目目 从旧文人走向新革命 瞿秋白早期思想转变小探 元培学院00746068-邓凯馨
从 走向 ——瞿秋白早期思想转变小探 元培学院00746068-邓凯馨
目目 瞿秋白实在是一个谜,他太博大深邃,让你看不 清摸不透,无从写起但又放不下笔。去年我第三 次访秋白故居时正值他牺牲六十周年,地方上和 北京都在筹备关于他的讨论会。他就义时才三十 六岁,可人们已经纪念他六十年,而且还会永远 纪念下去。是因为他当过党的领袖?是因为他的文 学成就?是因为他的扌气?是,又不全是。他短短 的一生就像一幅永远读不完的名画。 永玩澳不完的名画 梁衡《觅渡觅渡渡何处》
永 远 读 不 完 的 名 画 瞿秋白实在是一个谜，他太博大深邃，让你看不 清摸不透，无从写起但又放不下笔。去年我第三 次访秋白故居时正值他牺牲六十周年，地方上和 北京都在筹备关于他的讨论会。他就义时才三十 六岁，可人们已经纪念他六十年，而且还会永远 纪念下去。是因为他当过党的领袖?是因为他的文 学成就?是因为他的才气?是，又不全是。他短短 的一生就像一幅永远读不完的名画。 ——梁衡《觅渡觅渡渡何处》
目目 纪念馆本是一间翟家的旧涧 堂,屙堂前原有一条河,叫 觅渡河。一听这名字我就心 中一惊,觅渡,觅渡,渡在 何处?翟秋白是以职业革命 家自许的,但从这个渡口出 发并没有让他走出一条路 七会议”他受命于白色恐 怖之中 副柔弱的书生 觅渡 之眉,挑起了统帅全党的重 担,发出武装斗争的吼声 觅渡 An是他随即被王明,被自己 的人一巴掌打倒,永不被重 用。后来在长征时又借口他 有病,不带他北上。而比他 年纪大身体弱的徐特立、谢 渡在何处 觉哉等都安然到达陕北,活 绀到了建国。他其实不是被国 民党杀的,是为左倾路线所 杀。是自己的人按住了他的 脖子,好让敌人的屠刀来砍 而他先是仔细地独白,然后 就去从容就义
觅 渡， 觅 渡， 渡 在 何 处 纪念馆本是一间瞿家的旧祠 堂，祠堂前原有一条河，叫 觅渡河。一听这名字我就心 中一惊，觅渡，觅渡，渡在 何处？瞿秋白是以职业革命 家自许的，但从这个渡口出 发并没有让他走出一条路。 “八七会议”他受命于白色恐 怖之中，以一副柔弱的书生 之肩，挑起了统帅全党的重 担，发出武装斗争的吼声。 但是他随即被王明，被自己 的人一巴掌打倒，永不被重 用。后来在长征时又借口他 有病，不带他北上。而比他 年纪大身体弱的徐特立、谢 觉哉等都安然到达陕北，活 到了建国。他其实不是被国 民党杀的，是为左倾路线所 杀。是自己的人按住了他的 脖子，好让敌人的屠刀来砍。 而他先是仔细地独白，然后 就去从容就义
目目 夕阳明灭乱山中 落叶寒泉听不同。 已忍伶俜十年事 心持半偈万缘空。 从旧式文人到新命 一绝命诗《偶成》
从旧式文人到新革命 夕阳明灭乱山中 , 落叶寒泉听不同。 已忍伶俜十年事, 心持半偈万缘空。 ——绝命诗 《偶成 》
赴 仅三十六岁 甚好→高唱国 开 可联 从旧式文人到新命 是人生最大的休息 际歌英勇就义时年 场盘膝端坐微笑语日此地 是文人’中的一种 而后泰然而 偶成诗出秋白颔首作豪语死 从事政治活动实为历史之误会 个最懦怯的婆婆妈妈的书生
