第四章中国共产党成立和中国革命新局面教学目的1、使学生了解新文化运动的背景，内容及其影响。掌握马克思主义在中国的传播及其影响2、了解五四运动的必然性及其在中国近代史上的历史作用与意义，认识五四运动与中国共产党及中国革命运动的深刻关系。掌握中国共产党成立的历史必然性及其重要意义。3、理解中国共产党制定的反帝反封建的民主革命纲领。了解中国共产党领导的工农运动情况。掌握第一次国共合作与国民革命的兴起及其失败的原因教学重难点：1、新文化运动的历史功绩与局限；2、中国的先进分子为什么选择马克思主义？3、为什么说中国共产党的产生是中国社会发展和革命发展的客观要求？4、中国共产党产生后，中国革命呈现出哪些新面貌？5、国共第一次合作破裂的经验教训。计划学时：4学时教学方法：课堂讲授、讨论、对比法、视频第一节新文化运动和五四运动一、新文化运动与思想解放的潮流中国人向西方寻求真理的路径器物一→制度一→文化（观念形态的革命）第一步，科技进步；第二步，科技进步、政治改革；第三步，科技进步、政治改革、思想解放。一些先进的中国知识分子认为辛亥革命没有成功，是没有思想启蒙运动，没有类似西方资产阶级政治革命前的“文艺复兴运动”。（一）新文化运动的兴起及其意义新文化运动是指20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起，自的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。辛亥革命时期，资产阶级民主思想的传播，已经触及封建主义旧文化的根基。然而，当时主要的斗争自标是推翻封建帝制，建立民主共和国，还来不及对封建文化进行比较彻底的清算。辛亥革命以后，因为封建势力起了尊孔读经的逆流，爱国知识分子日益认识到“皇帝虽退位，而人人脑中的皇帝尚未退位”，所以批判封建旧文化的新文化运动勃然兴起。新文化运动的旗手则是陈独秀。新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（1916年9月起改名为《新青年》，1917年初迁到北京）为起点和中心阵地，以民主和科学（“德先生”和“赛先生”）两面旗帜，向封建主义展开
1 第四章 中国共产党成立和中国革命新局面 教学目的 1、使学生了解新文化运动的背景，内容及其影响。掌握马克思主义在中国的传播及其影响。 2、了解五四运动的必然性及其在中国近代史上的历史作用与意义，认识五四运动与中国共产党及 中国革命运动的深刻关系。掌握中国共产党成立的历史必然性及其重要意义。 3、理解中国共产党制定的反帝反封建的民主革命纲领。了解中国共产党领导的工农运动情况。掌 握第一次国共合作与国民革命的兴起及其失败的原因。 教学重难点： 1、新文化运动的历史功绩与局限； 2、中国的先进分子为什么选择马克思主义？ 3、为什么说中国共产党的产生是中国社会发展和革命发展的客观要求？ 4、中国共产党产生后，中国革命呈现出哪些新面貌？ 5、国共第一次合作破裂的经验教训。 计划学时：4 学时 教学方法：课堂讲授、讨论、对比法、视频 第一节 新文化运动和五四运动 一、新文化运动与思想解放的潮流 中国人向西方寻求真理的路径 器物 → 制度 → 文化（观念形态的革命） 第一步，科技进步；第二步，科技进步、政治改革；第三步，科技进步、政治改革、思想解放。 一些先进的中国知识分子认为辛亥革命没有成功，是没有思想启蒙运动，没有类似西方资产阶级政 治革命前的“文艺复兴运动”。 （一）新文化运动的兴起及其意义 新文化运动是指 20 世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级 民主主义者发起，目的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。辛亥革命 时期，资产阶级民主思想的传播，已经触及封建主义旧文化的根基。然而，当时主要的斗争目标是推翻 封建帝制，建立民主共和国，还来不及对封建文化进行比较彻底的清算。辛亥革命以后，因为封建势力 掀起了尊孔读经的逆流，爱国知识分子日益认识到“皇帝虽退位，而人人脑中的皇帝尚未退位”，所以 批判封建旧文化的新文化运动勃然兴起。新文化运动的旗手则是陈独秀。 新文化运动以 1915 年 9 月陈独秀在上海创办《青年》杂志(1916 年 9 月起改名为《新青年》，1917 年初迁到北京)为起点和中心阵地，以民主和科学(“德先生”和“赛先生”)两面旗帜，向封建主义展开
了猛烈的进攻。在《新青年》的影响下，宣传新文化、批判旧文化的各种刊物大量涌现，形成了新文化运动。1.新文化运动兴起的缘由（1）先进分子对辛亥革命的反思经过革命洗礼的先进知识分子在思考中认定，辛亥革命的失败是因为缺乏彻底的反封建的思想革命，国民头脑中缺之民主共和意识。要建立名副其实的共和国，必须根本改造国民性。（2）反击思想文化领域尊孔复古的逆流辛亥革命推翻了封建君主专制统治，但是在思想文化领域封建思想并没有清除。袁世凯为复辟帝制在思想文化领域掀起尊孔读经，复古倒退的逆流。一些在中国进行侵略活动的外国人也配合这股逆流。回击这股尊孔复古的逆流成为时代的要求新文化运动兴起的标志：陈独秀把自已办的杂志定名为《青年》（后改名为《新青年》），可见他将改造社会的职责寄予青年，[材料二]陈独秀其人：陈独秀（1879一1942）字仲甫，安徽怀宁（今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导人。1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。1903年7月在上海协助章土钊主编《国民日报》。1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。1915年9月，在上海创办并主编《青年》杂志（一年后改名《新青年》）。1917年初受聘为北京大学文科学长1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。1919年五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为主要创始人之一。1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记。从一大到五大，均被选为中央委员，先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务，是中国共产党早期的主要领导人。在大革命后期，他的右倾思想发展成为右倾机会主义，放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是放弃对武装力量的领导权，对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。1927年中国大革命遭到失败，除了来自共产国际指导上的原因，他的右倾错误也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。1929年11月，因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信，而被开除党籍。同年12月发表由81人署名的作为托陈取消派纲领的《我们的政治意见书》。同时，在上海组成托派小组织无产者社，出版刊物《无产者》。1931年5月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后因禁于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。1942年5月在贫病交加中逝世2
