西方哲学如是说·本课程通过对智者圣哲及其著名命题的介绍、诠释，引导人们进入哲学的殿堂。（人生三层楼）·从中可以察看人性与神性、兽性、物性的纷争；洞悉人的情感意志、理性如何在相互对立、冲突中走向和解、一致；（人性三段式）透视西人在对人与世界、人与他人、人与自己的矛盾关系把握中如何演绎出从到无，再从无生有，直至有无同一的变，这种哲学走向。从泰勒士“水是万物的始基”、赫拉克利特“人不能两次踏入同一条河流”，到亚里士多德“人是理性的动物”；从安瑟尔谟”上帝因完美无缺而必然存在”到奥卡姆“如无必要，勿增实体”；从笛卡儿“我思故我在”到黑格尔“凡是现实的就是合“生命就是痛苦理的"他人就是我的地狱”，“上帝死了”其真谛何在？（三圣哲）通过教学加深学生对人与世界、人与社会、人与自我的关系的理解和认识，提高适应环境的能力，提高生存竞争能力，并为今后学习其他相关课程打好理论基础。（三力）1
1 西方哲学如是说 • 本课程通过对智者圣哲及其著名命题的介绍、诠释，引导人们进 入哲学的殿堂。（人生三层楼） • 从中可以察看人性与神性、兽性、物性的纷争；洞悉人的情感、 意志、理性如何在相互对立、冲突中走向和解、一致；（人性三 段式） • 透视西人在对人与世界、人与他人、人与自己的矛盾关系把握中， 如何演绎出从到无，再从无生有，直至有无同一的变，这种哲学 走向。从泰勒士“水是万物的始基”、赫拉克利特“人不能两次 踏入同一条河流”，到亚里士多德“人是理性的动物”；从安瑟 尔谟“上帝因完美无缺而必然存在”到奥卡姆“如无必要，勿增 实体”；从笛卡儿“我思故我在”到黑格尔“凡是现实的就是合 理的” 。 “生命就是痛苦” ， “他人就是我的地狱” ， “上帝死 了”其真谛何在？（三圣哲） • 通过教学加深学生对人与世界、人与社会、人与自我的关系的理 解和认识，提高适应环境的能力，提高生存竞争能力，并为今后 学习其他相关课程打好理论基础。 （三力）
前言标题添加标题添加点击此处输入点击此处输入相相关文本内容关文本内容000标题添加标题添加点击此处输入点击此处输入相相关文本内容关文本内容2
2 标题添加 点击此处输入相 关文本内容 点击此处输入 相关文本内容 前言 点击此处输入 相关文本内容 标题添加 点击此处输入相 关文本内容
第一讲西方哲学的开端：古希腊哲学1、时间、地域公元前6~公元5世纪（西罗马灭亡476），希腊本士及地中海沿岸，小亚细亚西部，意士利南部。2、背景发达的经、文、经贸、航海、民主政治；战争、冲突、动荡。3、发展、演变和分期：自然哲学一人本主义和系统哲学时期一希腊化和罗马哲学时期一古罗马哲学（一教父哲学）。古希腊哲学的历史地位。3
3 • 1、时间、地域公元前6~公元5世纪(西罗 马灭亡476 )，希腊本土及地中海沿岸， 小亚细亚西部，意士利南部。 • 2、背景发达的经、文、经贸、航海、民 主政治；战争、冲突、动荡。 • 3、发展、演变和分期：自然哲学—人本 主义和系统哲学时期—希腊化和罗马哲 学时期—古罗马哲学（—教父哲学）。 • 古希腊哲学的历史地位。 • 第一讲 西方哲学的开端：古希腊哲学
一、西方哲学第一命题泰利士（Thales，624~547B.C）排尼基名门望族，米利都学派爱琴海东岸小亚细亚（土耳其境内)。“天空与泥坑”，橄榄与丰收，水的重要性一吕底亚的国王克劳苏率写渡过哈品斯河、月牙形沟渠。世界就如一条庞大的船漂浮在水面上，无边无际的水支撑着整个世界，70%海洋
4 • 泰利士（Thales，624~547 B.C） 腓尼基名门望族 ，米利都学派爱 琴海东岸小亚细亚（土耳其境 内）。 • “天空与泥坑”，橄榄与丰收， 水的重要性—吕底亚的国王克劳 苏率写渡过哈品斯河、月牙形沟 渠。世界就如一条庞大的船漂浮 在水面上，无边无际的水支撑着 整个世界，70%海洋。 一、西方哲学第一命题
“水是万物的本原”“"Wateris the original stuff (material, substance),allthingsnot only comefromwater,but returntowater"古希腊朴素唯物论泰勒斯：“水"是万物的始基5
