使用它去开发新的表达形式。最古老的文献是口头创作材料的转录，荷马的《伊利亚特》、希伯来语的《圣经》即为其例。稍后经过作者们的加工，才逐渐形成一种适合书写媒介的文体。电视的模式，也经历了类似的发展过程，起初电影和综艺是电视的内容，稍后才出现特意制作的新节目，旨在利用电视之长。如今，一些互联网研究者正在重新发现麦克卢汉这一警语，2005年5月9日，乔纳·戈尔德伯格在他的音频专栏里发布了一个帖子，题名“互联网正在重新利用旧媒介，而不是埋葬旧媒介”，他写到：我们看见每一种媒介的利润边际都在缩水，互联网增长令人膛目。然而真相是：新媒介加工旧媒介，以适合今天的方式重新包装。如果你退几步，远望正在发生的事情，你就会发现互联网的新表达或新内容寒寒无几。7.杂交系统一种新媒介的内容是另一种旧媒介，言下之意是这种新媒介，是一个杂交媒介，它含有旧媒介的一些属性，旧媒介构成其内容，但表现在一个新的语境里，所以它就产生了新的影响。两种媒介杂交或交汇的时刻，是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，杂交系统运行的效率超过了其构成成分的效率，因此这些要素的协同作用就产生新的能量形式，产生新的“力的漩涡”。动力系统偏好整合，自然就产生杂交系统。计算机、视频（或显示器）与微电子的杂交产生了低廉的个人电脑和今天的便携式笔记本电脑。调制解调器是计算机与电话系统联姻，立即产生庞大的计算机网络，如互联网，互联网让全世界的数据库与家庭或办公室连在一起。（三）媒介的麻木效应8.媒介的阙下效应鱼儿浑然不觉它浸润其中的水，它对环境及媒介视而不见。同理我们在信息传播环境里生活，感知现实，却将环境视之为理所当然，人们并没有意识到他们生活在一个小村落里，直到他们居住在大城市，只有被打捞上岸后，鱼儿才感觉到它生活其中的媒介。麦克卢汉意识到创造力的报复，其作用是让文化看不见大多数主要的发明。西方人从未对任何发明表示担心，从未觉得它是对自己生活的威胁，这是西方人伴装的态度之一。事实上，从字母表到汽车，西方人一直在一种徐缓的技术爆炸中被持续不断的重新塑造着。这一技术爆炸过程已经持续了2500年以上，在过
维亚康姆集团匹敌，并不像市场要你相信的那么强大。强大的并不是上了什么节 目，而是节目的内容是什么。重要的是节目，而不是平台。 也许我们都认为“内容为王”吧。试问没有内容的媒介是什么呢？仅仅是 一个空荡荡的外壳，然而没有媒介的内容又是什么呢？仅仅是谁也不知道的脑子 里的念头而已，这不是一个非此即彼、势不两立的问题，而是两者共兼共存兼容 的问题，媒介即信息。内容就是王者！ （三）新旧媒介的关系 6.任何新媒介的内容都是另一种旧媒介 “电报的内容印刷，印刷的内容文字，文字的内容是言语，言语的内容是 思想。”一种媒介刚出现时，它专用另一种媒介，将其作为内容，直到使用者学 会使用它去开发新的表达形式。最古老的文献是口头创作材料的转录，荷马的《伊 利亚特》、希伯来语的《圣经》即为其例。稍后经过作者们的加工，才逐渐形成 一种适合书写媒介的文体。电视的模式，也经历了类似的发展过程，起初电影和 综艺是电视的内容，稍后才出现特意制作的新节目，旨在利用电视之长。 如今，一些互联网研究者正在重新发现麦克卢汉这一警语，2005 年 5 月 9 日，乔纳·戈尔德伯格在他的音频专栏里发布了一个帖子，题名“互联网正在重 新利用旧媒介，而不是埋葬旧媒介”，他写到： 我们看见每一种媒介的利润边际都在缩水，互联网增长令人瞠目。然而真 相是：新媒介加工旧媒介，以适合今天的方式重新包装。如果你退几步，远望正 在发生的事情，你就会发现互联网的新表达或新内容寥寥无几。 7.杂交系统 一种新媒介的内容是另一种旧媒介，言下之意是这种新媒介，是一个杂交 媒介，它含有旧媒介的一些属性，旧媒介构成其内容，但表现在一个新的语境里， 所以它就产生了新的影响。两种媒介杂交或交汇的时刻，是发现真相和给人启示 的时刻，由此而产生新的媒介形式，杂交系统运行的效率超过了其构成成分的效 率，因此这些要素的协同作用就产生新的能量形式，产生新的“力的漩涡”。动 力系统偏好整合，自然就产生杂交系统。 计算机、视频（或显示器）与微电子的杂交产生了低廉的个人电脑和今天的 便携式笔记本电脑。调制解调器是计算机与电话系统联姻，立即产生庞大的计算 机网络，如互联网，互联网让全世界的数据库与家庭或办公室连在一起。 （三）媒介的麻木效应 8. 媒介的阙下效应 鱼儿浑然不觉它浸润其中的水，它对环境及媒介视而不见。同理我们在信息 传播环境里生活，感知现实，却将环境视之为理所当然，人们并没有意识到他们 生活在一个小村落里，直到他们居住在大城市，只有被打捞上岸后，鱼儿才感觉 到它生活其中的媒介。 麦克卢汉意识到创造力的报复，其作用是让文化看不见大多数主要的发明。 西方人从未对任何发明表示担心，从未觉得它是对自己生活的威胁，这是西方人 佯装的态度之一。事实上，从字母表到汽车，西方人一直在一种徐缓的技术爆炸 中被持续不断的重新塑造着。这一技术爆炸过程已经持续了 2500 年以上，在过