2 了猛烈的进攻。在《新青年》的影响下，宣传新文化、批判旧文化的各种刊物大量涌现，形成了新文化 运动。 1.新文化运动兴起的缘由 （1）先进分子对辛亥革命的反思 经过革命洗礼的先进知识分子在思考中认定，辛亥革命的失败是因为缺乏彻底的反封建的思想革 命，国民头脑中缺乏民主共和意识。要建立名副其实的共和国，必须根本改造国民性。 （2）反击思想文化领域尊孔复古的逆流 辛亥革命推翻了封建君主专制统治，但是在思想文化领域封建思想并没有清除。袁世凯为复辟帝制， 在思想文化领域掀起尊孔读经，复古倒退的逆流。一些在中国进行侵略活动的外国人也配合这股逆流。 回击这股尊孔复古的逆流成为时代的要求。 新文化运动兴起的标志： 陈独秀把自己办的杂志定名为《青年》(后改名为《新青年》），可见他将改造社会的职责寄予青年。 [材料二]陈独秀其人： 陈独秀(1879—1942) 字仲甫，安徽怀宁(今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导 人。1896 年考中秀才。1897 年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899 年因有反清言论被书 院开除。1901 年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。1903 年 7 月在上海协助章土钊主编《国民日报》。1904 年初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。1905 年组织反清 秘密革命组织岳王会，任总会长。1907 年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909 年冬去浙江陆军学堂任教。 1911 年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。1913 年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后 于 1914 年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。 1915 年 9 月，在上海创办并主编《青年》杂志(一年后改名《新青年》)。1917 年初受聘为北京大学文科学长。 1918 年 12 月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提 倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。 1919 年五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920 年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共 产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为主要创始人之一。 1921 年 7 月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记。从一大到五大， 均被选为中央委员，先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务，是中国共产党早期的主要领 导人。在大革命后期，他的右倾思想发展成为右倾机会主义，放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权， 尤其是放弃对武装力量的领导权，对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。1927 年中国大革命遭到失败，除了来自 共产国际指导上的原因，他的右倾错误也是重要的原因。1927 年 7 月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。 此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。1929 年 11 月，因为他在中东路问题上发表对中共中 央的公开信，而被开除党籍。同年 12 月发表由 81 人署名的作为托陈取消派纲领的《我们的政治意见书》。同时，在 上海组成托派小组织无产者社，出版刊物《无产者》。1931 年 5 月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为 中国托派组织的中央书记。1932 年 10 月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于 1937 年 8 月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。1942 年 5 月在贫病交加中逝世
[经典评价]陈独秀一代宗师，仲甫先生；科学民主，二旗高擎。南陈北李，建党丰功；晚年颓唐，浩叹由衷-毛泽东一位失败的书生政治家，一位深刻的思想家，一位特立独行的叛逆者，一位命运坎珂的孤独英雄，抑或是一个不依附任何势力的社会活动家？"一切的评价用在他身上似乎都不为过。—蔡元培2.新文化运动的基本口号在《青年杂志》创刊号上，陈独秀发表了《敬告青年》一文，提出了青年应自主、进步、进取、面向世界、有用实利、追求科学等六大主张。接着，他把这六大主张概括为“德先生（Democracy，民主）和“赛先生”（Science，科学），“只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”新文化运动所提倡的民主，旨在培养国民的民主精神。陈独秀指出：“现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故。”因此，“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”中国“欲图世界的生存，必弃数干年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也”，不能寄希望于“善良政府，贤人政治”。新文化运动提倡的科学，旨在培养国民的科学精神，摒弃“无常识之思维”，“无理由之信仰”。陈独秀认为：“吾人信仰，当以真实的合理的为标准。宗教上、政治上、道德上自古相传的虚荣、欺人、不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏！“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”他大声疾呼，我国要生存于世界，当以科学与人权并重。3.反封建的思想解放运动辛亥革命以后，思想界一直存在着一股尊孔复古的逆流。1916年秋，康有为上书北京政府，建议定“孔教”为国教，列入宪法。国会复会后即展开讨论，批判封建专制主义和理论基础孔教就成了思想战线上的迫切任务。新文化运动以民主、科学为批判武器，高高举起了“打倒孔家店”的大旗。1916年初，陈独秀撰文指出，“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原。”所提倡的是“以已属人之奴隶道德也。”李大钊也发表了《宪法与思想自由》、《孔子与宪法》、《自然的伦理观与孔子》等文章，认为“孔子者，历代帝王专制之护符也。”在反孔斗争中，言论最为激烈的是吴虞。他说“儒家以孝弟二字为二干年来专制政治与家族制度联结之根干”，使中国“终颠顿于宗法社会之中而不能前进反孔斗争还涉及到了妇女解放、家庭婚姻、男女平等及个性解放等一系列社会问题。反孔斗争的展开，打破了封建势力把孔教定为国教的企图，促进了人们的思想解放。提倡“文学革命"“文学革命”主要是提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学。3
