2014高考政治（通用版）二轮专题辅导与测试配套课件：第二部分文化生活特色专题（探究生活+聚焦热点，共14张PPT）

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文化生活关注源远流长的中华文化近几年高考,无论是新课标全国卷还是地方自主命题省份,都非常重视对中国传统文化的考查,例如新课标全国卷对妈祖文化、中医药文特色专题化、莫高文化遗产等的考查,山东卷对茂腔《墙头记》、春节文化、齐兽文化的考查等,主要涉及传统文化的特点、影响机义以及对待传统文七的态度等,因此我们心须高灵重视对中国传统文化的复习。政治首页上一页下一页末页日索引

关注“龙文化” 龙文化,中国龙文化上下8000年,源远而流长。龙的形象深入到了补会的各个角落,龙的影响波及了文化的各个层面,多彩多姿。下数千年,龙已渗透了中国社会的文化,除了在中华大地上传播继承外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙。成为种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、种意绱毛种血肉相联的情感↓s因此的传人龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表! 政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页龙文化，中国龙文化上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。因此，“龙的传人”“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

龙的精神,龙的足,为九州列土封疆,龙的心,为民族寄托希望;龙的魂,为华夏谱写篇章,龙的骨,为中国铸造脊梁瀾滔黄河,滚滚长江,是龙的血脉潺潺流淌;夏商周汉,魏晋隋唐,是龙的翅膀振振翱翔。五湖四海,三山五岳, 百万里方圆锦绣一方;元明清后,建共和国,五千年上下源远流长…悠久的文明,令人神往,美丽的传说,凄婉感伤,不朽的精神,深沉悲壮,不败的斗志,奋发激昂!盘古开天,女娲孕养,龙的传人代代成长,后羿射日,夸父逐阳,龙的子孙世世流芳!A八百里长城,阻不住孟姜,阻不住那百转柔肠, 千尺天河,隔不断哗郎,隔不游那万仞刚强!动的故事政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页龙的精神，龙的足，为九州列土封疆，龙的心，为民族寄托希望；龙的魂，为华夏谱写篇章，龙的骨，为中国铸造脊梁！滔滔黄河，滚滚长江，是龙的血脉潺潺流淌；夏商周汉，魏晋隋唐，是龙的翅膀振振翱翔。五湖四海，三山五岳，百万里方圆锦绣一方；元明清后，建共和国，五千年上下源远流长……悠久的文明，令人神往，美丽的传说，凄婉感伤，不朽的精神，深沉悲壮，不败的斗志，奋发激昂！盘古开天，女娲孕养，龙的传人代代成长，后羿射日，夸父逐阳，龙的子孙世世流芳！八百里长城，阻不住孟姜，阻不住那百转柔肠，三千尺天河，隔不断牛郎，隔不断那万仞刚强！动人的故事

源于质朴善良,善良的民族,无愧礼仪之邦,民族的传统,皆为温检让,民族的性格,方为无畏刀枪!龙的故乡,龙的精神疠众传扬,龙的精神,龙的儿女熔铸身上无论是百年沧桑,无论是万里远航,谁也不会忘记我们的祖上炎黄!晨风飒爽,夜雨潇湘,精心雕琢龙的模样,冬雪融融,春雷朗朗,酒落飘扬人间万象!历尽了无数雨雪风霜不断谱写着沁人篇章,巨龙昂首于新的曙光,世纪的钟声也为之敲响! 政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页源于质朴善良，善良的民族，无愧礼仪之邦，民族的传统，皆为温良俭让，民族的性格，方为无畏刀枪！龙的故乡，龙的精神万众传扬，龙的精神，龙的儿女熔铸身上——无论是百年沧桑，无论是万里远航，谁也不会忘记我们的祖上炎黄！晨风飒爽，夜雨潇湘，精心雕琢龙的模样，冬雪融融，春雷朗朗，洒落飘扬人间万象！历尽了无数雨雪风霜，不断谱写着沁人篇章，巨龙昂首于新的曙光，世纪的钟声也为之敲响！

关注“儒家文化” 儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、议、廉、貤,其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇,以及孔子后学的发展和传承,使其对中国书化的发展起了决定性的作用,在中国文化的深层观念中元不打着痛家思想的塔是的心政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印

文化特征: 其一、以孔子为先师,为思想领袖則一、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典; 其兰、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构; 四内圣而外王,通过内体心性成就外玉事功之学; 确其五、尤注重米与人之间伦理关系,并将运用到政治实践中,咸为指导性的原则。。=5 政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页文化特征：其一、以孔子为先师，为思想领袖；其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则