去的半个世纪中，我们在信息技术的迅速爆炸中被重新塑造了。麦克卢汉描绘了我们对新媒介的迟钝和技术的麻木作用，电力技术就在大门之内。然而我们对电力技术与古登堡技术遭遇时所产生的威胁却麻木不仁，真可谓又聋又瞎又哑。他把这样的麻木归因于保护心理的需求，新媒介产生新的“速度应力”，使心理猝不及防。在他的笔下，电力技术产生的麻木就是中枢神经系统的自我截除。由于这种自我诱发的麻木，媒介的效应常常是反直觉的、阙下的。阙下效应：作用于各种感受器的适宜刺激，必须达到一定的强度才能引起感受。那种刚刚引起感受的最小刺激量，称为绝对感觉阈限。低于绝对阈限的刺激，虽我们感觉不到，但却能引起一定的生理效应。举个例子，你从外面进到一个房间，虽然自己感觉亮度没变化，但是瞳孔放大了。因为光线变暗了，虽然你自己没有察觉，到眼睛已经起反应了。9.媒介的反直觉效应媒介释放出大量的能量，冲击广泛，其性质是潜意识的，所以媒介的效应很复杂，因此媒介的效应常常是反直觉的。亨利·福特心想造出了人们买得起的T型汽车以后，美国人就可以下乡去欣赏自然美景了，相反，汽车摧毁了田园风光。媒介的反直觉效应之所以发生，那是因为它们的副作用压倒了人们意象里或欲望中的功能。计算机和互联网使信息的存取日益便捷，其初始效应就是信息超载，因为使用这些媒介的态度的根基是工业时代的心态和态度。凭借搜索引擎和维基百科这样的工具，以后初始的信息超载在进入有条不紊的管理之中，就像百科全书补救了启蒙时代的信息超载一样。（五）人成为技术的延伸，社会效仿技术10.逆转：人成为技术的延伸观看使用或感知任何技术形式的延伸时，我们必然要拥抱它，由于继续不断的拥抱技术，我们就成了技术的伺服机制。起初，技术是人的延伸，不久潜意识的逆转随之发生，使用者突然就变成了技术的延伸，他们把技术看成是自己的一个部分。一个常见的引语表达了这个思想，我们变成我们的观察对象，我们的形塑工具，工具又反过来型塑我们。查看下文里麦克卢汉的媒介定律时，我们将能更好的理解这样的转换。媒介定律：依次为技术提升人的某种功能或延伸；使人的肢体某一部分的功能过时；再现某种神力，赋予我们掌握自然的力量；推进到一定程度时就出现逆转，于是机器控制人或仍成为自己技术的延伸。11.社会仿效其技术麦克卢汉认为，社会的主导媒介和技术产生惯用的模式，这些模式渗透进社会结构，结果社会结构随即改变。以如上述原理4。最后这些变化和新的社会结构，就开始仿效或重现主导技术组建的模式，换言之社会效仿其主导媒介和技术。社会共同体改变其形式以及使用的技术，技术成为社会群体的延伸，这样如技术成为个体的延伸一样。经技术修正的社会结构，往往会按照新技术革新的模样复制这些革新，于是现有的模式就得到强化。字母发表范式产生的力学硬件中完全相同的分割碎片，这些完全相同的成分是可以重复的，这样的可重复性就产生了装配线、大规模生产和工业时代的共同
去的半个世纪中，我们在信息技术的迅速爆炸中被重新塑造了。 麦克卢汉描绘了我们对新媒介的迟钝和技术的麻木作用，电力技术就在大门 之内。然而我们对电力技术与古登堡技术遭遇时所产生的威胁却麻木不仁，真可 谓又聋又瞎又哑。他把这样的麻木归因于保护心理的需求，新媒介产生新的“速 度应力”，使心理猝不及防。在他的笔下，电力技术产生的麻木就是中枢神经系 统的自我截除。由于这种自我诱发的麻木，媒介的效应常常是反直觉的、阙下的。 阙下效应：作用于各种感受器的适宜刺激，必须达到一定的强度才能引起感 受。那种刚刚引起感受的最小刺激量，称为绝对感觉阈限。低于绝对阈限的刺激， 虽我们感觉不到，但却能引起一定的生理效应。举个例子，你从外面进到一个房 间，虽然自己感觉亮度没变化，但是瞳孔放大了。因为光线变暗了，虽然你自己 没有察觉，到眼睛已经起反应了。 9.媒介的反直觉效应 媒介释放出大量的能量，冲击广泛，其性质是潜意识的，所以媒介的效应很 复杂，因此媒介的效应常常是反直觉的。亨利·福特心想造出了人们买得起的 T 型汽车以后，美国人就可以下乡去欣赏自然美景了，相反,汽车摧毁了田园风光。 媒介的反直觉效应之所以发生，那是因为它们的副作用压倒了人们意象里或欲望 中的功能。计算机和互联网使信息的存取日益便捷，其初始效应就是信息超载， 因为使用这些媒介的态度的根基是工业时代的心态和态度。凭借搜索引擎和维基 百科这样的工具，以后初始的信息超载在进入有条不紊的管理之中，就像百科全 书补救了启蒙时代的信息超载一样。 （五）人成为技术的延伸，社会效仿技术 10.逆转：人成为技术的延伸 观看使用或感知任何技术形式的延伸时，我们必然要拥抱它，由于继续不断 的拥抱技术，我们就成了技术的伺服机制。起初，技术是人的延伸，不久潜意识 的逆转随之发生，使用者突然就变成了技术的延伸，他们把技术看成是自己的一 个部分。一个常见的引语表达了这个思想，我们变成我们的观察对象，我们的形 塑工具,工具又反过来型塑我们。 查看下文里麦克卢汉的媒介定律时，我们将能更好的理解这样的转换。媒介 定律：依次为技术提升人的某种功能或延伸；使人的肢体某一部分的功能过时； 再现某种神力，赋予我们掌握自然的力量；推进到一定程度时就出现逆转，于是 机器控制人或仍成为自己技术的延伸。 11.社会仿效其技术 麦克卢汉认为，社会的主导媒介和技术产生惯用的模式，这些模式渗透进社 会结构，结果社会结构随即改变。以如上述原理 4。最后这些变化和新的社会结 构，就开始仿效或重现主导技术组建的模式，换言之社会效仿其主导媒介和技术。 社会共同体改变其形式以及使用的技术，技术成为社会群体的延伸，这样如 技术成为个体的延伸一样。经技术修正的社会结构，往往会按照新技术革新的模 样复制这些革新，于是现有的模式就得到强化。 字母发表范式产生的力学硬件中完全相同的分割碎片，这些完全相同的成分 是可以重复的，这样的可重复性就产生了装配线、大规模生产和工业时代的共同