3 [经典评价]陈独秀 一代宗师，仲甫先生；科学民主，二旗高擎。 南陈北李，建党丰功；晚年颓唐，浩叹由衷。 -毛泽东 一位失败的书生政治家，一位深刻的思想家，一位特立独行的叛逆者，一位命运坎坷的孤独英雄，抑或是一个不 依附任何势力的社会活动家？”一切的评价用在他身上似乎都不为过。 ——蔡元培 2.新文化运动的基本口号 在《青年杂志》创刊号上，陈独秀发表了《敬告青年》一文，提出了青年应自主、进步、进取、面 向世界、有用实利、追求科学等六大主张。接着，他把这六大主张概括为“德先生( Democracy，民主) 和“赛先生”(Science，科学)，“只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切 的黑暗。” 新文化运动所提倡的民主，旨在培养国民的民主精神。陈独秀指出：“现在袁世凯虽然死了，袁世 凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故。”因此，“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对 共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”中国“欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人 政治，而易以自由的、自治的国民政治也”，不能寄希望于“善良政府，贤人政治”。 新文化运动提倡的科学，旨在培养国民的科学精神，摒弃“无常识之思维”，“无理由之信仰”。陈 独秀认为：“吾人信仰，当以真实的合理的为标准。宗教上、政治上、道德上自古相传的虚荣、欺人、 不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏！” “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权 说下，若舟车之有两轮焉。”他大声疾呼，我国要生存于世界，“当以科学与人权并重”。 3.反封建的思想解放运动 辛亥革命以后，思想界一直存在着一股尊孔复古的逆流。1916 年秋，康有为上书北京政府，建议 定“孔教”为国教，列入宪法。国会复会后即展开讨论，批判封建专制主义和理论基础孔教就成了思想 战线上的迫切任务。新文化运动以民主、科学为批判武器，高高举起了“打倒孔家店”的大旗。 1916 年初，陈独秀撰文指出，“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原。”所提倡的是“以己属人 之奴隶道德也。” 李大钊也发表了《宪法与思想自由》、《孔子与宪法》、《自然的伦理观与孔子》等文章，认为“孔子 者，历代帝王专制之护符也。” 在反孔斗争中，言论最为激烈的是吴虞。他说“儒家以孝弟二字为二千年来专制政治与家族制度联 结之根干”，使中国“终颠顿于宗法社会之中而不能前进” 反孔斗争还涉及到了妇女解放、家庭婚姻、男女平等及个性解放等一系列社会问题。反孔斗争的展 开，打破了封建势力把孔教定为国教的企图，促进了人们的思想解放。 提倡“文学革命” “文学革命”主要是提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学
1917年，胡适发表了《文学改良当议》一文，主张文学改良应从八事入手，即须言之有物、不拿仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去烂调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语之后，陈独秀又进一步提出了“文学革命”的口号，号召“推倒雕琢的、阿庾的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”；“推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学”；“推倒迁嗨的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。提出要在文学形式上、内容上都进行一次革命。《新青年》自4卷1号（1918年1月）起改用白话文，采用新式标点符号。鲁迅的《狂人日记》、《孔乙已》、《药》等作品都是革命内容与白话文形式相结合的优秀代表作。北京大学是新文化运动的中心。1916年蔡元培担任校长之后，采取“兼容并包”的方针，允许各种学派自由发展，并以他在学界和政界的声望，不断排除军阀对北京大学教学和学术活动的干扰，对新文化运动起了保护和支持的作用。小结：（1）基本口号：“民主”与“科学”；（2）主要武器：进化论观点和个性解放思想；（3）基本内容：提倡民主，反对独裁专制提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。（4）五四以前新文化运动把批判的矛头集中指向封建主义的正统思想一一孔学。因而排孔、反孔成为观念形态革命的起点。（二）五四以前新文化运动的局限性局限性：（1）新文化运动的倡导者批判孔学，是为了给中国发展资本主义扫清障碍，但是，资产阶级共和国的方案在中国行不通，提倡资产阶级民主主义，不能为人们提供一种有效的思想武器去认识中国，去对中国社会进行改造（2）新文化运动的倡导者把改造国民性置于优先的地位，没有揭示根本改造中国现存的基本社会制度的必要性。这场运动基本上局限于高等院校和城市知识分子中间，未能同政治斗争与群众运动相结合。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广天群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里，新文化新思想没有普及到工农群众中去（3）新文化运动的倡导者存在形式主义地看问题的偏向。主要表现在对祖国文化遗产不加分析地完全否定，对西方文化非常崇拜。新文化运动的某些领导人物不能用历史唯物主义的观点看待中国文化和西方文化，认为中国文化一切皆坏，西方文化一切皆好。例如，钱玄同为了反孔而主张“唯有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至要“废灭汉文”，采用世界语。这种绝对化、简单化的态度，从思想方法上说是主观主义和形而上学的；从实践上说，则是脱离实际，不能解决批判继承和吸收的问题，对后来产生了不良影响。意义：
4 1917 年，胡适发表了《文学改良刍议》一文，主张文学改良应从八事入手，即须言之有物、不摹 仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去烂调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。 之后，陈独秀又进一步提出了“文学革命”的口号，号召“推倒雕琢的、阿庾的贵族文学，建设平 易的、抒情的国民文学”；“推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学”；“推倒迂晦 的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。 提出要在文学形式上、内容上都进行一次革命。《新青年》自 4 卷 1 号（1918 年 1 月）起改用白 话文，采用新式标点符号。鲁迅的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等作品都是革命内容与白话文形式相 结合的优秀代表作。 北京大学是新文化运动的中心。1916 年蔡元培担任校长之后，采取“兼容并包”的方针，允许各 种学派自由发展，并以他在学界和政界的声望，不断排除军阀对北京大学教学和学术活动的干扰，对新 文化运动起了保护和支持的作用。 小结： （1）基本口号：“民主”与“科学”； （2）主要武器：进化论观点和个性解放思想； （3）基本内容：提倡民主，反对独裁专制； 提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。 （4）五四以前新文化运动把批判的矛头集中指向封建主义的正统思想——孔学。因而排孔、反孔 成为观念形态革命的起点。 （二）五四以前新文化运动的局限性 局限性： （1）新文化运动的倡导者批判孔学，是为了给中国发展资本主义扫清障碍，但是，资产阶级共和 国的方案在中国行不通，提倡资产阶级民主主义，不能为人们提供一种有效的思想武器去认识中国，去 对中国社会进行改造。 （2）新文化运动的倡导者把改造国民性置于优先的地位，没有揭示根本改造中国现存的基本社会 制度的必要性。这场运动基本上局限于高等院校和城市知识分子中间，未能同政治斗争与群众运动相结 合。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的 圈子里，新文化新思想没有普及到工农群众中去。 （3）新文化运动的倡导者存在形式主义地看问题的偏向。主要表现在对祖国文化遗产不加分析地 完全否定，对西方文化非常崇拜。新文化运动的某些领导人物不能用历史唯物主义的观点看待中国文化 和西方文化，认为中国文化一切皆坏，西方文化一切皆好。例如，钱玄同为了反孔而主张“唯有将中国 书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至要“废灭汉文”，采用世界语。这种绝对化、简单化 的态度，从思想方法上说是主观主义和形而上学的；从实践上说，则是脱离实际，不能解决批判继承和 吸收的问题，对后来产生了不良影响。 意义：
