第十讲 辩证唯物主义 的新篇章
第十讲 辩证唯物主义 的新篇章
阅读书目 《唯物主义与经验批判主义》(节选) 《谈谈辩证法问题》 《论战斗唯物主义的意义》
阅读书目： 《唯物主义与经验批判主义》（节选） 《谈谈辩证法问题》 《论战斗唯物主义的意义》
辩证唯物主义认识论
一、 辩证唯物主义认识论
列宁《唯物主义和经验批判主义》 是一部从哲学上反对修正主义的论战性著作。为俄国修正 主义所奉行的经验批判主义即马赫主义,是流行于19世纪末20 世纪初的资产阶级主观唯心主义哲学流派。它继承贝克莱和休 谟的衣钵,但又以“超越”唯物主义和唯心主义之上的“无党 性”的面目岀现,标榜是自然科学的“最新哲学”,在当时具 有很大的欺骗性
列宁《唯物主义和经验批判主义》 是一部从哲学上反对修正主义的论战性著作。为俄国修正 主义所奉行的经验批判主义即马赫主义，是流行于19世纪末20 世纪初的资产阶级主观唯心主义哲学流派。它继承贝克莱和休 谟的衣钵，但又以“超越”唯物主义和唯心主义之上的“无党 性”的面目出现，标榜是自然科学的“最新哲学”，在当时具 有很大的欺骗性
1905年革命失败后,沙皇政府实行了白色恐怖。俄国社 会民主工党在组织上处于瓦解状态。一部分知识分子当了叛 徒、特务。彼得堡1907年有八千党员,到1909年只有三、四 百人。反动势力政治上采取高压政策,在思想上也大举进攻, 代表自由资产阶级的民主党人在1909年抛出了一本“路标” 文集,公开反对辩证唯物主义世界观,宣布同1905年革命脱 离关系,要人们顺从沙皇政府,无耻地宣扬叛徒哲学。在这 种双重进攻面前,社会民主工党内部发生动摇和混乱。一些 人产生了要不要保持社会民主工党,要不要转入地下和怎样 转法的问题。这就在社会民主党内展开了一场反对孟什维克 取消主义(取消秘密的社会民主工党,组织合法主义的工人 党)和反对布尔什维克内部召回主义(召回沙皇议会中的社 会民主工党代表,反对党利用一切合法的组织进行工作)的 斗争。波格丹洛夫、巴扎罗夫、卢那察尔斯基是1905年归附 布尔什维克的,别尔曼是1906年归附的。尤什凯维奇、瓦连 廷诺夫是孟什维克。这些人联合向马克思主义哲学进攻,不 到半年出了四本书,用马克思主义来代替辩证唯物主义
1905年革命失败后，沙皇政府实行了白色恐怖。俄国社 会民主工党在组织上处于瓦解状态。一部分知识分子当了叛 徒、特务。彼得堡1907年有八千党员，到1909年只有三、四 百人。反动势力政治上采取高压政策，在思想上也大举进攻， 代表自由资产阶级的民主党人在1909年抛出了一本“路标” 文集，公开反对辩证唯物主义世界观，宣布同1905年革命脱 离关系，要人们顺从沙皇政府，无耻地宣扬叛徒哲学。在这 种双重进攻面前，社会民主工党内部发生动摇和混乱。一些 人产生了要不要保持社会民主工党，要不要转入地下和怎样 转法的问题。这就在社会民主党内展开了一场反对孟什维克 取消主义（取消秘密的社会民主工党，组织合法主义的工人 党）和反对布尔什维克内部召回主义（召回沙皇议会中的社 会民主工党代表，反对党利用一切合法的组织进行工作）的 斗争。波格丹洛夫、巴扎罗夫、卢那察尔斯基是1905年归附 布尔什维克的，别尔曼是1906年归附的。尤什凯维奇、瓦连 廷诺夫是孟什维克。这些人联合向马克思主义哲学进攻，不 到半年出了四本书，用马克思主义来代替辩证唯物主义
列宁同这些修正主义者进行了坚决的斗争,他概括 和总结了马克思恩格斯以来的革命经验和自然科学成果, 继承和发展了马克思主义哲学基本原理。这部著作的出 版和传播,粉碎了修正主义的进攻,为布尔什维克党奠 定了思想理论基础
列宁同这些修正主义者进行了坚决的斗争，他概括 和总结了马克思恩格斯以来的革命经验和自然科学成果， 继承和发展了马克思主义哲学基本原理。这部著作的出 版和传播，粉碎了修正主义的进攻，为布尔什维克党奠 定了思想理论基础
关于书名: 经验批判主义,是马赫主义的同义语,也就是主观唯心主义。 它有两个创始人:一是马赫(1838-1916),是奥地利的物 理学家和唯心主义哲学家;二是阿芬那留斯(1843-1896), 是一个德国的唯心主义哲学家。批判主义是康德给自己的唯 心主义起的名称,马赫和阿芬那留斯认为哲学的任务就是批 判地了解经验,即主观自生的经验,凭头脑臆想出来的经验。 他们所说的批判就是批判唯物主义对经验的理解。经验批判 主义者反对唯物主义,但又不承认自己是唯心主义,反而吹 嘘经验哲学是超唯物主义和唯心主义之上的,是超党派性的 最新哲学。当时俄国的修正主义者就把这种哲学当作自己的 理论基础。列宁以辩证唯物主义和经验批判主义针锋相对, 故取此书名