组织原理。如此分割的、专门化、线性的、序列的组织模式演化的结果是电力时代的来临，电力随之被应用于信用信息系统中。经过缓慢的演进，电力重新绘制了社会结构、工业组织和社会活动的范式就发生逆转，微电子技术和集成电路渗入组织结构，范式演进和逆转的过程继续进行，反过来社会结构的整合、与去集中化继续进行，软件和杂交系统的更大逆转也随之产生。二、传播时代电力技术的社会完成了一个转换，从分割肢解的机械时代过渡到一个新时代；在这个新时代里，以电速运动的信息消除了时空差异。有了电力技术以后，我们的中枢神经系统延伸去拥抱全球，我们体会到深度卷入。所以我们如今生活在地球村里（12），我们回归到过去的口语传统，麦克卢汉把后视镜和历史当作实验室（13），他提出三个传播时代，口语时代或前文字时代；书面语时代或机械时代；电力时代（14）。12地球村麦克卢汉有关传播的总体历史观有一个关键因素：以电速运动的信息造成新的社会交往模式和传播模式，他将其描绘为即时的内爆，它使书面文化时代的专门化逆转，使地球紧缩为一个小村落，人人都生活在极端临近的空间中，卷入彼此的生活。转瞬之间，电力就将全球各地的信息带给我们，相邻天涯的事件赋予了个体色彩，它们仿佛就在我们的社区里发生。全球各地的社区卷入彼此事物。基于电力的媒介改变了个人在社会里的角色。互相独立的个人组成的社会网络，让位于相互高度卷入的部落模式，并回归口语传统的要素。13．后视镜历史是媒介研究的实验室多伦多学派把历史用作研究媒介的动态工具，麦克鲁卢汉写到：伊尼斯，发现了将历史情境用作实验室的方法，借以检测形塑文化的技术有何特征，他告诉我们如何将文化与传播的偏向用作研究工具，他让我们注意文化的偏向，以及文化里主导意向和技术的扭曲力。麦克卢汉觉得理解历史是理解未来和新技术冲击力的基本条件，他常用后视镜的暗喻，我们借以确定过去的什么遗产会走到我们前头。再者，麦克卢汉认为历史不是一连串的时间，而是一个动态的过程，有一个可识别的模式，这一模式在不同的文化里和不同的记述里重复出现。14.三个传播时代以伊尼斯的思想为依托麦克卢汉，将人类历史分为界限分明的三个时代。第1个传播时代是口语传统时代，从人类获得语言能力直到5000年前文字滥筋。第2个传播时代是书面文化时代，从文字发明直到发现电能及电报的使用。书面文化时代，再细分为三个时代，第一是文字的滥筋期，第二是拼音字母表的发明，第三是印刷机的发明。第3个传播时代，是信息的电速运动时代，从1844年首用电报纸到现在。在这三个传播时代里，社会、经济与文化生活都深受主导传播媒介的影响。每一种新的传播方式都影响社会，支配先行的媒介，不是使之过时，而使之性性质和用途发生戏剧性的变化。自然言语或口语传统，在书面文化时代和电力时代
组织原理。如此分割的、专门化、线性的、序列的组织模式演化的结果是电力时 代的来临，电力随之被应用于信用信息系统中。经过缓慢的演进，电力重新绘制 了社会结构、工业组织和社会活动的范式就发生逆转，微电子技术和集成电路渗 入组织结构，范式演进和逆转的过程继续进行，反过来社会结构的整合、与去集 中化继续进行，软件和杂交系统的更大逆转也随之产生。 二、传播时代 电力技术的社会完成了一个转换，从分割肢解的机械时代过渡到一个新时代； 在这个新时代里，以电速运动的信息消除了时空差异。有了电力技术以后，我 们的中枢神经系统延伸去拥抱全球，我们体会到深度卷入。所以我们如今生活 在地球村里（12），我们回归到过去的口语传统，麦克卢汉把后视镜和历史当作 实验室（13），他提出三个传播时代，口语时代或前文字时代；书面语时代或机 械时代；电力时代（14）。 12 地球村 麦克卢汉有关传播的总体历史观有一个关键因素：以电速运动的信息造成新 的社会交往模式和传播模式，他将其描绘为即时的内爆，它使书面文化时代的专 门化逆转，使地球紧缩为一个小村落，人人都生活在极端临近的空间中，卷入彼 此的生活。 转瞬之间，电力就将全球各地的信息带给我们，相邻天涯的事件赋予了个体 色彩，它们仿佛就在我们的社区里发生。全球各地的社区卷入彼此事物。基于电 力的媒介改变了个人在社会里的角色。互相独立的个人组成的社会网络，让位于 相互高度卷入的部落模式，并回归口语传统的要素。 13．后视镜历史是媒介研究的实验室， 多伦多学派把历史用作研究媒介的动态工具，麦克鲁卢汉写到： 伊尼斯，发现了将历史情境用作实验室的方法，借以检测形塑文化的技术有 何特征，他告诉我们如何将文化与传播的偏向用作研究工具，他让我们注意文化 的偏向，以及文化里主导意向和技术的扭曲力。 麦克卢汉觉得理解历史是理解未来和新技术冲击力的基本条件，他常用后视 镜的暗喻，我们借以确定过去的什么遗产会走到我们前头。再者，麦克卢汉认为 历史不是一连串的时间，而是一个动态的过程，有一个可识别的模式，这一模式 在不同的文化里和不同的记述里重复出现。 14．三个传播时代 以伊尼斯的思想为依托麦克卢汉，将人类历史分为界限分明的三个时代。 第 1 个传播时代是口语传统时代，从人类获得语言能力直到 5000 年前文字滥觞。 第 2 个传播时代是书面文化时代，从文字发明直到发现电能及电报的使用。书面 文化时代，再细分为三个时代，第一是文字的滥觞期，第二是拼音字母表的发明， 第三是印刷机的发明。第 3 个传播时代，是信息的电速运动时代，从 1844 年首 用电报纸到现在。 在这三个传播时代里，社会、经济与文化生活都深受主导传播媒介的影响。 每一种新的传播方式都影响社会，支配先行的媒介，不是使之过时，而使之性性 质和用途发生戏剧性的变化。自然言语或口语传统，在书面文化时代和电力时代