新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续，一场前所未有的后蒙运动和空前深刻的思想解放运动。客观上为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。[经典评论]毛泽东评新文化运动五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。一《毛泽东选集》第三卷，第831-832页。反思：怎样评价新文化运动对“西化”与传统的态度？（“西化”是不是现代化？中国需要什么样的“西化”？在现代化过程中还要不要保持历史与民族传统？怎样保持历史与民族传统？）参考：从文化发生学观点来看，中西古今文化冲突由来已久，只不过到了“五四”新文化运动时，达到了高潮。这种错综复杂的中西古今文化冲突一直延续到今天，可以说整个20世纪的中国，为了实现民族振兴、国富民强的理想，在思想文化方面一直为现代与传统，世界主义与民族主义的矛盾和取舍所困扰，并以此为主线，构成了波澜起伏又迁回曲折的历史进程。在这一进程中，中国现代知识分子出于对中西新旧文化的认识和中国文化出路的选择存在的或大或小、或隐或显、或深或浅的差异与对立，自新文化运动以来，便逐渐形成了三条解决现代中国思想文化问题的途径，中国思想文化舞台便主要活跃着马克思主义、西化思潮和文化保守主义三大文化思潮。在这三种思潮中，马克思主义导向了现实的政治，适应了中国的历史和人民，最后取得了统治地位，而西化思潮和文化保守主义仅作为一种思想意识随着中国历史的发展时起时伏、时隐时现的进行变化。这三种思潮实际上都不是中国的“土特产”，而是当时世界文化思潮在中国的反应。首先，西化思潮是伴随着西方资本主义列强向外扩张殖民而开始的，他们进行经济、政治侵略，强行推行或输入他们的物质文化、制度文化和精神文化，就此而言“西化”实质上就是“殖民化”；另一方面，由于被侵略的国家大都经济、文化比较落后，他们要自强图存，免遭殖民化，争取国家的独立和社会的进步，就必须向自己的敌人学习，即学习西方，引进西学，用西方文化批判、改革乃至取代本民族文化，就此而言，“西化“就类似或等同于“向西方学习”。其次是保守主义，据卡尔曼海姆等人认为，保守主义作为一种“主义”，只是在18世纪未19世纪初的西方才出现，并且只是在19世纪初，某些人才被称为或自称为保守主义者。还有人认为保守主义是随着法国大革命和进步思想的逢勃兴起，一些人竭力维护旧事物，于是就创立了保守主义这一自觉的理论。["这种主义从西方传入中国后，“在中国环境下，保守主义改头换面了”，“它主要是一种文化的保守主义，基本上不牵涉主要的社会政治现状。……”[2至于马克思主义思潮，它是五四激进主义思潮的理论化从五四运动后期逐渐成了现代中国文化发展的方向和主流，它是由中国现代革命的客观逻辑决定的，有其历史的必然性，在此我不准备多谈。在国外，三种主义一一保守主义、自由主义、激进主义是以三位一体的不可分割的整体而出现的，他们是在一个共同的观念框架中运作，试图从不同途径解决同一问题。它们在同一层面上构成的张力和冲突正是推动历史前进的重要契机。而中国的西化思潮、马克思主义、文化保守主义思潮由于生活于同一历史时代，面临着相同的传统的内容和具体的历史处境，因此，他们又有着许多相同或相似之处。在文化问题上，他们5
5 新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续，一场前所未有的启蒙运动和空前深刻的思想解放 运动。客观上为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。 [经典评论]毛泽东评新文化运动 五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时， 这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条 一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式， 都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老 八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。 那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主 义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物， 没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地 看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。 ——《毛泽东选集》第三卷，第 831-832 页。 反思：怎样评价新文化运动对“西化”与传统的态度？（“西化”是不是现代化？中国需要什么样 的“西化”？在现代化过程中还要不要保持历史与民族传统？怎样保持历史与民族传统？） 参考：从文化发生学观点来看，中西古今文化冲突由来已久，只不过到了“五四”新文化运动时，达到了高潮。 这种错综复杂的中西古今文化冲突一直延续到今天，可以说整个 20 世纪的中国，为了实现民族振兴、国富民强的理 想，在思想文化方面一直为现代与传统，世界主义与民族主义的矛盾和取舍所困扰，并且以此为主线，构成了波澜起 伏又迂回曲折的历史进程。在这一进程中，中国现代知识分子出于对中西新旧文化的认识和中国文化出路的选择存在 的或大或小、或隐或显、或深或浅的差异与对立，自新文化运动以来，便逐渐形成了三条解决现代中国思想文化问题 的途径，中国思想文化舞台便主要活跃着马克思主义、西化思潮和文化保守主义三大文化思潮。在这三种思潮中，马 克思主义导向了现实的政治，适应了中国的历史和人民，最后取得了统治地位，而西化思潮和文化保守主义仅作为一 种思想意识随着中国历史的发展时起时伏、时隐时现的进行变化。 这三种思潮实际上都不是中国的“土特产”，而是当时世界文化思潮在中国的反应。首先，西化思潮是伴随着西方 资本主义列强向外扩张殖民而开始的，他们进行经济、政治侵略，强行推行或输入他们的物质文化、制度文化和精神 文化，就此而言“西化”实质上就是“殖民化”；另一方面，由于被侵略的国家大都经济、文化比较落后，他们要自强 图存，免遭殖民化，争取国家的独立和社会的进步，就必须向自己的敌人学习，即学习西方，引进西学，用西方文化 批判、改革乃至取代本民族文化，就此而言，“西化“就类似或等同于“向西方学习”。其次是保守主义，据卡尔·曼海 姆等人认为，保守主义作为一种“主义”，只是在 18 世纪末 19 世纪初的西方才出现，并且只是在 19 世纪初，某些人 才被称为或自称为保守主义者。还有人认为保守主义是随着法国大革命和进步思想的蓬勃兴起，一些人竭力维护旧事 物，于是就创立了保守主义这一自觉的理论。[1]这种主义从西方传入中国后，“在中国环境下，保守主义改头换面了”， “它主要是一种文化的保守主义，基本上不牵涉主要的社会政治现状。.”[2]至于马克思主义思潮，它是五四激进主 义思潮的理论化，从五四运动后期逐渐成了现代中国文化发展的方向和主流，它是由中国现代革命的客观逻辑决定的， 有其历史的必然性，在此我不准备多谈。在国外，三种主义——保守主义、自由主义、激进主义是以三位一体的不可 分割的整体而出现的，他们是在一个共同的观念框架中运作，试图从不同途径解决同一问题。它们在同一层面上构成 的张力和冲突正是推动历史前进的重要契机。而中国的西化思潮、马克思主义、文化保守主义思潮由于生活于同一历 史时代，面临着相同的传统的内容和具体的历史处境，因此，他们又有着许多相同或相似之处。在文化问题上，他们