从旧式文人到新革命 • “是‘文人’中的一种”、 • “一个最懦怯的婆婆妈妈的书生” • 从事政治活动实为历史之误会？ 《偶成》诗出，秋白颔首作豪语：“死 是人生最大的休息”，而后泰然而 赴刑场，盘膝端坐，微笑语曰：此地 甚好，高唱国际歌英勇就义，时年 仅三十六岁
目目。出身在没落的封建大家庭 38常州的世代读书为官的仕宦书香之家——颠危簸荡 的肚会组织中破产的士的阶级”的家族 ●从衣食无忧的少爷到乞食者 3典当度日、入住宗屙 8一家星散,四处漂泊寄人篱下 38“于是痛苦愁,惨,与我生以俱来” 38“精神上判了无期徒刑”,“人生的意义昏味极了” ●民族危机、社会危机极其严重的时代 代 资产阶级“自由卒等”的革命只赚着一舆台奴婢匪徒 寇盗的独裁制。” 黑暗的家庭 阴沉沉,黑森森寒风刺骨,腥秽污湿的所在我有生 以来,没见一点牛点阳光” 8有托而逃寻找远于政治科学的安顿心灵所在
黑 暗 的 时 代 黑 暗 的 家 庭 出身在没落的封建大家庭： 常州的世代读书为官的仕宦书香之家——颠危簸荡 的社会组织中破产的‘士的阶级’”的家族 从衣食无忧的少爷到乞食者： 典当度日、入住宗祠 一家星散,四处漂泊,寄人篱下 “于是痛,苦,愁,惨,与我生以俱来” “精神上判了无期徒刑”,“人生的意义昏昧极了” 民族危机、社会危机极其严重的时代 “资产阶级‘自由平等’的革命,只赚着一舆台奴婢匪徒 寇盗的独裁制。” “阴沉沉,黑森森,寒风刺骨,腥秽污湿的所在,我有生 以来,没见一点半点阳光” 有托而逃,寻找远于政治科学的安顿心灵所在
目目 e良好的旧学教育 8其父瞿世玮虽终身未仕,却通经史、擅八股, 对课赋诗洋洋洒洒,于国画造诣尤深 8练书法,习篆刻,走丹青,读医书,吟诗文, 学成旧式文人的诸般艺事在身 深厚的中国传统文 化的积淀,让瞿秋 白深深浸润在达则 兼济天下,穷则独 善其身的传统文化 释 中去 敏于时事、善于思 考、倾向革命的精 神品格 9“现实的政治恶象 的激刺和流动的文学 思潮的堕落
儒 、 释 、 道 良好的旧学教育 其父瞿世玮虽终身未仕，却通经史、擅八股， 对课赋诗洋洋洒洒，于国画造诣尤深 练书法，习篆刻，走丹青，读医书，吟诗文， 学成旧式文人的诸般艺事在身 深厚的中国传统文 化的积淀，让瞿秋 白深深浸润在达则 兼济天下，穷则独 善其身的传统文化 中去 敏于时事、善于思 考、倾向革命的精 神品格 “现实的政治恶象 的激刺和流动的文学 思潮的堕落”
目目浆事与国事、内忧与外匙的双重冲击是少年程秋白 产生了巨大的精神苦闷。由此内在精神使然,读佛 问道,也就是一种自然而然的选择了。 “对于老庄特殊有研究” 生活失意时一度沉潜到以“性灵相尚”的名士生活中 寻求精神解脱和心灵慰藉。 由道及佛,阅读了《成唯识论》、《大智度论 《大乘起信论》等佛家经典 潜心佛学,寻求安慰和解脱 儒、释、道 少年瞿秋白虽具倾向革命之精胂品格,但他仍未能突 破它的家庭出身和旧教育带来的局限,思想上更近于 传统意义上的旧式文人的观念,且在国事家事具皆不 幸的情况下,醉心佛道,思想上有涫极避世的倾向。 他在《饿乡纪程》中用这样的话概括当时自己的精神 状况:“思想复古,人生观只在于避世