存活起来，但其功能也已改变，它在日常生活和交往中仍然占据主导地位，但它已不再是用作文化传统的储存器，它在荷马时代的储存功能已丧失，它也不再是村落之间、国家之间传递信息的手段，曾经跨越时空、传递信息的行吟诗人被书面文字记录所取代。书面文献通过信使跨越空间，凭借图书馆或档案穿越时间。有了文字，口语词就获得了新的功能，在诗歌和戏剧的外表下，口语词有时就成了一种艺术形式。三、时代断裂的边界麦克卢汉认为，口语传统\书面文化时代和电力时代之间存在断裂边界（15)。口语传统和书面文化时代的特征，分别是感知的声觉传播偏向和视觉传播偏向。（16）另一方面新的电力时代/电子时代是声学空间和视觉空间的混合体，其特征可以表述为赛博空间。书面文化时代或日前电力时代的特征是字母表文化，这一特征导致分割肢解（19)、集中化（20）和专门化（21），倚重的是硬件（22)，由于电力或电子加速度作用，这种趋势和倚重就会发生逆转，电力时代转动化的逆转导致整合和多学科性（21)，这一逆转已构成麦克鲁汉探索方法论的关键因素(31)15. 断裂边界在肯尼斯·波尔丁的笔下，两种技术秩序及社会模式之间的边界是断裂边界。在断裂边界上，一个系统突然变成另一个系统，换言之在其动态发展过程中，他突然跨越了再也没有回头路的分界点。麦克卢汉识别两种主要的断裂边界，一是口语社会和前文字社会的边界，二是书面文化和电力时代的边界。他指出一些与文字拼音文字发明联系在一起的重要变化拼音字母表，演绎逻辑和印刷机。在《理解媒介》里，每一种电力媒介如电报，电话，留声机，广播，电视和计算机，都被作为重要的断裂边界，在文化与社会模式里，它们有各自独立的独特的断裂边界。新媒介的出现代表着另一个断裂边界，16.声觉空间对视觉空间麦克卢汉认为口语传统和书面传统各自有其特征，其传播和感知的特征分别是空间偏向的视觉偏向，两个传统各有其断裂边界。非洲的乡下人多半生活在声音的世界里，这个世界对他来说承载着直接和亲切的意义。相反，西欧人在很大程度上生活视觉世界里，总体上说这个世界对他很冷漠。口语传统的声觉空间，不仅包括听觉和口语，而且包括触觉以及这些感知的
存活起来，但其功能也已改变，它在日常生活和交往中仍然占据主导地位，但它 已不再是用作文化传统的储存器，它在荷马时代的储存功能已丧失，它也不再是 村落之间、国家之间传递信息的手段，曾经跨越时空、传递信息的行吟诗人被书 面文字记录所取代。书面文献通过信使跨越空间，凭借图书馆或档案穿越时间。 有了文字，口语词就获得了新的功能，在诗歌和戏剧的外表下，口语词有时就成 了一种艺术形式。 三、 时代断裂的边界 麦克卢汉认为，口语传统\书面文化时代和电力时代之间存在断 裂边界（15）。口语传统和书面文化时代的特征，分别是感知的声觉 传播偏向和视觉传播偏向。（16）另一方面新的电力时代/电子时代是 声学空间和视觉空间的混合体，其特征可以表述为赛博空间。书面文 化时代或曰前电力时代的特征是字母表文化，这一特征导致分割肢解 （19）、集中化（20）和专门化（21），倚重的是硬件（22），由于电 力或电子加速度作用，这种趋势和倚重就会发生逆转，电力时代转动 化的逆转导致整合和多学科性（21），这一逆转已构成麦克鲁汉探索 方法论的关键因素（31） 15.断裂边界 在肯尼斯·波尔丁的笔下，两种技术秩序及社会模式之间的边界是断裂边 界。在断裂边界上，一个系统突然变成另一个系统，换言之在其动态发展过程中， 他突然跨越了再也没有回头路的分界点。 麦克卢汉识别两种主要的断裂边界，一是口语社会和前文字社会的边界，二 是书面文化和电力时代的边界。他指出一些与文字拼音文字发明联系在一起的重 要变化拼音字母表，演绎逻辑和印刷机。在《理解媒介》里，每一种电力媒介如 电报，电话，留声机，广播，电视和计算机，都被作为重要的断裂边界，在文化 与社会模式里，它们有各自独立的独特的断裂边界。新媒介的出现代表着另一个 断裂边界， 16．声觉空间对视觉空间 麦克卢汉认为口语传统和书面传统各自有其特征，其传播和感知的特征分别 是空间偏向的视觉偏向，两个传统各有其断裂边界。非洲的乡下人多半生活在声 音的世界里，这个世界对他来说承载着直接和亲切的意义。相反，西欧人在很大 程度上生活视觉世界里，总体上说这个世界对他很冷漠。 口语传统的声觉空间，不仅包括听觉和口语，而且包括触觉以及这些感知的
相互作用，这个空间的特征是直接接触现实。这个世界里的思想模式是具体的，使用大量的暗喻和类比。书面文化兴起的视觉世界，是抽象和演绎逻辑的世界。视觉空间的感知，偏向线性的、序列的、理性的、分割肢解的、因果关系的、专门的、抽象化的。相反，声觉空间的感知偏向是同步的、具体的、直觉的、拥抱一切的、神秘的、归纳逻辑的、和经验性的。视觉空间的特征是，其模式与左脑的专门化相联系；声觉空间的模式与右脑相联系，显然文字的偏向是视觉，言语的偏向是口语。但确定电力传播的偏向就比较难，然而电力信息模式却反映了口语传播的若干特征：整合或日去专门化、同步性和去集中化。口语传统与电力信息传模式的新思想促使麦克卢汉断言：电力传播的固有偏向是口语。一种很快的加速现象如随电力发生的加速现象，又可能有助于恢复参与强度高的一种部落模式。17.文字、拼音字母表和印刷机麦克卢汉把拼音字母表的力量归之于与它的潜意识效应。在所有的文字系统中，拼音字母表给使用者提供了抽象、分析、分类、编码和解码的模式，这成为西方思维的特征。拼音字母表的书写产生了双重抽象。