5 “水是万物的本原” “Water is the original stuff (material, substance), all things not only come from water, but return to water” 古 希 腊 朴 素 唯 物 论 泰勒斯: “水”是万物的始基
哲学的开端1哲学的开端，超越神话，根究底求源。a非神活b多中求一，从个别到一般，感性直观到抽象思维。2.为什么水是始基、本原a.社会地理环境，世界就如漂浮在水面上的大船，水支撑世界，漂浮物不是本原；b.水作为本原是不变的常存的；c.万物生成于水，水滋润万物水是本原，不依赖于他物，而被他物所依赖，是根据。3.管仲《管子》水地篇：“水者，何也？万物之本原也”。4．我们如是说：飞跃、追问，创根究底，追求第一原理，终极因。6
6 哲学的开端 1．哲学的开端，超越神话，根究底求源。 a非神活 b多中求一，从个别到一般，感性直观到抽象思 维。 2．为什么水是始基、本原 a.社会地理环境，世界就如漂浮在水面上的大船， 水支撑世界，漂浮物不是本原； b.水作为本原是不变的常存的； c.万物生成于水，水滋润万物,水是本原，不依赖 于 他物，而被他物所依赖，是根据。 3．管仲《管子》水地篇：“水者，何也？万物之本 原也”。 4．我们如是说：飞跃、追问，创根究底，追求第一 原理，终极因
二、一切皆流的宇宙观-----古代辩论法赫拉克利特（Heraklitus，535~475B、C）亚细亚爱非斯城，贵族气，放弃王位，“博学并不能训练头脑”;荷马、毕达哥拉斯，“哭泣的哲学家”与“爱笑的哲学家第一幅有关世界永恒运动变化的画面，辩证法
7 • 赫拉克利特（Heraklitus， 535~475B、C） 亚细亚爱 非斯城,贵族气，放弃王 位 ,“博学并不能训练头 脑”;荷马、毕达哥拉斯， “哭泣的哲学家”与“爱 笑的哲学家” • 第一幅有关世界永恒运动 变化的画面，辩证法。 二、一切皆流的宇宙观-古代辩论法
"You could not step twice into the same rivers, forother and yet other waters are ever flowing on."S人不能两次踏进同一条河流我们存在而又不存在。“我们走下而又没有走下同一条河流。8
8 “ 人 不 能 两 次 踏 进 同 一 条 河 流 ” “我们走下而又没有走下同一条河流。 我们存在而又不存在。” “You could not step twice into the same rivers, for other and yet other waters are ever flowing on
赫拉克利特辩证法1.a、运动变化。b、对立统一。2.两种不同的思维方法的差异：“底下无新事”、“太阳每天都是新自静止与运动。3：“世界是一团永恒的活火，在一分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”分寸---理性Logos.4.对立而统一原理在圆圈上，终点就是起点。疫病与健康，坏事与好事。饥饿使饱为愉快，疲劳与休息上坡的路与下坡的路是同一条路。9
9 赫拉克利特辩证法 • 1．a、运动变化。b、对立统一。 • 2．两种不同的思维方法的差异：“太阳 底下无新事”、 “太阳每天都是新的”； 静止与运动。 • 3．“世界是一团永恒的活火，在一定的 分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”。 分寸-理性Logos. • 4．对立而统一原理 • 在圆圈上，终点就是起点。 • 疫病与健康，坏事与好事。饥饿使饱食成 为愉快，疲劳与休息 • 上坡的路与下坡的路是同一条路
5.克拉底鲁的相对主义诡辩论："人连一次也无法踏进同一条河流尼采的评价：“人类永远需要智慧，固而永远需要赫拉克利特（黑格尔）6.哲学与辩证法010
10 • 5．克拉底鲁的相对主义诡辩论：“人 连一次也无法踏进同一条河流” • 尼采的评价： “人类永远需要智慧， 固而永远需要赫拉克利特” （黑格尔） • 6．哲学与辩证法