关于书名： 经验批判主义，是马赫主义的同义语，也就是主观唯心主义。 它有两个创始人：一是马赫（1838—1916），是奥地利的物 理学家和唯心主义哲学家；二是阿芬那留斯（1843—1896）， 是一个德国的唯心主义哲学家。批判主义是康德给自己的唯 心主义起的名称，马赫和阿芬那留斯认为哲学的任务就是批 判地了解经验，即主观自生的经验，凭头脑臆想出来的经验。 他们所说的批判就是批判唯物主义对经验的理解。经验批判 主义者反对唯物主义，但又不承认自己是唯心主义，反而吹 嘘经验哲学是超唯物主义和唯心主义之上的，是超党派性的 最新哲学。当时俄国的修正主义者就把这种哲学当作自己的 理论基础。列宁以辩证唯物主义和经验批判主义针锋相对， 故取此书名
《马克思主义经典著作选读》第348页 4。有没有客观真理? 1、2段:辩证唯物主义认为,真理论有两个问题, 是指人的认识有没有客观内容,二是指人的认识是个 由浅入深的过程。因此,真理是客观的,相对的,又是 绝对的。波格丹洛夫把这两个问题混起来,是对恩格斯 的歪曲。 3段:波格丹洛夫是否定绝对真理的。因为恩格斯承 认绝对真理,所以他就攻击恩格斯有折中主义 4、5段:抓住波格丹洛夫“真理是思想形式,是人 类经验的组织形式”这两句话,说明波格丹洛夫是否定 客观真理的。 6段:波格丹洛夫否定客观真理,就要滚到不可知论 的主观主义方面去
《马克思主义经典著作选读》第348页 4。有没有客观真理？ 1、2段：辩证唯物主义认为，真理论有两个问题， 一是指人的认识有没有客观内容，二是指人的认识是个 由浅入深的过程。因此，真理是客观的，相对的，又是 绝对的。波格丹洛夫把这两个问题混起来，是对恩格斯 的歪曲。 3段：波格丹洛夫是否定绝对真理的。因为恩格斯承 认绝对真理，所以他就攻击恩格斯有折中主义。 4、5段：抓住波格丹洛夫“真理是思想形式，是人 类经验的组织形式”这两句话，说明波格丹洛夫是否定 客观真理的。 6段：波格丹洛夫否定客观真理，就要滚到不可知论 的主观主义方面去
7段:揭露马赫主义的伪装和他对唯物主义的诬蔑。马 赫主义者相信感觉是唯一的泉源,只有他们的纯粹感觉论, 才能看到世界是五颜六色、十分热闹的。而唯物主义者认 为世界是死的,因为唯物主义对客观世界就一条定义,认 为客观世界是离开人的感觉而客观存在的。 8段:感觉的泉源即物质问题。列宁对物质下了个定义。 9段:接受或抛弃物质概念,归根到底是走唯物主义路 线,还是走唯心主义路线的大问题 10段:费尔巴哈说“感觉是客观救世主的福音、通 告”,天主教、耶稣教有创世说,教义里面讲上帝通过福 音书给人间传达上帝的意旨。费尔巴哈当时为了群众容易 懂得这个东西,把感觉传达客观世界消息,比喻为福音传 达上帝意旨
7段：揭露马赫主义的伪装和他对唯物主义的诬蔑。马 赫主义者相信感觉是唯一的泉源，只有他们的纯粹感觉论， 才能看到世界是五颜六色、十分热闹的。而唯物主义者认 为世界是死的，因为唯物主义对客观世界就一条定义，认 为客观世界是离开人的感觉而客观存在的。 8段：感觉的泉源即物质问题。列宁对物质下了个定义。 9段：接受或抛弃物质概念，归根到底是走唯物主义路 线，还是走唯心主义路线的大问题。 10段：费尔巴哈说“感觉是客观救世主的福音、通 告”，天主教、耶稣教有创世说，教义里面讲上帝通过福 音书给人间传达上帝的意旨。费尔巴哈当时为了群众容易 懂得这个东西，把感觉传达客观世界消息，比喻为福音传 达上帝意旨
11段:感觉论就是知识是通过感觉、经验出来的。唯物主 义感觉论认为物质、物体、客观世界是刺激我们感官的唯一的 物质的东西。 12、13段:18世纪唯物主义者认为感觉论就是依靠感觉认 识真理,根据这样的理论,我们只要客观地去表述这个原理, 就能得出一个唯物主义的论点,“只有感性的东西是存在着, 除了物质的存在,没有别的存在
11段：感觉论就是知识是通过感觉、经验出来的。唯物主 义感觉论认为物质、物体、客观世界是刺激我们感官的唯一的 物质的东西。 12、13段：18世纪唯物主义者认为感觉论就是依靠感觉认 识真理，根据这样的理论，我们只要客观地去表述这个原理， 就能得出一个唯物主义的论点，“只有感性的东西是存在着， 除了物质的存在，没有别的存在
