《曲式与作品分析》课程教学资源（书籍教材）曲式与作品分析基础

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前言编写高质量的教材，一直是教育管理部门、学校和教师十分重视和关注的问题。20世纪80年代初，教育部曾委托人民音乐出版社和上海音乐出版社，分别组织编写和出版了一套高等师范院校音乐专业教材，其中有《钢琴基础教程》、《声乐曲选集》等。这些教材在教学中起到了很好的作用。在此之后，虽然有一些普通高校音乐专业的教材先后面世，但在整体规划、系统性和权威性方面尚有欠缺。近年来，随着教学改革的深入发展，普通高校音乐专业的教材建设更引起了教育部有关部门的重视。不久前，教育部印发的《全国普通高等学校音乐学（教师教育）本科专业课程指导方案》和《全国普通高等学校音乐学（教师教育）本科专业必修课程教学指导纲要》，不仅为缩编写和出版普通高校音乐学专业教材指明了方向，确定了基本原则，也提出了可资遵循的依据，有力地加强和推动了教材的编写和出版工作。编写和出版教材，需要各方面力量的共同支持和参与。中国教育学会音乐教育专业委员会是一个涵盖高等音乐教育、中等音乐教育和基础音乐教育的全国性音乐学术团体，人才荟萃。组织专家、学者编写教材，不仅是自身开展学术研究活动的需要，也是音乐教育事业的迫切要求。编写和出版教材也需要出版部门的密切合作和大力支持。人民音乐出版社和上海音乐出版社是具有悠久历史，在国内外享有较高声誉的专业音乐出版社。此次，中国教育学会音乐教育专业委员会与这两家出版社通力合作，以教育部的《方案》和《纲要》的原则和精神为指导，集两家专业出版社优势的出版资源，有组织、有计划、高质量、高效率地编写、出版一套具有新世纪时代特色以及与当今教学改革发展趋势相适应的教材，这既是学会义不容辞的责任，也是强强联合的充分体现。本套教材品种齐全，涵括目前普通高校音乐专业所开设的主要课程。教材程度起点适中，循序渐进，适用面，能满足国内各类高校音乐专业的教学要求。希望本套精心编写出版的音乐教材能够得到广大师生的意见和指正，以使今后得以不断修订和完善。中国教育学会音乐教育专业委员会2006年4月

序言众所周知，音乐是一种有意义的形式，是人类为了实现对其内在生命的表达与交流而创造的一种独特的艺术形式。汉字的“意”，就是由上面一个“音”字与下面一个“心”字叠加而成。附会一下说文解字，是否可以说：音乐通乎心灵，就有了意义。因此，对音乐作品进行分析的过程，就是与音乐通心，对音乐进行释义，探究其潜在的意义，并进而获得理解的过程。好的音乐，总是“道术合一，神形兼备”的。“术”者，技术、手段，“形”者，形式、形态；而“道”与“神”则是音乐的精神内涵。所谓释义与理解，就是通过“术”与“形”的形式分析，深人到音乐的“道”与“神”的精神层面。形式分析是以技术分析为基础的。在全面的技术分析中，曲式分析文具有统摄与整合的作用，因而显得特别重要。通过曲式分析，我们得以理解音乐形式的自律意义，对其结构中由匀称的比例、恰当的对比与统一以及进程的连贯性等要素构成的形式得以把握（本教程就是提供音乐形式分析中曲式分析部分的最基础的技术理论知识）。对于音乐形式的分析与理解，应当注意区别形式完整与形式完美之间的差别。具有形式美的音乐形式所传递的意义中，包含着灵性与智慧，其意义的价值与一般所谓的形式完整是不可同日而语的。因此对音乐形式的分析与理解是十分重要的。但对音乐作品进行分析仅止于技术性的形式分析又是不够的。音乐作为一种有意义的形式，是一种心灵创造的产物，是积聚于作曲家心中的情和事的一种诗性的表达。从根本上讲，音乐所表现的是人的内在生命的世界以及人的内部世界与外部世界的关系。从这个层面来看，音乐是他律的。音乐通过其形式要体现的他律内容，就是创造它的精神。也即是说，特定的音乐形式，就是某一特定精神的对象化。音乐作品分析的根本自标就是要理解创作这一乐曲的作曲家的内在精神，即他要借以表达的乐外之意。对音乐作品总体分析的方法与过程，就是从技术分析入手，逐步从把握形式的过程中深入到作曲家的精神层面中去。分析的过程实际上是一个创造的逆向还原过程：分析者从相反的方向来追溯作曲家创作乐曲时的思维活动与步骤，即要沿着作曲家写出的每一个音符，从中去追寻作曲家创作思路的轨迹。作曲家在他的创作过程中，一步步地调动他的技巧来产生出乐曲的有意义的形式，而分析者则是从这个已经形成的有意义的形式开始，从相反方向一步步追溯到创造这个形式的精神。形式是精神的依托，形式分析为精神理解提供线索与证据。两者是不可分割的，而且要通过不断回还往复的过程来逐步深化。然而，深人理解作曲家的创造意图与作品的精神意义是对音乐作品进行分析的目标，却还