词语分隔为无意义的音素，无意义的音素又用无意义的符号及字母来表示。那就促进了分析（每个词分解为基本音素），编码（口语词用视符号编码）和解码（朗读这些视觉符号又还原为语音）。由于字母表使人按字母表顺序排列，所以它就提供了一种分类和编码模式。字母表可以用来解释，为何抽象科学始于西方而不是东方，不过中国人取得了超人一等的技术成就，如他们发明了丝绸，纸张，火药，冶金术，瓷器和灌溉系统。字母表之后，最戏剧性的传播革命是古登堡研制的印刷机，这一技术带来了一系列的革命性变化。麦克卢汉做出了描绘，在这部著作里，他展示了印刷术对重大文化变革的影响，这些重大的文化变革有近代科学宗教改革、启蒙运动、民族主义和工业革命。因上述的发明对应用性知识、新型的视觉倚重进行了确认，并实施延伸，提供了第一个同样的、可重复流通的商品、第一条装配线以及最早的大规模生产方式。18.书面文化时代的分割化书面文化时代之前，思维模式和社会形式具有内聚性，有凝聚力，也是整合一体的。文字发明之后，社会模式和心理模式的破碎化开始出现，到装配线的机械形式出现时达到顶峰，装配线是工业时代的特征，这样的分割肢解在教育里表现的尤其突出。只是被分割为专门化的学科后，学生学的是分门别类的功课，老师讲的是分门别类的课程。学者不相往来，除了自己狭窄的学科，少有圈子以外的交流。文字促成了分割之解的倾向：一是直接影响，二是借助印刷术。书面词不仅造就了新型的地理环境，而且使学间分割。知者或作者与其书面知识是分割的，作者与其文字的分离成就了科学思想的客观性，有文字的人或社会都培养出了一种能力，就是做任何事情都抱着相当疏离超脱的态度。不识字的人或社会，却事事经历感情上或情绪上的卷入。文字促成了科学方法。科学方法的核心是学科的专门化和分割肢解化，结果是逆转为管状视野。文字诱发了分割肢解的精神，拼音字母表强化了这一趋势。每个词都分割为基本音素，音素又用毫无意义的视觉符号来表示。拼音字母表是技术手段，它切断了口语词与其声音和手势的联系，字母表促成了这样的分离和分割。印刷机使
相互作用，这个空间的特征是直接接触现实。这个世界里的思想模式是具体的， 使用大量的暗喻和类比。书面文化兴起的视觉世界，是抽象和演绎逻辑的世界。 视觉空间的感知，偏向线性的、序列的、理性的、分割肢解的、因果关系的、专 门的、抽象化的。相反，声觉空间的感知偏向是同步的、具体的、直觉的、拥抱 一切的、神秘的、归纳逻辑的、和经验性的。视觉空间的特征是，其模式与左脑 的专门化相联系；声觉空间的模式与右脑相联系， 显然文字的偏向是视觉，言语的偏向是口语。但确定电力传播的偏向就比较 难，然而电力信息模式却反映了口语传播的若干特征：整合或曰去专门化、同步 性和去集中化。口语传统与电力信息传模式的新思想促使麦克卢汉断言：电力传 播的固有偏向是口语。一种很快的加速现象如随电力发生的加速现象，又可能有 助于恢复参与强度高的一种部落模式。 17．文字、拼音字母表和印刷机 麦克卢汉把拼音字母表的力量归之于与它的潜意识效应。在所有的文字系统 中，拼音字母表给使用者提供了抽象、分析、分类、编码和解码的模式，这成为 西方思维的特征。拼音字母表的书写产生了双重抽象。词语分隔为无意义的音素， 无意义的音素又用无意义的符号及字母来表示。那就促进了分析（每个词分解为 基本音素），编码（口语词用视觉符号编码）和解码（朗读这些视觉符号又还原 为语音）。由于字母表使人按字母表顺序排列，所以它就提供了一种分类和编码 模式。字母表可以用来解释，为何抽象科学始于西方而不是东方，不过中国人取 得了超人一等的技术成就，如他们发明了丝绸，纸张，火药，冶金术，瓷器和灌 溉系统。 字母表之后，最戏剧性的传播革命是古登堡研制的印刷机，这一技术带来了 一系列的革命性变化。麦克卢汉做出了描绘，在这部著作里，他展示了印刷术对 重大文化变革的影响，这些重大的文化变革有近代科学宗教改革、启蒙运动、民 族主义和工业革命。因上述的发明对应用性知识、新型的视觉倚重进行了确认， 并实施延伸，提供了第一个同样的、可重复流通的商品、第一条装配线以及最早 的大规模生产方式。 18．书面文化时代的分割化 书面文化时代之前，思维模式和社会形式具有内聚性，有凝聚力，也是整合 一体的。文字发明之后，社会模式和心理模式的破碎化开始出现，到装配线的机 械形式出现时达到顶峰，装配线是工业时代的特征，这样的分割肢解在教育里表 现的尤其突出。只是被分割为专门化的学科后，学生学的是分门别类的功课，老 师讲的是分门别类的课程。学者不相往来，除了自己狭窄的学科，少有圈子以外 的交流。文字促成了分割之解的倾向：一是直接影响，二是借助印刷术。书面词 不仅造就了新型的地理环境，而且使学问分割。知者或作者与其书面知识是分割 的，作者与其文字的分离成就了科学思想的客观性，有文字的人或社会都培养出 了一种能力，就是做任何事情都抱着相当疏离超脱的态度。不识字的人或社会， 却事事经历感情上或情绪上的卷入。文字促成了科学方法。科学方法的核心是学 科的专门化和分割肢解化，结果是逆转为管状视野。 文字诱发了分割肢解的精神，拼音字母表强化了这一趋势。每个词都分割为 基本音素，音素又用毫无意义的视觉符号来表示。拼音字母表是技术手段，它切 断了口语词与其声音和手势的联系，字母表促成了这样的分离和分割。印刷机使
