第七讲 严密构造新唯物 主义哲学体系
阅读书目 《反杜林论》 《家庭、私有制和国家的起源》 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 《致弗·凯利-威土涅威茨基夫人》 《致玛·哈克奈斯》 《致约·布洛赫》 《致弗·梅林》 《致瓦博尔吉乌斯》
阅读书目： 《反杜林论》 《家庭、私有制和国家的起源》 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 《致弗·凯利-威士涅威茨基夫人》 《致玛·哈克奈斯》 《致约·布洛赫》 《致弗·梅林》 《致瓦·博尔吉乌斯》
《反杜林论》阐述的 马克思主义哲学基本原理 恩格斯《反杜林论》主要 包的哲学思想: 1、批判杜林的唯心主义先 验论,论证辩证唯物主义反映论 的基本观点 2、批判杜林唯心主义的真理观,全面阐述马克思主义的真 理观 3、批判杜林历史唯心主义的平等观,科学地阐明了马克思 主义的平等观 4、批判杜林关于自由的谬论,深刻阐述马克思主义自由观
一、《反杜林论》阐述的 马克思主义哲学基本原理 恩格斯《反杜林论》主要 的哲学思想： 1、批判杜林的唯心主义先 验论,论证辩证唯物主义反映论 的基本观点 2、批判杜林唯心主义的真理观,全面阐述马克思主义的真 理观 3、批判杜林历史唯心主义的平等观,科学地阐明了马克思 主义的平等观 4、批判杜林关于自由的谬论,深刻阐述马克思主义自由观
原著解读: 《马克思主义经典著作选读》第188页,关于标题: 先验主义一词来源于康德哲学,他认为时间、空间、因 果性、必然性等范畴是先于经验的,只是人们把这些范畴赋 予自然界后,自然界才有了这些特性。他把这种建立在先验 的认识原则基础上的哲学叫做先验唯心主义。 分类。杜林把哲学的研究对象分为三类:原则、自然界、 人类社会。这三类排列的顺序是原则在先,自然界和人类社 会在后。先有原则,后有物质世界。他的哲学是先验唯心的。 这一章揭露批判了杜林哲学的先验主义性质,阐明了马 克思主义唯物主义反映论。着重说明思维和存在、意识和物 质的关系,即何者为第一性的问题,以唯物主义反映论对杜 林唯心主义先验论进行斗争
原著解读： 《马克思主义经典著作选读》第188页，关于标题： 先验主义一词来源于康德哲学，他认为时间、空间、因 果性、必然性等范畴是先于经验的，只是人们把这些范畴赋 予自然界后，自然界才有了这些特性。他把这种建立在先验 的认识原则基础上的哲学叫做先验唯心主义。 分类。杜林把哲学的研究对象分为三类：原则、自然界、 人类社会。这三类排列的顺序是原则在先，自然界和人类社 会在后。先有原则，后有物质世界。他的哲学是先验唯心的。 这一章揭露批判了杜林哲学的先验主义性质，阐明了马 克思主义唯物主义反映论。着重说明思维和存在、意识和物 质的关系，即何者为第一性的问题，以唯物主义反映论对杜 林唯心主义先验论进行斗争
《马克思主义经典著作选读》第188页第1、2段: 杜林哲学体系的基本构成 杜林的基本思想是:哲学的研究对象有三个:存在形 式的基本原则、自然界、人类社会。原则在先,自然界和 人类社会在后,即先有思想后有物质世界
《马克思主义经典著作选读》第188页第1、2段： 杜林哲学体系的基本构成。 杜林的基本思想是：哲学的研究对象有三个：存在形 式的基本原则、自然界、人类社会。原则在先，自然界和 人类社会在后，即先有思想后有物质世界
《马克思主义经典著作选读》第188189页第3段: 阐明唯物主义反映论的基本原理,批判杜林唯心主义 先验论。有三层意思: 1、恩格斯提出了一个问题:杜林认为原则在先,自 然界和人类社会在后,那原则从哪里来呢? 2、恩格斯紧接着对问题作了唯物主义的回答:“原 则不是研究的出发点,而是它的最终结果;这些原则不是 被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的; 不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在符合自然 界和历史的情况下才是正确的
《马克思主义经典著作选读》第188—189页第3段： 阐明唯物主义反映论的基本原理，批判杜林唯心主义 先验论。有三层意思： 1、恩格斯提出了一个问题：杜林认为原则在先，自 然界和人类社会在后，那原则从哪里来呢？ 2、恩格斯紧接着对问题作了唯物主义的回答：“原 则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是 被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的； 不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然 界和历史的情况下才是正确的