思考和企图解决的问题大致相同，即如何对待传统，如何引介西学，如何建设新文化等，换言之，也就是如何处理“中学”与“西学”、“传统”与“现代”的关系问题。另外，他们都具有强烈的民族主义热情，本质上都是民族主义者，正如西方学者指出的“民族主义自然是五四时代主导的激情，但它并不是一种独立的思潮，而是一种弥漫并制约所有三种途径的普遍倾向。”[3这三种思潮在中国的最大区别是：文化保守主义者维护传统，西化派主张西化，马克思主义者努力将马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合以实现马克思主义的中国化。当时新文化运动先进分子对西方资本主义的方案产生了怀疑，为什么？参考答案：在帝国主义时代，资本主义制度的内在矛盾已经比较充分地暴露出来。第一次世界大战以极端的形式进一步暴露了资本主义制度固有的不可克服的矛盾。对西方的怀疑只是说明了转向的必然性，为什么要转向马克思主义？二、十月革命与马克思主义在中国的初步传播中国人学习西方的努力屡遭失败的事实，更使他们对资产阶级共和国方案在中国的可行性产生了极大的疑问。“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动都失败了。国家的情况一天天变坏，环境迫使人们活不下去，怀疑产生了、增大了、发展了。”（毛泽东）约翰·李德写了《震撼世界的十天》介绍了十月革命，使世界人民对俄国刮自相看（一）十月革命对中国的影响十月革命使中国看到了民族解放的希望，使在黑暗里苦闷中摸索的中国人发现，原来这种高于资本主义文明的第三种文明，即马克思主义，就是科学社会主义正如毛泽东所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路一这就是结论。”[材料三]马克思主义在中国的最初传播据自前查到的资料，1899年2月，在《万国公报》第121期上，刊发了英国传教士季提摩太节译、蔡尔康撰文的译名为《大同学》的文章，最早提到了马克思，译为“马克德。1902年以后，梁启超、马君武都曾在他们的文章中介绍过马克思及其主张。1899年《万国公报》第122期《大同学》中，第一次提到了恩格斯；第123期《大同学》中，第一次提到了《资本论》。1902年《新民丛报》第18号上发表了梁启超的《进化论革命者额德之学说》，对马克思的学说作了概略的介绍。而对马克思、恩格斯以及他们的学说介绍较详细的是朱执信。他在《民报》上发表了一些文章，其中如《德意志革命家小传》一文，介绍了马克思、恩格斯的生平，并评述了《共产党宣言》和《资本论》孙中山在1912年也曾称赞马克思学说，认为“麦氏（按即马克思）之资本公有，其学说得社会主义之真髓”。6
6 思考和企图解决的问题大致相同，即如何对待传统，如何引介西学，如何建设新文化等，换言之，也就是如何处理“中 学”与“西学”、“传统”与“现代”的关系问题。另外，他们都具有强烈的民族主义热情，本质上都是民族主义者， 正如西方学者指出的“民族主义自然是五四时代主导的激情，但它并不是一种独立的思潮，而是一种弥漫并制约所有 三种途径的普遍倾向。”[3]这三种思潮在中国的最大区别是：文化保守主义者维护传统，西化派主张西化，马克思主义 者努力将马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合以实现马克思主义的中国化。 当时新文化运动先进分子对西方资本主义的方案产生了怀疑，为什么？ 参考答案： 在帝国主义时代，资本主义制度的内在矛盾已经比较充分地暴露出来。第一次世界大战以极端的形 式进一步暴露了资本主义制度固有的不可克服的矛盾。 对西方的怀疑只是说明了转向的必然性，为什么要转向马克思主义？ 二、十月革命与马克思主义在中国的初步传播 中国人学习西方的努力屡遭失败的事实，更使他们对资产阶级共和国方案在中国的可行性产生了极 大的疑问。 “帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西 方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动都失败 了。国家的情况一天天变坏，环境迫使人们活不下去，怀疑产生了、增大了、发展了。”（毛泽东） 约翰·李德写了《震撼世界的十天》介绍了十月革命，使世界人民对俄国刮目相看。 （一）十月革命对中国的影响 十月革命使中国看到了民族解放的希望，使在黑暗里苦闷中摸索的中国人发现，原来这种高于资本 主义文明的第三种文明，即马克思主义，就是科学社会主义。 正如毛泽东所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界也 帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国 人的路——这就是结论。” [材料三]马克思主义在中国的最初传播 据目前查到的资料， 1899 年 2 月，在《万国公报》第 121 期上，刊发了英国传教士李提摩太节译、蔡尔康撰文 的译名为《大同学》的文章，最早提到了马克思，译为“马克德”。 1902 年以后，梁启超、马君武都曾在他们的文章中介绍过马克思及其主张。 1899 年《万国公报》第 122 期《大同学》中，第一次提到了恩格斯；第 123 期《大同学》中，第一次提到了《资 本论》。 1902 年《新民丛报》第 18 号上发表了梁启超的《进化论革命者颉德之学说》，对马克思的学说作了概略的介绍。 而对马克思、恩格斯以及他们的学说介绍较详细的是朱执信。他在《民报》上发表了一些文章，其中如《德意志革命 家小传》一文，介绍了马克思、恩格斯的生平，并评述了《共产党宣言》和《资本论》。 孙中山在 1912 年也曾称赞马克思学说，认为“麦氏（按即马克思）之资本公有，其学说得社会主义之真髓
1917年6月1日，《新青年》第3卷第4号第一次提到了列宁。1917年，俄国爆发了十月革命，这场革命和由它引起的世界革命高潮，对中国产生了前所未有的影响。十月革命后的第三天，即1917年11月10日，上海《民国日报》上即以《突如其来之俄国大政变》为题，报道了这一消息。接着，在报刊上不断报道俄国革命的消息。由于消息大多来自帝国主义国家的通讯社，因此，中国报纸报道的情况是比较混乱的。很快俄国革命局势得到胜利发展，中国舆论逐渐明朗起来1918年2月，《申报》登载了列宁领导的苏维埃政府宣布废除不平等条约的消息，中国人民热情欢迎并关注十月革命的胜利发展（二）十月革命是怎样推动中国先进分子把目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主义的呢？（十月革命对我们的启示）1.它给予中国人的启示是：经济文化落后的国家也可以用社会主义思想指引自已走向解放之路十月革命发生在其国情与中国相同（封建压迫严重）或近似（经济文化落后）的俄国，因而对中国的先进分子具有特殊的吸引力。他们感到，中国国情“皆与俄国相近”，所以中国“须有同类的精神，即使用革命的社会主义”。青年毛泽东兴奋地说：“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计”，“只此方法较之别的方法所含可能的性质为多”。2.十月革命诞生的社会主义俄国号召反对帝国主义，并以新的平等的态度对待中国，有力地推动了社会主义思想在中国的传播。李大钊指出，近百年来饱受帝国主义列强摧凌的中国，“忽然听到十月革命喊出的“颠覆世界的资本主义、“颠覆世界的帝国主义”的呼声，这种声音在我们的耳鼓里，格外沉痛，格外严重，格外有意义"。一些人由此产生了对于社会主义的向往。1919年苏维埃俄国第一次对华宣言声明放弃沙俄在中国取的一切特权，更引起人们很大的震动。《新青年》刊登的读者来信即提出，我们要由此跨进一步，去“研究俄国劳农政府的主义”，赞同它“所根据的真理"。3.十月革命给予中国的先进分子以新的革命方法的启示。在十月革命以后、五四运动前后的中国思想界，就产生了一批赞成俄国十月社会主义革命、具有初步共产主义思想的知识分子。社会主义开始在中国形成为一股有相当影响的思想潮流1923年12月，北京大学投票选举世界第一伟人的民意测验：列宁在全部497票中得227票（占46%），高居榜首。而在世界享有盛誉的美国总统威尔逊仅仅51票。率先举起马克思主义旗帜的李大钊：十月革命所开始的，“是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，仿佛在沉沉的深夜中地一小小的明星，照见新人生的路。一李大钊李大钊于1918年7月发表《法俄革命之比较观》，同年11月、12月发表的《庶民的胜利》《Bolshevism的胜利》，1919年5月、11月，写了《我的马克思主义观》，成为中国第一个马克思主义者。7
