四川省成都石室中学高2010级“二诊”高考模拟考试语文试卷_四川省成都石室中学高2010级.doc_大学文库

太阳神鸟”金箔饰外径12.5厘米,内径5.29厘米,厚度0.02厘米,重量达20克。外廓呈圆形,图案分内外两层,都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰,芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布的鸟构成,乌均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态,飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上,该金饰内层图案很像一个旋转的火球或大阳:外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟,据此,专家学者将其定名为“太阳神鸟”。由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用,因此,先民们对太阳天然地怀有种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中,最广泛的就是太阳崇拜了。“太阳神鸟”金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗,更以其简练和生动的图像语言,向我们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代,古蜀人自然盛行采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜观念。相关的文物图像充分证明了太阳崇拜是古蜀时代一个十分突出的主题观念。同时,考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾,又与太阳崇拜和太阳神话相互交融,两者通常有着极其密切的关系。在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰,正是这一信仰观念的极好例证。除了表达对太阳神的崇奉之情,金箔饰的制作者和使用者,可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述“使四鸟”的帝俊的后裔,表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系太阳神鸟”的图案是中华先民太阳崇拜的艺术表现形式的代表,今天,这件造型精致, 寓意深刻的杰作已成为了中国文化的标识而代言中国文化遗产! 5、对“太阳神鸟”金箔饰图案的说明正确的一项是() A.金箔饰分内外两层,外径125厘米,内径5.29厘米,厚度仅002厘米,重量却有20克。 B金箔饰内层图案就是一个喷射出12道按顺时针方向旋转的等距离分布的弧形齿状光芒的 C.金箔饰外层图案由四只等距分布均呈引颈伸腿、展翅飞翔状的按反时针方向飞行的鸟构 D金箔饰图案中的鸟在红色衬底上很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神 6、下列不属于从“太阳神鸟”金箔饰上可以解读出的古蜀人的精神观念的一项是() A.古蜀人崇拜太阳,信仰太阳神话传说

“太阳神鸟”金箔饰外径 12.5 厘米，内径 5.29 厘米，厚度 0.02 厘米，重量达 20 克。外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布的鸟构成，乌均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上，该金饰内层图案很像一个旋转的火球或大阳；外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟，据此，专家学者将其定名为“太阳神鸟”。由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太阳天然地怀有一种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。“太阳神鸟”金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗，更以其简练和生动的图像语言，向我们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代，古蜀人自然盛行采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜观念。相关的文物图像充分证明了太阳崇拜是古蜀时代一个十分突出的主题观念。同时，考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾，又与太阳崇拜和太阳神话相互交融，两者通常有着极其密切的关系。在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰，正是这一信仰观念的极好例证。除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者，可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述“使四鸟”的帝俊的后裔，表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系。 “太阳神鸟”的图案是中华先民太阳崇拜的艺术表现形式的代表，今天，这件造型精致，寓意深刻的杰作已成为了中国文化的标识而代言中国文化遗产! 5、对“太阳神鸟”金箔饰图案的说明正确的一项是（） A.金箔饰分内外两层，外径 12.5 厘米，内径 5.29 厘米，厚度仅 0.02 厘米，重量却有 20 克。 B.金箔饰内层图案就是一个喷射出 12 道按顺时针方向旋转的等距离分布的弧形齿状光芒的太阳。 C.金箔饰外层图案由四只等距分布均呈引颈伸腿、展翅飞翔状的按反时针方向飞行的鸟构成。 D.金箔饰图案中的鸟在红色衬底上很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟。 6、下列不属于从“太阳神鸟”金箔饰上可以解读出的古蜀人的精神观念的一项是（） A.古蜀人崇拜太阳，信仰太阳神话传说

题榜在,尚可识,其可登临者尚八九处,阜有桂,水有芙渠菱芡,”是居扬州城外西北隅最高秀。南览江,北览准,江淮数十州县治,无如此冶华也。忆京师言,知有极不然者。归馆,郡之士皆知余至,则大欢,有以经义清质难者,有发史事见问者,有就询京师近事者, 有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者,有状其先世事行乞为铭者,有求书册子、书扇者,填委塞户牖,”居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶? 惟窗外船过,夜无笙琶声,即有之,声不能彻旦。然而女子有以桅子华发为赞求书者,爱以书画环瑱互通问”凡三人。唐馨哀艳之气,缭绕于桥亭舰航问,虽澹定,是夕魂摇摇不自持。余既信信,拿流风,捕徐韵,乌睹所谓“风号雨啸、鼯犷悲、鬼神泣”者?嘉庆末,尝于此和友人宋翔民侧艳诗,闻宋君病,存亡不可知;又问其所谓赋诗者,不可见,引为恨。卧而思之,余齿垂五十矣,今昔之慨,自然之运,古之美人名士富贵寿考者几人哉?此岂关扬州之盛衰,而独置感慨于江介也哉?抑予赋侧艳则老矣:甄综人物,搜辑文献,仍以自任, 固未老也。天地有四时,莫病于酷暑,而莫善于初秋。令扬州,其初也秋欤?予之身世,虽乞籴,自信不遽死,其尚犹丁初秋也欤?作《己亥六月重过扬州记 (文章有删节) 8对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.居礼曹,客有过者日过:拜访。B审视,玻璃无色具审:仔细地 C.余既信信,拿流风,捕余韵既:既然。D.尝于此和友人宋翔风侧艳诗于 9以下各组句子中,全都表明作者认为“客言不实“的一组是() ①卿知今日之扬州乎?读鲍照《芜城赋》,则遇之矣。 ②晓雨沐屋,瓦鳞鳞然,无零甃断甓。③归馆,郡之士皆知余至,则大欢 ④江淮数十州县治,无如此冶华也。⑤填委塞户牖,居然嘉庆中故态。 ⑥予以身世,虽乞籴,自信不遽死,其尚犹丁初秋也欤? A①④⑥B②④⑤ ②③⑤D.①③⑥