这一倾向更加强化。近代科学革命滥筋于文艺复兴，牛顿力学的突破使之达到高潮。科学革命直接导致工业革命，大规模生产和装配线，这一切都建立在任务的分割和专门化基础上。人的工作的结构改革，是由切割肢解的技术塑造的，这正是机械技术的实质。功能的分离，阶段、空间和任务的分割，是西方世界偏重文字和视觉的社会特征。有了电力技术瞬间产生的有机联系，上述分割就趋于消融瓦解了。19.电速条件下出现的新信息模式麦克卢汉断言，到了电力信息时代，工业社会或机械社会的分割肢解、集中化和专门化系统逆转为整合的、非集中化的、非专门化的系统，恢复了前文字社会组织的许多特征。在光速条件下，新的信息模式浮出水面。电报提供瞬间扫描的广泛信息，揭示了过去从未见过的天气模式，以电速传播的信息几乎转瞬即达，就信息流动而言，距离的障碍已消除殆尽。20集中化对非集中化在书面文化时代，集中化的控制靠分而治之分的手段来完成。麦克鲁汉认为这种分割肢解的模式在拼音文字文化的副产品，印刷机激发的工业化的机械形式进一步强化了分割的模式。集中化的组织模式一般是政治制度和宗教机构的特征。在工业时代，这种组织模式向工作形式延伸，尤其推广到制造业和流通环节中。电力时代的到来使集中化逆转，因为电能不依靠工作场所或操作的类型，所以它在所需完成的工作中造成了非集中化和多样性的格局。电力信息向所有的组织成员提供瞬间可得的数据，无论其地位高低。对一个组织的外在行为而言，显示出完全的非集中化。21整合与多学科研究对专门化电能配置的信息高速运行，这样的信息很容易整合，因此，到了电力时代，机械时代特有的专门化组织形式发生了逆转。虽然专门化人才的技能仍然受到尊重，但到了电力信息时代，专门化技能的整合需要通才，这是企业成功的必要条件。22硬件对软件和信息当前自动化机制使劳动力退出产业界，这就是学习本身成为重要的生产和消费，经济活动中发生了戏剧性的变革，工业时代盛期几乎完全倚重硬件。如今则以中信息、软件和学习。在互联网时代，信息的运动、知识的共享和共创是财富的主要源头。这些主张很容易得到证实：不同经济部类中的就业一望而知。工业革命前，大多数劳工从事农业。工业革命后，制造业的就业人数飙升，服务业的就业人数平稳，务农人数急剧下滑，目前北美务农的人口降到了5%。今天信息工作的就业人数积极性的升到5%，目前制造业的劳动力占20%，由于机械人化和自动化改造，工业生产的全方位冲击，这个比例还要进一步下滑。四、媒介研究24作为防止媒介余波效应的媒介研究
这一倾向更加强化。 近代科学革命滥觞于文艺复兴，牛顿力学的突破使之达到高潮。科学革命直 接导致工业革命，大规模生产和装配线，这一切都建立在任务的分割和专门化基 础上。人的工作的结构改革，是由切割肢解的技术塑造的，这正是机械技术的实 质。功能的分离，阶段、空间和任务的分割，是西方世界偏重文字和视觉的社会 特征。有了电力技术瞬间产生的有机联系，上述分割就趋于消融瓦解了。 19．电速条件下出现的新信息模式 麦克卢汉断言，到了电力信息时代，工业社会或机械社会的分割肢解、集中 化和专门化系统逆转为整合的、非集中化的、非专门化的系统，恢复了前文字社 会组织的许多特征。 在光速条件下，新的信息模式浮出水面。电报提供瞬间扫描的广泛信息，揭 示了过去从未见过的天气模式，以电速传播的信息几乎转瞬即达，就信息流动而 言，距离的障碍已消除殆尽。 20 集中化对非集中化 在书面文化时代，集中化的控制靠分而治之分的手段来完成。麦克鲁汉认为 这种分割肢解的模式在拼音文字文化的副产品，印刷机激发的工业化的机械形式 进一步强化了分割的模式。 集中化的组织模式一般是政治制度和宗教机构的特征。在工业时代，这种组 织模式向工作形式延伸，尤其推广到制造业和流通环节中。电力时代的到来使集 中化逆转，因为电能不依靠工作场所或操作的类型，所以它在所需完成的工作中 造成了非集中化和多样性的格局。电力信息向所有的组织成员提供瞬间可得的数 据，无论其地位高低。对一个组织的外在行为而言，显示出完全的非集中化。 21 整合与多学科研究对专门化 电能配置的信息高速运行，这样的信息很容易整合，因此，到了电力时代， 机械时代特有的专门化组织形式发生了逆转。虽然专门化人才的技能仍然受到尊 重，但到了电力信息时代，专门化技能的整合需要通才，这是企业成功的必要条 件。 22 硬件对软件和信息 当前自动化机制使劳动力退出产业界，这就是学习本身成为重要的生产和消 费， 经济活动中发生了戏剧性的变革，工业时代盛期几乎完全倚重硬件。如今则 以中信息、软件和学习。在互联网时代，信息的运动、知识的共享和共创是财富 的主要源头。这些主张很容易得到证实：不同经济部类中的就业一望而知。工业 革命前，大多数劳工从事农业。工业革命后，制造业的就业人数飙升，服务业的 就业人数平稳，务农人数急剧下滑，目前北美务农的人口降到了 5%。今天信息 工作的就业人数积极性的飙升到 5%，目前制造业的劳动力占 20%，由于机械人化 和自动化改造，工业生产的全方位冲击，这个比例还要进一步下滑。 四、 媒介研究 24 作为防止媒介余波效应的媒介研究