7 1917 年 6 月 1 日，《新青年》第 3 卷第 4 号第一次提到了列宁。 1917 年，俄国爆发了十月革命，这场革命和由它引起的世界革命高潮，对中国产生了前所未有的影响。十月革命 后的第三天，即 1917 年 11 月 10 日，上海《民国日报》上即以《突如其来之俄国大政变》为题，报道了这一消息。 接着，在报刊上不断报道俄国革命的消息。由于消息大多来自帝国主义国家的通讯社，因此，中国报纸报道的情况是 比较混乱的。很快俄国革命局势得到胜利发展，中国舆论逐渐明朗起来。 1918 年 2 月，《申报》登载了列宁领导的苏维埃政府宣布废除不平等条约的消息，中国人民热情欢迎并关注十月 革命的胜利发展。 （二）十月革命是怎样推动中国先进分子把目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主 义的呢？ （十月革命对我们的启示） 1.它给予中国人的启示是：经济文化落后的国家也可以用社会主义思想指引自己走向解放之路。 十月革命发生在其国情与中国相同(封建压迫严重)或近似(经济文化落后)的俄国，因而对中国的先 进分子具有特殊的吸引力。他们感到，中国国情“皆与俄国相近”，所以中国“须有同类的精神，即使 用革命的社会主义”。青年毛泽东兴奋地说：“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通 了的一个变计”，“只此方法较之别的方法所含可能的性质为多”。 2.十月革命诞生的社会主义俄国号召反对帝国主义，并以新的平等的态度对待中国，有力地推动了 社会主义思想在中国的传播。 李大钊指出，近百年来饱受帝国主义列强摧凌的中国，“忽然听到十月革命喊出的‘颠覆世界的资 本主义’、‘颠覆世界的帝国主义’的呼声，这种声音在我们的耳鼓里，格外沉痛，格外严重，格外有意 义”。一些人由此产生了对于社会主义的向往。1919 年苏维埃俄国第一次对华宣言声明放弃沙俄在中国 攫取的一切特权，更引起人们很大的震动。《新青年》刊登的读者来信即提出，我们要由此跨进一步， 去“研究俄国劳农政府的主义”，赞同它“所根据的真理”。 3.十月革命给予中国的先进分子以新的革命方法的启示。 在十月革命以后、五四运动前后的中国思想界，就产生了一批赞成俄国十月社会主义革命、具有初 步共产主义思想的知识分子。社会主义开始在中国形成为一股有相当影响的思想潮流。 1923 年 12 月，北京大学投票选举世界第一伟人的民意测验：列宁在全部 497 票中得 227 票（占 46%），高居榜首。而在世界享有盛誉的美国总统威尔逊仅仅 51 票。 率先举起马克思主义旗帜的李大钊： 十月革命所开始的，“是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国，死寂的 北京，也仿佛分得那曙光的一线，仿佛在沉沉的深夜中地一小小的明星，照见新人生的路。” ——李大钊 李大钊于 1918 年 7 月发表《法俄革命之比较观》， 同年 11 月、12 月发表的《庶民的胜利》、 《Bolshevism 的胜利》，1919 年 5 月、11 月，写了《我的马克思主义观》，成为中国第一个马克思主 义者
三、五四运动：新民主主义革命的开端（一）五四运动的爆发：首先，新的社会力量的成长、壮大。其次，新文化运动掀起的思想解放潮流，再次，俄国十月革命对中国的影响。直接原因一巴黎和会上中国外交的失败【材料四五四运动的经过第一次世界大战结束后，1919年1月，美、英、法、意、日等帝国主义国家在巴黎召开所谓“和平会议”，实质上是一个帝国主义的分赃会议，其目的是为了重新分配殖民地和划分势力范围。中国曾经在战争期间对德宣战，也算是战胜国之一，因而派出了陆征祥、王正廷和顾维钧等五人组成的代表团参加。在中国人民舆论的压力下，中国代表向和会提出废弃势力范围、撤退外国军队、裁退外国邮政电报机关、撤销领事裁判权、归还租借地、归还租界、关税自主等七项条件。代表到达巴黎后，由于留欧中国学生的要求，又提出取消二十一条和要求收回大战时被日本乘机夺去的德国在山东的权利的陈述书当时，许多中国人，包括一些进步的知识分子，对“巴黎和会”的本质还认识不清，对于帝国主义、尤其是美英帝国主义抱有幻想。认为美英帝国主义的胜利是什么“公理战胜强权”，把美国总统威尔逊看作“现在世界上第一个大好人。他们以为巴黎和会可以使中国摆脱帝国主义的奴役。这种想法当然是十分关真的。由于美、英、法和日本相互勾结，中国北洋军阀政府又奉行对外妥协的卖国政策，帝国主义根本不理躲中国人民的正当要求，反而无理地在和约中规定把德国在山东的各种特权，全部让给日本，至于日本强加在中国人民头上的二十一条，又借口不在会议的讨论范围之内而置之不理。巴黎和会彻底暴露了帝国主义的挣拧面目，也打破了中国人民对帝国主义的幻想。先进的知识分子认清了这个真理：只有依靠自己才能解决自己的命运。5月1日，北京大学的一些进步学生获悉和会拒绝中国人民要求的消息。当天，学生代表就在北大西斋饭厅召开紧急会议，决定5月3日在北大法科大礼堂举行全体学生临时大会。5月3日，中国外交失败的消息在报上发表，全国群情激昂，人们的悲惯再也不能抑止下去，一个声势浩大、规模壮阔的爱国运动终于爆发。晚上，北大法科大礼堂挤满了学生。听到演讲者讲述中国在和会上外交失败的情形，都捶胸顿足，愤概万分。有一个北大学生，当场咬破中指，撕破衣襟，血书“还我青岛”四个大字，悬挂在会场的台前表示爱国的决心。会上，大家纷纷提出严惩曹汝霖（经手签定二十一条的军阀政府的交通总长）、章宗祥（驻日公使，出卖胶济铁路经管权、济顺和高徐两铁路修筑权给日本的经手人）和陆宗舆（币制局总裁，1915年的驻日公使，向日本进行各种借款的经手人），并举行游行示威等建议。会议一致通过：一、通电全国，联合各界一致行动，暂死力争；二、电致巴黎的中国代表，决不签字；三、通电各省于5月7日（纪念二十一条的国耻日）举行全国游行示威等决议，并决定次日（4日)联合北京各校学生在天安门举行游行示威。5月4日下午一时，北京大学、高等师范（北京师大的前身）、工业专门学校、农业专门学校、朝阳大学、汇文大学等十四个学校的学生三千多人纷纷来到了天安门广场。他们手拿各色各样的旗子、标语牌，上面写着“取消二十一条”“还我青岛”“宁肯玉碎，勿为瓦全”等字样，有的还绘着山东的地图和各种讽刺画。当学生们正在天安门集会时，北洋军阀政府的步军统领和警察总监带着一批军警闻讯赶来，企图以“大总统”的命令解散学生队伍。学生们惯怒极了，高呼“打倒卖国贼”。随后，游行队伍浩浩荡荡地前往东交民巷使馆区，表示8
8 三、五四运动：新民主主义革命的开端 （一）五四运动的爆发： 首先，新的社会力量的成长、壮大。 其次，新文化运动掀起的思想解放潮流。 再次，俄国十月革命对中国的影响。 直接原因——巴黎和会上中国外交的失败。 [材料四]五四运动的经过 第一次世界大战结束后，1919 年 1 月，美、英、法、意、日等帝国主义国家在巴黎召开所谓“和平会议”，实质 上是一个帝国主义的分赃会议，其目的是为了重新分配殖民地和划分势力范围。 中国曾经在战争期间对德宣战，也算是战胜国之一，因而派出了陆征祥、王正廷和顾维钧等五人组成的代表团参 加。在中国人民舆论的压力下，中国代表向和会提出废弃势力范围、撤退外国军队、裁退外国邮政电报机关、撤销领 事裁判权、归还租借地、归还租界、关税自主等七项条件。代表到达巴黎后，由于留欧中国学生的要求，又提出取消 二十一条和要求收回大战时被日本乘机夺去的德国在山东的权利的陈述书。 当时，许多中国人，包括一些进步的知识分子，对“巴黎和会”的本质还认识不清，对于帝国主义、尤其是美英 帝国主义抱有幻想。认为美英帝国主义的胜利是什么“公理战胜强权”，把美国总统威尔逊看作“现在世界上第一个大 好人”。他们以为巴黎和会可以使中国摆脱帝国主义的奴役。这种想法当然是十分天真的。由于美、英、法和日本相互 勾结，中国北洋军阀政府又奉行对外妥协的卖国政策，帝国主义根本不理睬中国人民的正当要求，反而无理地在和约 中规定把德国在山东的各种特权，全部让给日本，至于日本强加在中国人民头上的二十一条，又借口不在会议的讨论 范围之内而置之不理。 