题榜在，尚可识，其可登临者尚八九处，阜有桂，水有芙渠菱芡，” 是居扬州城外西北隅，最高秀。南览江，北览准，江淮数十州县治，无如此冶华也。忆京师言，知有极不然者。归馆，郡之士皆知余至，则大欢，有以经义清质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，”居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶？惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。然而女子有以桅子华发为赞求书者，爰以书画环瑱互通问”凡三人。唐馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰航问，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。余既信信，拿流风，捕徐韵，乌睹所谓“风号雨啸、鼯狖悲、鬼神泣”者？嘉庆末，尝于此和友人宋翔民侧艳诗，闻宋君病，存亡不可知；又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣；甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋。令扬州，其初也秋欤？予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。（文章有删节） 8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A.居礼曹，客有过者日过：拜访。B.审视，玻璃无色具审：仔细地。 C.余既信信，拿流风，捕余韵既：既然。D.尝于此和友人宋翔风侧艳诗于：在。 9.以下各组句子中，全都表明作者认为“客言不实“的一组是（） ①卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》，则遇之矣。 ②晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓。 ③归馆，郡之士皆知余至，则大欢。 ④江淮数十州县治，无如此冶华也。 ⑤填委塞户牖，居然嘉庆中故态。 ⑥予以身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？ A.①④⑥ B.②④⑤ C.②③⑤ D.①③⑥

②老街顺地形而建,斑驳且略有些倾斜:小桥下流水依依,轻吟浅唱。与这宁静截然不同的是那些沿街的小商品铺子,堆满了各种纳西风情,那些散发着浓郁民族气息的纳西头巾, 驼铃木刻和叮当作响的银饰,最得游客们的喜爱 ③而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向,模糊了时空概念的。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时,我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略显拥挤的店铺里,摆满了款式各异,大小不一的石头,应游人所需把名字或经典妙词, 感悟小语刻在石头上,随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人,并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅,锅内有米粒,还冒着热气,意寓不愁吃喝,表示富裕:而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考,青烟缭绕,表示思索后而又浮想联翩。而后,我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印,爱的写法是一个男人和一个女人牵着手, 中间是一颗针,“P”的样子,表示读音,这是我见到过的最美的象形文字。 ④望着如此丰富而生动的纳西文字,品味着素朴的东巴文化,我陷入了沉思,不经意间远离了人群,就暂且把自己弄丢一回吧,一个人在陌生的古城中丢失了也不必在意,太阳升起的时候,自然知道自己来自何方。赏心悦目中,我的眼神中尽是千姿百态,袅娜起舞的纳西象形文字,它们或倚或靠,或独自成体,无不将大自然的草木花石,高山湖泊,日月星辰,浮云流水融入纳西的东巴文化中。想像自己若生在纳西家族,挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字,或许,也便会对生命,有另一种理解。纳西文字的每一个字,都可以随想像派生出许多更形象的“字态”,甚至扯一片绿叶就可以表达爱情:剪一缕清风就可以风花雪月:掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……哦,丢失其实是沉醉的代名词。 ⑤在纳西文字的无限倘佯和贪婪对眸中,我似乎幻化为带翅羽的文字,穿越时空,飞到想象中的远古,然后,又重新从那苍茫的古代飞回,一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里,那原本看不懂的纳西文字,仿佛也有了别样的内涵—那粗犷的笔画,像是纳西人豪放的性格:那柔美的文字形态,像是纳西人丰满而细腻的情感:那字里行间中满溢的飞翔意象,像是纳西人的热情好客,无论你行走到哪条街,哪个店铺,迎面而来的,都是淳朴的笑

②老街顺地形而建，斑驳且略有些倾斜；小桥下流水依依，轻吟浅唱。与这宁静截然不同的是那些沿街的小商品铺子，堆满了各种纳西风情，那些散发着浓郁民族气息的纳西头巾，驼铃木刻和叮当作响的银饰，最得游客们的喜爱。 ③而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念的。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略显拥挤的店铺里，摆满了款式各异，大小不一的石头，应游人所需把名字或经典妙词，感悟小语刻在石头上，随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕，表示思索后而又浮想联翩。而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，爱的写法是一个男人和一个女人牵着手，中间是一颗针，“P”的样子，表示读音，这是我见到过的最美的象形文字。 ④望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群，就暂且把自己弄丢一回吧，一个人在陌生的古城中丢失了也不必在意，太阳升起的时候，自然知道自己来自何方。赏心悦目中，我的眼神中尽是千姿百态，袅娜起舞的纳西象形文字，它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中。想像自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。纳西文字的每一个字，都可以随想像派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……哦，丢失其实是沉醉的代名词。 ⑤在纳西文字的无限倘佯和贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，飞到想象中的远古，然后，又重新从那苍茫的古代飞回，一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里，那原本看不懂的纳西文字，仿佛也有了别样的内涵——那粗犷的笔画，像是纳西人豪放的性格；那柔美的文字形态，像是纳西人丰满而细腻的情感；那字里行间中满溢的飞翔意象，像是纳西人的热情好客，无论你行走到哪条街，哪个店铺，迎面而来的，都是淳朴的笑脸