对中国的影响 1.儒家思想对中国文化的影响。儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想 2,/儒家思想对中国政治、经济的影响。儒学在中国存在几平年,对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。 4动政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页对中国的影响： 1．儒家思想对中国文化的影响。儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。 2．儒家思想对中国政治、经济的影响。儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响

关注“汉字危机” 随着汉字听写类节目的热播,我们遗忘汉字的种种窘境屡见不鲜,种遗忘的速度令人咋舌的同时也令人反思。遗忘几个汉字不可怕,但丢掉汉字的美让人心痛,丢掉汉字所承载的深厚文化令人担忧,丢掉文字所培养的严谨的逻辑思维才更为可怕。从公元前14世纪商代出现的甲骨文,到秦始皇统一文字的小象…真至新国成立后几经变迁的简体字,汉字以其特有的剑造方武和表现形式,、传承着源远流长的中国文明。然而在+十一世纪,随着电脑的出现与互联网的迅猛发展,书写没宝似乎武面临着场严峻的桃战,提笔忘字,正在成为青年人的一种普遍现象政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页随着汉字听写类节目的热播，我们遗忘汉字的种种窘境屡见不鲜，这种遗忘的速度令人咋舌的同时也令人反思。遗忘几个汉字不可怕，但丢掉汉字的美让人心痛，丢掉汉字所承载的深厚文化令人担忧，丢掉文字所培养的严谨的逻辑思维才更为可怕。从公元前14世纪商代出现的甲骨文，到秦始皇统一文字的小篆……直至新中国成立后几经变迁的简体字，汉字以其特有的创造方式和表现形式，传承着源远流长的中国文明。然而在二十一世纪，随着电脑的出现与互联网的迅猛发展，书写汉字似乎正面临着一场严峻的挑战，提笔忘字，正在成为青年人的一种普遍现象

电脑的普及与广泛使用,使得我们对汉字的认知要求越降越低,似乎可以只停留在读音层面。为了迅速有效的表达,大量的成被之不用,取而代之的是“好、很好、非常好”这类的直白、简单的词语。汉字的造型之美、音韵之美、结构之美正在被人们渐渐遗忘。这就像是患了弗兰肯斯坦综合征”,为某个特定且有限的目的创造一台机器,可机器造好之后,我们却发现它有自己的主张, 它不属能够改变我们的生活方式,而且还能改变我们的思维习惯。政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页电脑的普及与广泛使用，使得我们对汉字的认知要求越降越低，似乎可以只停留在读音层面。为了迅速有效的表达，大量的成语被弃之不用，取而代之的是“好、很好、非常好”这类的直白、简单的词语。汉字的造型之美、音韵之美、结构之美正在被人们渐渐遗忘。这就像是患了“弗兰肯斯坦综合征”，为某个特定且有限的目的创造一台机器，可机器造好之后，我们却发现它有自己的主张，它不仅能够改变我们的生活方式，而且还能改变我们的思维习惯

遗忘汉字的代价,是对传统文化的陌生,是对书写阅读的思维方式的淡忘。遗忘之后的表现,却是人们在思想上对技术的追求与依赖。如尼尔波兹曼所说:“在这个世界里,忽而是一个事件,忽而是另一个事件,这样的事件突然冒出来,转瞬间就消失得无影无踪。这是一个难以把握的世界。在这个世界里,培根阐述的进步理念已经被技术进步的概念取代了。我们的目的不是减少愚昧、迷信和苦难,而是让我们自己去适应新技不的需要。网络的出现,定程度上改变了人与人之间交流的方式,但给人心灵上所带来的满足感未必会超过以往。智能手机的普及能够使人随时进人网络世界,但同时也带来了注意力的破碎化。现在人们通过网络,注意力可以随时被打断喊以往的写诗填词式的志注在当今的社会,再难呈现。政治首页上一页下一页末页日索引

政治首页上一页下一页末页遗忘汉字的代价，是对传统文化的陌生，是对书写阅读的思维方式的淡忘。遗忘之后的表现，却是人们在思想上对技术的追求与依赖。如尼尔·波兹曼所说：“在这个世界里，忽而是一个事件，忽而是另一个事件，这样的事件突然冒出来，转瞬间就消失得无影无踪。这是一个难以把握的世界。在这个世界里，培根阐述的进步理念已经被技术进步的概念取代了。我们的目的不是减少愚昧、迷信和苦难，而是让我们自己去适应新技术的需要。” 网络的出现，一定程度上改变了人与人之间交流的方式，但给人心灵上所带来的满足感未必会超过以往。智能手机的普及能够使人随时进入网络世界，但同时也带来了注意力的破碎化。现在人们通过网络，注意力可以随时被打断，以往的写诗填词式的专注，在当今的社会，再难呈现

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