巴黎和会彻底暴露了帝国主义的狰狞面目，也打破了中国人民对帝国主义的幻想。先进的知识分子认清了这个真 理：只有依靠自己才能解决自己的命运。 5 月 1 日，北京大学的一些进步学生获悉和会拒绝中国人民要求的消息。当 天，学生代表就在北大西斋饭厅召开紧急会议，决定 5 月 3 日在北大法科大礼堂举行全体学生临时大会。 5 月 3 日，中国外交失败的消息在报上发表，全国群情激昂，人们的悲愤再也不能抑止下去，一个声势浩大、规 模壮阔的爱国运动终于爆发。晚上，北大法科大礼堂挤满了学生。听到演讲者讲述中国在和会上外交失败的情形，都 捶胸顿足，愤慨万分。有一个北大学生，当场咬破中指，撕破衣襟，血书“还我青岛”四个大字，悬挂在会场的台前， 表示爱国的决心。会上，大家纷纷提出严惩曹汝霖(经手签定二十一条的军阀政府的交通总长)、章宗祥(驻日公使，出 卖胶济铁路经管权、济顺和高徐两铁路修筑权给日本的经手人)和陆宗舆(币制局总裁，1915 年的驻日公使，向日本进 行各种借款的经手人)，并举行游行示威等建议。会议一致通过：一、通电全国，联合各界一致行动，誓死力争；二、 电致巴黎的中国代表，决不签字；三、通电各省于 5 月 7 日(纪念二十一条的国耻日)举行全国游行示威等决议，并决 定次日(4 日)联合北京各校学生在天安门举行游行示威。 5 月 4 日下午一时，北京大学、高等师范(北京师大的前身)、 工业专门学校、农业专门学校、朝阳大学、汇文大学等十四个学校的学生三千多人纷纷来到了天安门广场。他们手拿 各色各样的旗子、标语牌，上面写着“取消二十一条”“还我青岛”“宁肯玉碎，勿为瓦全”等字样，有的还绘着山东 的地图和各种讽刺画。 当学生们正在天安门集会时，北洋军阀政府的步军统领和警察总监带着一批军警闻讯赶来，企图以“大总统”的 命令解散学生队伍。学生们愤怒极了，高呼“打倒卖国贼”。随后， 游行队伍浩浩荡荡地前往东交民巷使馆区，表示
中国人民的意志，试图使帝国主义改变对中国的态度。但是帝国主义的巡捕和北洋军阀政府的反动军警不准大队通过队伍退出东交民巷后，便直奔赵家楼胡同曹汝霖住宅。警察总监加派二百名警察守卫曹宅。学生围攻警察，向他们讲道理。少数剪敢学生则从窗口跳入院内，打开大门，使大队冲进曹宅。曹汝霖从后门溜走。学生们痛打了正在曹家的章宗祥，并在曹宅放起火来。北洋政府派出大队军警，逮捕学生市民32人。同学们的正义斗争获得了社会各阶层群众的广泛同情，社会各界对政府当局纷纷提出抗议。军阀政府不得不在5月6日释放被捕学生5月7日，北京、天津、上海、南京、武汉、长沙、广州、重庆等地学生都在这一天举行了大规模的集会和游行示威，运动在全国范围内迅速传播开来。5月9日，军阀政府以为风潮已过，下令为卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辩护，并传讯被释放的学生，追究5月4日行动的主使人。当日，北京大学校长蔡元培因同情学生而辞职出走北京学生们对反动政府这种反人民的措施惯怒之极，5月19日，北京各校学生同时宣告罢课，并向各省的省议会、教育会、工会、商会、农会、学校、报馆发出罢课宣言。要求严惩曹、章、陆三贼；取消诬学生的反动命令。天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，在北京各校学生罢课以后先后宣告罢课，支持北京学生的斗争。北京学生在罢课以后，一方面派代表到全国各地联络，商讨采取一致行动，发动更大规模的斗争；另一方面组织演说团，在群众中广泛宣传。自此以后，北京全城的街道、胡同、游艺场所都有学生活动。军阀政府则采取极其野蛮无理的手段，制止学生们的各项爱国活动，不许学生举行会议，检查新闻，查封报馆。步兵和马队在街上往来巡逻，逮捕学生。5月21日，日本驻华公使提交“紧急照会”，威胁军阀政府，要它加紧镇压学生运动。5月25日，教育部开会：限各校学生三日内复课，否则将予以严厉镇压。6月1日，军阀政府下令取缔学生的一切爱国行动反动政府的镇压，激起了青年学生更大的义愤，斗争也更加尖锐。6月3日，北京数以干计的学生涌向街道，开展大规模的宣传活动，被反动军警逮捕170多人。北大法科竟被当作临时监狱。学校附近驻扎着大批军警，戒备森严6月4日继续逮捕，北大法科容纳不下，又辟北大理科为临时监狱。皮鞭和警棍，刺刀和监牢没有使爱国学生屈服，反而更增强了他们反帝爱国的斗志。6月5日，全市出动了五干多学生，其中还有许多中学生，他们组成了三个纵队，到处进行讲演，连警察厅门前的马路也成了活动的地点。同学们都带着行李、用具，准备坐牢，迫使警察也束手无策6月3日军阀政府大肆逮捕爱国学生的消息，迅速传到全国。从广东到黑龙江，爱国运动的浪潮在二十多个省份的一百五十多个大中小城市起。从此，五四运动转入了一个新的阶段。运动的中心从北京移到上海。运动的主力，也由青年知识分子扩大到工人阶级。首先发动工的是中国产业工人最集中的地区--上海。6月5日，上海日商的内外棉第三、第四、第五纱厂、日华纱厂、上海纱厂和商务印书馆的工人全体罢工，参加罢工的有两万人以上。6月6日、7日和9日，上海的电车工人、船坞工人、清洁工人、轮船水手，也相继罢工。罢工工人总数前后约有六、七万人之多。上海工人阶级的罢工风潮，迅速波及各地。京汉铁路长宰店工人，京奉铁路工人及九江工人都举行罢工和宗威游行。在工人罢工、学生罢课的推动下，工商业资本家也加入了斗争的行列，举行罢市。但他们不敢对帝国主义和封建势力作坚决的斗争，主张“文明抵制”，张贴“幸勿暴动”的标语，甚至还对帝国主义提出“秩序并然”的保证。五四运动发展成为全国范围的革命运动后，北洋军阀政府大为震骇孩。工人罢工，商人罢市，使经济生活几乎陷于停顿，对军阀政府的反动统治更是意味着致命的严重威胁。上海的工商学各界联合会也于6月6日打电报给北洋军阀
9 中国人民的意志，试图使帝国主义改变对中国的态度。但是帝国主义的巡捕和北洋军阀政府的反动军警不准大队通过。 队伍退出东交民巷后，便直奔赵家楼胡同曹汝霖住宅。警察总监加派二百名警察守卫曹宅。学生围攻警察，向他们讲 道理。少数勇敢学生则从窗口跳入院内，打开大门，使大队冲进曹宅。曹汝霖从后门溜走。学生们痛打了正在曹家的 章宗祥，并在曹宅放起火来。北洋政府派出大队军警，逮捕学生市民 32 人。 同学们的正义斗争获得了社会各阶层群众的广泛同情，社会各界对政府当局纷纷提出抗议。军阀政府不得不在 5 月 6 日释放被捕学生。 5 月 7 日，北京、天津、上海、南京、武汉、长沙、广州、重庆等地学生都在这一天举行了大规模的集会和游行 示威，运动在全国范围内迅速传播开来。 5 月 9 日，军阀政府以为风潮已过，下令为卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辩护，并传讯被释放的学生，追究 5 月 4 日行动的主使人。当日，北京大学校长蔡元培因同情学生而辞职出走。 北京学生们对反动政府这种反人民的措施愤怒之极，5 月 19 日，北京各校学生同时宣告罢课，并向各省的省议 会、教育会、工会、商会、农会、学校、报馆发出罢课宣言。要求严惩曹、章、陆三贼；取消诬蔑学生的反动命令。 天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，在北京各校学生罢课以后， 先后宣告罢课，支持北京学生的斗争。 北京学生在罢课以后，一方面派代表到全国各地联络，商讨采取一致行动，发动更大规模的斗争；另一方面组织 演说团，在群众中广泛宣传。自此以后，北京全城的街道、胡同、游艺场所都有学生活动。军阀政府则采取极其野蛮 无理的手段，制止学生们的各项爱国活动，不许学生举行会议，检查新闻，查封报馆。步兵和马队在街上往来巡逻， 逮捕学生。5 月 21 日，日本驻华公使提交“紧急照会”，威胁军阀政府，要它加紧镇压学生运动。5 月 25 日，教育部 开会：限各校学生三日内复课，否则将予以严厉镇压。6 月 1 日，军阀政府下令取缔学生的一切爱国行动。 反动政府的镇压，激起了青年学生更大的义愤，斗争也更加尖锐。6 月 3 日，北京数以千计的学生涌向街道，开 展大规模的宣传活动，被反动军警逮捕 170 多人。北大法科竟被当作临时监狱。学校附近驻扎着大批军警，戒备森严。 6 月 4 日继续逮捕，北大法科容纳不下，又辟北大理科为临时监狱。 