家事与国事、内忧与外患的双重冲击是少年瞿秋白 产生了巨大的精神苦闷。由此内在精神使然,读佛 问道，也就是一种自然而然的选择了。 “对于‘老’‘庄’特殊有研究” 生活失意时一度沉潜到以“性灵相尚”的名士生活中 寻求精神解脱和心灵慰藉。 由道及佛，阅读了《成唯识论》、《大智度论》、 《大乘起信论》等佛家经典 儒 潜心佛学，寻求安慰和解脱 、 释 、 道 少年瞿秋白虽具倾向革命之精神品格，但他仍未能突 破它的家庭出身和旧教育带来的局限，思想上更近于 传统意义上的旧式文人的观念，且在国事家事具皆不 幸的情况下，醉心佛道，思想上有消极避世的倾向。 他在《饿乡纪程》中用这样的话概括当时自己的精神 状况：“思想复古，人生观只在于‘避世’
目*“北京到五四运动之前,共三年,是 我最枯寂的生涯 8“渐渐的心灵现象起了变化”—开始 从“避世观”走向“厌世观 “二元的人生观”。 鲁一部分经营我“世间的”责任,为自立生计 的预备;一部分的生活努力于“出世间”的功 最祜寂的生涯 德,做以文化救中国的功夫 e昏惑、迷惘、茫然的心灵深处 “极难的天文学算题,闷闷的不能解决… 肚会吞没了一切,一切都随他自流自转。我 如期以要求突出生活的意象想侵犯冠会 的城壁,要刻画耐会现象的痕迹,要 人家或者断定我是神经过敏了
最 枯 寂 的 生 涯 “入北京到五四运动之前，共三年，是 我最枯寂的生涯。” “渐渐的心灵现象起了变化” ——开始 从“避世观”走向“厌世观” “二元的人生观”。 一部分经营我“世间的”责任，为自立生计 的预备；一部分的生活努力于“出世间”的功 德，做以文化救中国的功夫。 昏惑、迷惘、茫然的心灵深处 “极难的天文学算题，闷闷的不能解决…… 社会吞没了一切，一切都随他自流自转。我 如期以要求‘突出生活’的意象想侵犯‘社会’ 的城壁，要刻画社会现象的痕迹，要……， 人家或者断定我是神经过敏了
目目“1918年开始看了许多新杂志,思想上但乎有相当 的进步,新的人生观正在形成” “当今会问题的核心是贫富不均。当今会,必 须从“均字着手。 开始信奉托尔斯泰主义,希望从“博爱”、“和邳”中 找到“自由等”的新会。无政府主义,以及各种 肚会主义的改良观念推动了瞿秋白思想前行。 接触到了一些苏维埃俄国的材料 痛苦的思想探案 思想里已有了朴素的唯物主义因素和空泛的民主主 义色彩。 总而言之,这段时期的瞿秋白已经有改革社会的 要求,吸收接纳了不少进步的新思想,但精神上 还处于痛苦的探索期,仍是彷徨和失望于人生的 败落的“士的阶级”中的一分子
痛 苦 的 思 想 探 索 “1918年开始看了许多新杂志，思想上似乎有相当 的进步，新的人生观正在形成” “当今社会问题的核心是贫富不均。当今社会，必 须从‘均’字着手。” 开始信奉托尔斯泰主义，希望从“博爱”、“和平”中 找到“自由平等”的新社会。无政府主义，以及各种 社会主义的改良观念推动了瞿秋白思想前行。 接触到了一些苏维埃俄国的材料 思想里已有了朴素的唯物主义因素和空泛的民主主 义色彩。 总而言之，这段时期的瞿秋白已经有改革社会的 要求，吸收接纳了不少进步的新思想，但精神上 还处于痛苦的探索期，仍是彷徨和失望于人生的 败落的“士的阶级”中的一分子