麦克卢汉的《古登堡星汉》研究印刷机的冲击，由此他看到，一种新媒介如何导致一切人类活动领域的变化，从民族主义的兴起和宗教改革到文艺复兴、新人文主义和近代科学的兴起。电力大众媒介的到来，他看到了一个类似的现象，既带来积极的变革，又造成传统价值的某些失落。他意识到，我们不能阻挡新技术的势头，但为了保存过去有价值的东西，我们必须理解新技术正在如何改变社会的文化背景。他认为媒介研究是理解那个变革过程的路径，也是保护社会使之免于媒介余波损害的路径。伊尼斯指出社会生存的基础正是我们感知生活的重组，这承认，我们无意间轻松的利用创新催生的环境利弊同在，我们必须察觉并理解这样的利弊，这对我们构成沉重的压力。唯有研究媒介及其影响，我们才能预见变革，做好准备。25.理解新媒介的利弊新媒介既产生利也带来弊。学校、公司和电脑刚出现时均利弊同在。新媒介之力一目了然，因为任何发明的宗旨都是提升或放大某种人类活动。然而每一种媒介都是力的漩涡，产生新的环境，腐蚀旧文化形式，对文化形式可能造成重大的损害。你只需想想电视对书面文化的影响，就能看到新技术的破坏力、用麦克卢汉媒介利弊同在的观念用来观察新媒介，我们自然会得到以下结论：新媒介之利是有助于我们搜寻我们需要和想要的东西，无论我们之所需是信息还是人。媒介之有助于我们别人搜寻我们。聪明人通过互联网能获取我电脑里的内容，我发现这样的念头令人毛骨悚然，我觉得这是对我隐私的侵犯。26不做道德判断麦克卢汉试图阐述变革的模式，研究新媒介如何推陈出新，推挤旧形式。他并不做价值判断，他认为道德和情感义惯只不过是无能者的自我放纵，他们无力行动，也不能理解。麦克卢汉描绘电力技术的威力以及其对书面文化的威胁，因此人们常常指责他敌视书本，鼓吹大众媒介。他竞然被贴上这样的标签，实在是具有讽刺意义。实际上麦克卢汉对电视是极端的批判态度，觉得父母应该监控儿童看电视，他并没有对走向电力信息时代的过程可能会威胁书面文化的趋势进行价值判断，相反他要世人警惕信息的电力形势的强大变革。27客观性迷思麦克卢汉不对媒介的使用进行价值判断，大概是因为他相信客观性是神话。对其他文明的偏向感兴趣，本身就足以说明我们有自己的偏向。麦克卢汉认为新媒介影响使用者的感知比例和感官，改变他们感知到的现实，产生现实的多重性。28口语传统与探索麦克卢汉认为，客观性是书面文化的心态。通过文字媒介，人们把自己的知识转化为客观对象，客观性的迷思由此产生。他摒弃这样的迷思，实际上他摒弃书面文化传统的某些属性，拥抱口语传统的一些属性。麦克卢汉方法论的悖论之一是他读书破万卷，阅读和著述都涉猎广泛，尽管如此，他更以重口头的表达，而不是靠独自一人的写作来推进自己的思想，对他而言写作是总结思想的方式，这些思想已经在与同时和学生的口头交流中形成了。他非常喜欢社交，激发思想
麦克卢汉的《古登堡星汉》研究印刷机的冲击，由此他看到，一种新媒介如 何导致一切人类活动领域的变化，从民族主义的兴起和宗教改革到文艺复兴、新 人文主义和近代科学的兴起。电力大众媒介的到来，他看到了一个类似的现象， 既带来积极的变革，又造成传统价值的某些失落。他意识到，我们不能阻挡新技 术的势头，但为了保存过去有价值的东西，我们必须理解新技术正在如何改变社 会的文化背景。他认为媒介研究是理解那个变革过程的路径，也是保护社会使之 免于媒介余波损害的路径。 伊尼斯指出社会生存的基础正是我们感知生活的重组，这承认，我们无意间 轻松的利用创新催生的环境利弊同在，我们必须察觉并理解这样的利弊，这对我 们构成沉重的压力。 唯有研究媒介及其影响，我们才能预见变革，做好准备。 25．理解新媒介的利弊 新媒介既产生利也带来弊。学校、公司和电脑刚出现时均利弊同在。新媒介 之力一目了然，因为任何发明的宗旨都是提升或放大某种人类活动。然而每一种 媒介都是力的漩涡，产生新的环境，腐蚀旧文化形式，对文化形式可能造成重大 的损害。你只需想想电视对书面文化的影响，就能看到新技术的破坏力、 用麦克卢汉媒介利弊同在的观念用来观察新媒介，我们自然会得到以下结 论：新媒介之利是有助于我们搜寻我们需要和想要的东西，无论我们之所需是信 息还是人。媒介之弊有助于我们别人搜寻我们。聪明人通过互联网能获取我电脑 里的内容，我发现这样的念头令人毛骨悚然，我觉得这是对我隐私的侵犯。 26 不做道德判断 麦克卢汉试图阐述变革的模式，研究新媒介如何推陈出新，推挤旧形式。他 并不做价值判断，他认为道德和情感义愤只不过是无能者的自我放纵，他们无力 行动，也不能理解。 麦克卢汉描绘电力技术的威力以及其对书面文化的威胁，因此人们常常指责 他敌视书本，鼓吹大众媒介。他竟然被贴上这样的标签，实在是具有讽刺意义。 实际上麦克卢汉对电视是极端的批判态度，觉得父母应该监控儿童看电视，他并 没有对走向电力信息时代的过程可能会威胁书面文化的趋势进行价值判断，相反 他要世人警惕信息的电力形势的强大变革。 27 客观性迷思 麦克卢汉不对媒介的使用进行价值判断，大概是因为他相信客观性是神话。 对其他文明的偏向感兴趣，本身就足以说明我们有自己的偏向。麦克卢汉认为新 媒介影响使用者的感知比例和感官，改变他们感知到的现实，产生现实的多重性。 28 口语传统与探索 麦克卢汉认为，客观性是书面文化的心态。通过文字媒介，人们把自己的知 识转化为客观对象，客观性的迷思由此产生。他摒弃这样的迷思，实际上他摒弃 书面文化传统的某些属性，拥抱口语传统的一些属性。麦克卢汉方法论的悖论之 一是他读书破万卷，阅读和著述都涉猎广泛，尽管如此，他更以重口头的表达， 而不是靠独自一人的写作来推进自己的思想，对他而言写作是总结思想的方式， 这些思想已经在与同时和学生的口头交流中形成了。他非常喜欢社交，激发思想