3、杜林认为自然界和人类社会应该与原则相适应, 这就是唯心主义先验论,是黑格尔唯心主义的翻版。 “杜林先生自己说:纯粹观念的领域只限于逻辑模式和 数学形式”。所谓纯粹观念,不是从客观世界来的,是 和客观世界没有联系的。其实,形式逻辑和数学都是客 观事物及其关系的反映。形式逻辑是研究思维形式和规 律的,是有它的客观基础和内容的。如“人是动物”这 个判断,就反映了人和动物之间的种和属的关系,即个 别与一般的关系。总之,没有什么纯粹观念
3、杜林认为自然界和人类社会应该与原则相适应， 这就是唯心主义先验论，是黑格尔唯心主义的翻版。 “杜林先生自己说：纯粹观念的领域只限于逻辑模式和 数学形式” 。所谓纯粹观念，不是从客观世界来的，是 和客观世界没有联系的。其实，形式逻辑和数学都是客 观事物及其关系的反映。形式逻辑是研究思维形式和规 律的，是有它的客观基础和内容的。如“人是动物”这 个判断，就反映了人和动物之间的种和属的关系，即个 别与一般的关系。总之，没有什么纯粹观念
《马克思主义经典著作选读》第189页第4段 说明杜林哲学就是对黑格尔《哲学全书缩写本》的模仿和 抄袭。 黑格尔《哲学全书缩写本》分为三部分:1、逻辑学,2、 自然哲学,3、精神哲学。杜林的世界模式论在黑格尔那里叫 逻辑学,他们都把它应用于自然界,都叫做自然哲学,最后又 都把它应用于人类社会,形成了杜林的历史观,在黑格尔那里 叫精神哲学
《马克思主义经典著作选读》第189页第4段 说明杜林哲学就是对黑格尔《哲学全书缩写本》的模仿和 抄袭。 黑格尔《哲学全书缩写本》分为三部分：1、逻辑学，2、 自然哲学，3、精神哲学。杜林的世界模式论在黑格尔那里叫 逻辑学，他们都把它应用于自然界，都叫做自然哲学，最后又 都把它应用于人类社会，形成了杜林的历史观，在黑格尔那里 叫精神哲学
《马克思主义经典著作选读》第189页第5段—190页第9段 恩格斯闻明了思维和意识的产生及其本质,提出了人和 自然界是思维的唯一真实基础的观点。批判了杜林把思维、 意识和存在、自然界对立起来的唯心主义观点。具体说来有 两点意思: 1、杜林以一切天体上的有意识的和能思维的生物的名义 来思维,因而他一开始就把思维和自然界、人类社会对立起 来,认为思维是先于自然界和人类社会而存在的。这就必然 陷入唯心论。 2、恩格斯批判了杜林的唯心论,阐明了马克思主义关于 意识的产生及其本质的思想。最后提出了人和自然界是思维 的唯一真实基础的思想
《马克思主义经典著作选读》第189页第5段—190页第9段 恩格斯阐明了思维和意识的产生及其本质，提出了人和 自然界是思维的唯一真实基础的观点。批判了杜林把思维、 意识和存在、自然界对立起来的唯心主义观点。具体说来有 两点意思： 1、杜林以一切天体上的有意识的和能思维的生物的名义 来思维，因而他一开始就把思维和自然界、人类社会对立起 来，认为思维是先于自然界和人类社会而存在的。这就必然 陷入唯心论。 2、恩格斯批判了杜林的唯心论，阐明了马克思主义关于 意识的产生及其本质的思想。最后提出了人和自然界是思维 的唯一真实基础的思想
《马克思主义经典著作选读》第190页第10段 说明杜林所以把现实的基础从现实的世界搬到思维的世 界,是为了建立一个凌驾于各门科学之上的、适合于各个天 体的绝对真理的哲学体系。具体说来有三点 杜林之所以要把现实基础从现实的世界搬入思维领域, 是要建立一个包罗万象的、凌驾于各门科学之上的绝对真理 体系。 2、如果从唯物主义出发,以现实世界为基础来研究事物 的联系,那得出的就是各门具体的实证科学,而不是凌驾于 各门科学之上的哲学了。 3、这样,杜林的绝对真理体系就完蛋了,他的整部著作 就是徒劳无益的东西了
《马克思主义经典著作选读》第190页第10段 说明杜林所以把现实的基础从现实的世界搬到思维的世 界，是为了建立一个凌驾于各门科学之上的、适合于各个天 体的绝对真理的哲学体系。具体说来有三点： 1、杜林之所以要把现实基础从现实的世界搬入思维领域， 是要建立一个包罗万象的、凌驾于各门科学之上的绝对真理 体系。 2、如果从唯物主义出发，以现实世界为基础来研究事物 的联系，那得出的就是各门具体的实证科学，而不是凌驾于 各门科学之上的哲学了。 3、这样，杜林的绝对真理体系就完蛋了，他的整部著作 就是徒劳无益的东西了