皮鞭和警棍，刺刀和监牢没有使爱国学生屈服，反而更增强了他们反帝爱国的斗志。6 月 5 日，全市出动了五千 多学生，其中还有许多中学生，他们组成了三个纵队，到处进行讲演，连警察厅门前的马路也成了活动的地点。同学 们都带着行李、用具，准备坐牢，迫使警察也束手无策。 6 月 3 日军阀政府大肆逮捕爱国学生的消息，迅速传到全国。从广东到黑龙江，爱国运动的浪潮在二十多个省份 的一百五十多个大中小城市掀起。从此，五四运动转入了一个新的阶段。运动的中心从北京移到上海。运动的主力， 也由青年知识分子扩大到工人阶级。 首先发动罢工的是中国产业工人最集中的地区-上海。6 月 5 日，上海日商的内外棉第三、第四、第五纱厂、日 华纱厂、上海纱厂和商务印书馆的工人全体罢工，参加罢工的有两万人以上。6 月 6 日、7 日和 9 日，上海的电车工 人、船坞工人、清洁工人、轮船水手，也相继罢工。罢工工人总数前后约有六、七万人之多。上海工人阶级的罢工风 潮，迅速波及各地。京汉铁路长辛店工人，京奉铁路工人及九江工人都举行罢工和示威游行。 在工人罢工、学生罢课的推动下，工商业资本家也加入了斗争的行列，举行罢市。但他们不敢对帝国主义和封建 势力作坚决的斗争，主张“文明抵制”，张贴“幸勿暴动”的标语，甚至还对帝国主义提出“秩序井然”的保证。 五四运动发展成为全国范围的革命运动后，北洋军阀政府大为震骇。工人罢工，商人罢市，使经济生活几乎陷于 停顿，对军阀政府的反动统治更是意味着致命的严重威胁。上海的工商学各界联合会也于 6 月 6 日打电报给北洋军阀
政府，要求严惩卖国贼，反对在和约上签字。爱国运动凶涌澎湃地发展着，一个浪头比一个浪头猛烈，一天比一天高涨。军阀政府眼看“自身难保”，不得不于6月9日和10日批准曹汝霖、章宗祥和陆宗舆三贼辞职。这是五四运动的初步胜利。但拒绝和约问题还没有解决。6月11日，北京大学教授陈独秀、高一涵等人到北京前门外闹市区散发《北京市民宣言》，声明如政府不接受市民要求，“我等学生商人劳工军人等，惟有直接行动以图根本之改造”。陈独秀因此被捕。各地学生团体和社会知名人士纷纷发出通电，抗议军阀政府的这一暴行。17日，北京政府违背全国人民的意愿，企图在凡尔赛和约上签字。北京学联立即号召学生投入拒签和约的斗争。18日，山东派出各界代表80多人进京请愿。北京、上海等地学生、工人纷纷响应。在巴黎的华工和中国留学生也强烈要求拒绝签约。6月28日是和约签字的一天，中国的留法学生和工人包围了中国代表的寓所，代表被迫拒绝在和约上签字。这个消息传遍全世界，帝国主义国家大为震动。至此，五四运动所提出的直接目标基本得到了实现五四运动在其开始，只是具有初步共产主义思想的知识分子、小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人的革命运动，6月3日之后，运动突破了知识分子的圈子，形成全国范围内工学商联合的群众性的革命运动。中国工人阶级以斩新的战斗姿态、英勇顾强的精神和无坚不推的伟大力量，显示出自己是中国人民反带反封建斗争的先锋队伍和领导力量。毫无疑问，中国工人阶级参加斗争，对五四运动获得重大胜利起了重要的作用。“现在日本在万国和会要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了！他们的外交大胜利了，我们的外交大失败了！山东大势一去，就是破坏中国的领土！中国的领土破坏，中国就亡了！所以我们学界今天排队到各公使馆去要求各国出来维持公理，务望全国工商各界，一律起来设法开国民大会，外争主权，内除国贼，中国存亡，就在此一举了！今与全国同胞立两个信条道：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！[材料五]五四时期的毛泽东：当我回到长沙的时候，我比前时更直接参加了政治工作。五四运动以后，我把天部分的时间，专用在学生政治活动上。我是《湘江评论》的主笔。这是湖南学生办的报纸，对于华南学生运动有很大的影响。我在长沙帮助创办了文化书社--一种研究新文化和政治趋势的团体。这个书社，而且特别是新民学会，猛烈地反对那时候的湖南督军张敬尧一个很坏的人。新民学会领导了一个学生总罢课，反对张敬尧，要求革去他的职。派遣代表到北京和西南鼓动反对他因为那时候孙中山在西南已经很活动了。于是张敬尧就用查禁《湘江评论》来报复学生的反对。这以后我跑到北京，代表新民学会在那里组织了一种反军阀运动。新民学会又把反张敬尧的斗争，扩大为普遍的反军阀的煽动。当时我担任一个通讯社社长，推动这个工作。这个运动在湖南得到了成功。张敬尧被谭延阎推倒了，长沙建立起一种新的局面。一埃德加·斯诺《西行漫记》，广角镜出版社1975年版，第104-105页（二）五四运动的历史特点和意义1.特点（1）五四运动是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。10
10 政府，要求严惩卖国贼，反对在和约上签字。 爱国运动汹涌澎湃地发展着，一个浪头比一个浪头猛烈，一天比一天高涨。军阀政府眼看“自身难保”，不得不于 6 月 9 日和 10 日批准曹汝霖、章宗祥和陆宗舆三贼辞职。这是五四运动的初步胜利。但拒绝和约问题还没有解决。 6 月 11 日，北京大学教授陈独秀、高一涵等人到北京前门外闹市区散发《北京市民宣言》，声明如政府不接受市 民要求，“我等学生商人劳工军人等，惟有直接行动以图根本之改造”。陈独秀因此被捕。各地学生团体和社会知名人 士纷纷发出通电，抗议军阀政府的这一暴行。17 日，北京政府违背全国人民的意愿，企图在凡尔赛和约上签字。北京 学联立即号召学生投入拒签和约的斗争。18 日，山东派出各界代表 80 多人进京请愿。北京、上海等地学生、工人纷 纷响应。在巴黎的华工和中国留学生也强烈要求拒绝签约。 6 月 28 日是和约签字的一天，中国的留法学生和工人包围了中国代表的寓所，代表被迫拒绝在和约上签字。这个 消息传遍全世界，帝国主义国家大为震动。至此，五四运动所提出的直接目标基本得到了实现。 五四运动在其开始，只是具有初步共产主义思想的知识分子、小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人 的革命运动，6 月 3 日之后，运动突破了知识分子的圈子，形成全国范围内工学商联合的群众性的革命运动。中国工 人阶级以崭新的战斗姿态、英勇顽强的精神和无坚不摧的伟大力量，显示出自己是中国人民反帝反封建斗争的先锋队 伍和领导力量。毫无疑问，中国工人阶级参加斗争，对五四运动获得重大胜利起了重要的作用。 “现在日本在万国和会要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了！他们的外交大胜利了，我们的外交大失 败了！山东大势一去，就是破坏中国的领土！中国的领土破坏，中国就亡了！所以我们学界今天排队到各公使馆去要 求各国出来维持公理，务望全国工商各界，一律起来设法开国民大会，外争主权，内除国贼，中国存亡，就在此一举 了！今与全国同胞立两个信条道： 中国的土地可以征服而不可以断送！ 中国的人民可以杀戮而不可以低头！ 国亡了！同胞起来呀！ [材料五]五四时期的毛泽东： 当我回到长沙的时候，我比前时更直接参加了政治工作。五四运动以后，我把大部分的时间，专用在学生政治活 动上。我是《湘江评论》的主笔。这是湖南学生办的报纸，对于华南学生运动有很大的影响。我在长沙帮助创办了文 化书社-一种研究新文化和政治趋势的团体。这个书社，而且特别是新民学会，猛烈地反对那时候的湖南督军张敬尧- -一个很坏的人。新民学会领导了一个学生总罢课，反对张敬尧，要求革去他的职。派遣代表到北京和西南鼓动反对他。 因为那时候孙中山在西南已经很活动了。于是张敬尧就用查禁《湘江评论》来报复学生的反对。 这以后我跑到北京，代表新民学会在那里组织了一种反军阀运动。新民学会又把反张敬尧的斗争，扩大为普遍的 反军阀的煽动。当时我担任一个通讯社社长，推动这个工作。这个运动在湖南得到了成功。张敬尧被谭延闿推倒了， 长沙建立起一种新的局面。 —埃德加·斯诺《西行漫记》，广角镜出版社 1975 年版，第 104-105 页 （二）五四运动的历史特点和意义 1.特点 （1）五四运动是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱 国革命运动