的交谈是他的最爱。他善于教书，讲课很吸引人，给学生洞见。他是驾驭口语词的大师，而不是驱遣文字的将帅。人们常批评他的文字难懂，他坦诚自己的偏向，我动笔之前要无休无止的与人交谈，我想反反复复把一个问题说透。他相信在电力信息时代，简短的俏皮话是最佳传播方式，它令人难忘的俏皮话丰富了英语的表现力，媒介即讯息，地球村，机器新娘，使用者即内容等俯拾即是。麦克卢汉偏爱口语传播的又一证据是，他使用所谓的“探针”探索新思想，这使人想起柏拉图的对话。他抛出未经检验尚未完成的思想，玩弄这些思想看看有何收获，他常说即使一次探索仅有一半真实性，那也是很真实的。这一方法是很有用的工具，但他使学术殿堂里的人困惑不解，虽然这些探索产生了洞见。他的许多同事，仍然难以宽想他不准确的探索，这是许多学人绝不能宽想的罪过。29作为雷达与早期预警系统的艺术麦克卢汉偏爱口语传统，还珍视艺术家和诗人的洞见，两者是一致的。伊尼斯与麦克卢汉的方法论特点之一是，他们把艺术家的洞见和方法整合进自己的媒介研究。这不但是他们多学科方法论的自然延伸，而且反映他们的一种信念：艺术家敏锐，在变革潮流尚未冲击社会之前，就能够探查到这些潮流，他们在这方面拥有优势。引述温德汉姆刘易斯的话说，艺术家总是在详细描撰写未来的历史，因为只有他们才能察觉当前的特性。他相信艺术家的洞见就像雷达或早期预警系统，他们能探测新技术产生的社会文化问题和挑战。伊尼斯将历史情境作为实验室，以此检测技术形塑文化的特征。同理，麦克卢汉把艺术家的洞见，包括他本人和其他艺术家的洞见用作实验室，借以研究技术的效应。以文学批评家的身份，他对艺术的关心自然胜过伊尼斯。所谓艺术家在各行各业，无论是科学领域还是人文领域，凡是能把握自己行为的含义，凡是能把握当代新知识含义的人都是艺术家，艺术家是具有整体意识的人。30过时的技术成为艺术形式一种技术或媒介被一种新的媒介取代时，虽然已过时，但却并不消失。相反它常常成为一种艺术形式，或怀旧之源。古董的复制品和手工制作日用品被视为艺术形式，就能说明这一点。在超级市场和光鲜包装的时代里，农夫的集市成为令人怀旧的源头和旅游景点。蒸汽机车曾经是机械力量的象征，如今却成了艺术品和怀旧对象。31多学科研究麦克卢汉认可并珍视通才式的多学科研究的方法论。只要专家不排斥其他专家的学问和思想，他的思想深度和学问就应该受到尊重，但专门家的管状视野应该予以避免。专门家连最小的错误也不犯，但走向的却是重大的谬误。多学科方法论是唯一求得社会与技术之间大规模互动模式的路径，这一路径自然融入了麦克卢汉的学术风格。一旦深入，任何课题都会与其他课题建立联系。自然，电力信息模式强化了麦克卢汉的多学科方法论，电力技术结束了陈旧的二分观念，即文化与技术，艺术与商务，工作与闲暇的二分观念。为了研究与人类最密切相关的最有意义的问题，麦克卢汉采取了多学科研究的路径。他认为，过分的专门化是纤脚石，阻挡学者研究紧迫的哲学问题
的交谈是他的最爱。 他善于教书，讲课很吸引人，给学生洞见。他是驾驭口语词的大师，而不是 驱遣文字的将帅。人们常批评他的文字难懂，他坦诚自己的偏向，我动笔之前要 无休无止的与人交谈，我想反反复复把一个问题说透。他相信在电力信息时代， 简短的俏皮话是最佳传播方式，它令人难忘的俏皮话丰富了英语的表现力，媒介 即讯息，地球村，机器新娘，使用者即内容等俯拾即是。 麦克卢汉偏爱口语传播的又一证据是，他使用所谓的“探针”探索新思想， 这使人想起柏拉图的对话。他抛出未经检验尚未完成的思想，玩弄这些思想看看 有何收获，他常说即使一次探索仅有一半真实性，那也是很真实的。这一方法是 很有用的工具，但他使学术殿堂里的人困惑不解，虽然这些探索产生了洞见。他 的许多同事，仍然难以宽恕他不准确的探索，这是许多学人绝不能宽恕的罪过。 29 作为雷达与早期预警系统的艺术 麦克卢汉偏爱口语传统，还珍视艺术家和诗人的洞见，两者是一致的。伊尼 斯与麦克卢汉的方法论特点之一是，他们把艺术家的洞见和方法整合进自己的媒 介研究。这不但是他们多学科方法论的自然延伸，而且反映他们的一种信念：艺 术家敏锐，在变革潮流尚未冲击社会之前，就能够探查到这些潮流，他们在这方 面拥有优势。引述温德汉姆·刘易斯的话说，艺术家总是在详细描撰写未来的历 史，因为只有他们才能察觉当前的特性。他相信艺术家的洞见就像雷达或早期预 警系统，他们能探测新技术产生的社会文化问题和挑战。 伊尼斯将历史情境作为实验室，以此检测技术形塑文化的特征。同理，麦克 卢汉把艺术家的洞见，包括他本人和其他艺术家的洞见用作实验室，借以研究技 术的效应。以文学批评家的身份，他对艺术的关心自然胜过伊尼斯。所谓艺术家 在各行各业，无论是科学领域还是人文领域，凡是能把握自己行为的含义，凡是 能把握当代新知识含义的人都是艺术家，艺术家是具有整体意识的人。 30 过时的技术成为艺术形式 一种技术或媒介被一种新的媒介取代时，虽然已过时，但却并不消失。相反 它常常成为一种艺术形式，或怀旧之源。古董的复制品和手工制作日用品被视为 艺术形式，就能说明这一点。在超级市场和光鲜包装的时代里，农夫的集市成为 令人怀旧的源头和旅游景点。蒸汽机车曾经是机械力量的象征，如今却成了艺术 品和怀旧对象。 31 多学科研究 麦克卢汉认可并珍视通才式的多学科研究的方法论。只要专家不排斥其他专 家的学问和思想，他的思想深度和学问就应该受到尊重，但专门家的管状视野应 该予以避免。专门家连最小的错误也不犯，但走向的却是重大的谬误。多学科方 法论是唯一求得社会与技术之间大规模互动模式的路径，这一路径自然融入了麦 克卢汉的学术风格。一旦深入，任何课题都会与其他课题建立联系。 自然，电力信息模式强化了麦克卢汉的多学科方法论，电力技术结束了陈旧 的二分观念，即文化与技术，艺术与商务，工作与闲暇的二分观念。为了研究与 人类最密切相关的最有意义的问题，麦克卢汉采取了多学科研究的路径。他认为， 过分的专门化是绊脚石，阻挡学者研究紧迫的哲学问题