2曲式与作品分析基础不是最根本的宗旨。解读作品的根本宗旨是解读自我。因此分析理解优秀音乐作品的最终目的，是要使分析者从中获得熏陶、同化、改造，从而实现自我理解并提升自已的艺术修养与精神境界，完善自我的人格。当然，并非所有作品都会获得分析者的认同，但分析者对作品的不认同也只有通过分析才能作出有说服力的评判。如果通过分析解读，对作品持排斥或不满态度，那么对于分析者来说，在你予以藏否的同时，也就确立了一种自我的立场、观念与批判精神，因为你必须说出排斥或批评的理由，这也就使自已的意识从自在状态提升到了自觉状态。这当然也是一种反身自我的自我理解与自我实现。需要说明的一点是，音乐分析与一般的音乐欣赏还是有所不同的。音乐欣赏注重欣赏者主体的主观感性体验，而分析则更强调客观理性的判断。所谓客观理性的判断，需要建立在可靠的历史背景与音乐理论专业知识把握的基础之上。这就要追溯作曲家创作思维的过程，解剖其技术运作的奥秘与意图，应首先尽可能忠实还原作曲家的原意，不能随意附会；而且还要揭示作品在特定历史环境中符合客观实际的普遍意义。当然，分析要做到绝对客观又是不完全可能的。因为作曲者与分析者毕竟是两个不同的主体，不可能绝对地合而为一。也即是说作曲家意图表达的意义与接受者所理解的意义之间并非完全重合一致。我们对分析释义结果的要求是尽可能合理，不是绝对客观，而是应当主客观的统一（即使在注重技术的形式分析中，也同样不存在绝对客观的所谓科学标准。比如最基础性的音乐分句，除了技术性判断外，主观的感性认定有时也会起重要作用）。分析过程中分析者主观意识的介人不但是不可避免的，而且也是完全必要的。从接受美学的角度来看，艺术接受本身也是一种创造，是一种带有主观能动性和批判精神的再创造活动。所谓见仁见智，基至“作者未必然，读者未必不然”的情形，在艺术接受过程中是时有发生的。比如，大家熟悉的柴科夫斯基的交响幻想曲《罗米欧与朱丽叶》中，最初在引子中呈现的劳伦斯神甫的主题，尔后在充满战斗冲突情势的展开部中由威猛的铜管再次奏出时，一些分析理论家认为演变成了“反面形象”。但笔者则不甚同意此种看法，认为毋宁理解为此刻的劳伦斯神甫在两个家族流血格斗的危急关头，奋不顾身，挺身而出，为和平而大声疾呼。如是理解，劳伦斯神甫的人文主义的思想光辉似乎更见彰显；而且从形式角度来看，素材一致性的贯通布局也显得合理。再比如，马勒《第五交响曲》中那首著名的小柔板乐章，据说是作曲家为了向他新婚爱妻艾尔玛表达爱情而作。马勒自己指挥这段音乐的速度比较快，只有七分钟左右，优美而轻盈，是一首抒情的爱之歌。但后来，许多指挥家的速度处理都慢得多，往往超过十分钟，演化为一首哀婉深沉的悲歌。这种理解上的差异，正可以说就是所谓“作者未必然，读者未必不然”。这种看来奇怪的差异现象，其实也不完全是“风马牛不相及”。无论是爱情的渴望，还是对逝者的追念，其间刻骨铭心的感情寄托本也是相通的。因而，对音乐作品进行分析与理解，应当允许见仁见智，鼓励个性的发扬。古人论诗有“诗无达”之说，用于音乐也同样有其合理之处。一方面，音乐本身具有“多义性”的特点，再

第一章绪论一、什么是曲式一一定义及概述就像写文章要讲章法，绘画要有构图一样，作曲也要注重结构。音乐作品的结构涉及多方面的内容，如旋律、节奏、和声及音色等都是构成音乐的结构要素。这些要素，在一个作品中也都有自身的结构，如旋律的结构、和声的结构、织体的结构等，但这些都是局部性结构。而音乐作品的曲式结构则不同，它是整体性的。因为音乐是时间的艺术，音乐的形式是在时间的过程中形成的。因此，曲式也就是音乐过程的结构。音乐素有“流动的建筑”之称。音乐也正如建筑一样，是由其“建筑砖块”堆砌而成。所谓音乐的“建筑砖块”，小则一个音符、一个休止符，大则一个相对完整的结构段落，甚至一个独立的乐章。这些“建筑砖块”在时间顺序上的排列，就构成音乐过程的结构。换言之，由各种音乐要素所构成的一些或同或异的音乐事件，在一个有起有的时间过程中按一定的逻辑加以有序的分布、组合所形成的整体结构关系，便是音乐作品的曲式。就严格的意义而言，每一首具体的音乐作品的曲式结构都是不尽相同的。但是，曲式作为人类的音乐思维方式，在长期的历史实践过程中，又积淀形成某些具有相当稳定的为人们普遍接受的曲式程式类型。我们要学习曲式的基本知识，也就是要掌握那些具有普遍意义的曲式结构原则以及历史地形成的具有规范意义的各种曲式类型。当然，程式化的曲式类型也是一把双刃剑。它们既有利于音乐的创作与理解，但也会在某种程度上束缚音乐创造的自由精神。人类的音乐实践是无止境的，音乐作品中的曲式现象也处于流变、更新的过程之中，曲式学的内容也是不断发展更新的。因此，我们学习曲式，既要掌握、通晓传统的曲式规范，又要在分析具体作品时对其中在曲式上的突破、改造与创新（哪怕是细微的）给予充分的关注。二、有关曲式结构的基本术语概念1.主题在一首乐曲或一个音乐段落中，能体现该乐曲或段落的基本性格面貌的乐思，称之为主题。主题也即是主导乐思。主题的长度并无严格规定，它通常是一个乐句或一个乐段，有时也可能是一个二段式（如变奏曲或其他大型曲式的主题）。主题乐思的面貌主要通过音调要素来体现。主题的陈述虽然通常总是伴随着一定的节

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