时评2016年10月选读 (2017任务驱动型作文备考资料) “跪地取款”的文明悖论 发稿时间:2016-10-2809:07:00来源:中国青年网 大学生小张在雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容:一农民工在进入银行前,脱掉 鞋子,然后跪着去AˆM机前进行操作。农民工说,他的鞋太脏了,会弄脏地面,不想给保安 带来不必要的麻烦。(10月27日《华商报》) “农民工跪地取款”以其强烈的画面冲击感引起轩然大波。 有人不吝赞美,称其为文明的标杆,温暖的正能量:希望更多的人像这位具有自知之明、 尊重他人劳动的农民工以及宽厚的保安一样,爱护环境,谦恭礼让。然而,“跪地取款”实 是一种文明悖论 保安刚刚拖过地,地板整洁如新,怕弄脏地板脱下鞋本已小心翼翼,还要跪着取款却是 为何?ATM机取款,只认银行卡与密码,与身份及姿势何干? 文明的含义自然包括礼貌、尊重,但平等、公平乃是文明不可或缺的要义。“跪地取款” 美其名曰文明,实在是廉价的抒情。首先,传统意义的跪拜之礼是将自己置于极其卑微的地 位,以地位的尊卑来表达其尊重和感激之情,把现代社会的平等关系虚化为封建社会的等级 序列,是社会文明的倒退:其次,农民工也是储户,享受银行服务理所当然,将落后的跪拜 仪式,披上文明的马甲,实则是拿封建糟粕当成至宝,是对农民工人格、尊严的嘲讽与矮化。 现代文明从细微而言,是银行竭尽全力为所有储户提供均等、优质的服务,是每个人彬 彬有礼,理性大度,从大处着手是全社会打通城乡壁垒,消除地域阻碍与歧视,为每个公民 的合法权益给予更多保障,让现代公共服务惠及更多困难人群。无论是农民工还是城市居民, 无论是取款还是乘坐公交车,都能保有快乐工作、生活的权利与尊严,才能化解农民工无时 不在的忐忑、谦卑及不知所措 摒弃虚妄的同情与抒情,体现公共服务的人文关怀,彰显社会的平等与进步,“兄弟, 站起来”,才是“跪地取款”的正确打开方式。(斯涵涵) “穷到十年没吃肉”苦难经不起自媒体恶俗营销 发稿时间:2016-10-2709:16:00来源:中国青年网 近日,一篇题为《四川最穷的地方有多穷?孩子十年没吃过肉》的网帖被广泛转载,引 发不小波澜。文中称,四川大凉山的孩子十年都没吃过肉,有孩子7岁了还没洗过一次澡
时评 2016 年 10 月选读 （2017 任务驱动型作文备考资料） “跪地取款”的文明悖论 发稿时间：2016-10-28 09:07:00 来源： 中国青年网 大学生小张在雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容：一农民工在进入银行前，脱掉 鞋子，然后跪着去 ATM 机前进行操作。农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安 带来不必要的麻烦。（10 月 27 日《华商报》） “农民工跪地取款”以其强烈的画面冲击感引起轩然大波。 有人不吝赞美，称其为文明的标杆，温暖的正能量；希望更多的人像这位具有自知之明、 尊重他人劳动的农民工以及宽厚的保安一样，爱护环境，谦恭礼让。然而，“跪地取款”实 是一种文明悖论 保安刚刚拖过地，地板整洁如新，怕弄脏地板脱下鞋本已小心翼翼，还要跪着取款却是 为何？ATM 机取款，只认银行卡与密码，与身份及姿势何干？ 文明的含义自然包括礼貌、尊重，但平等、公平乃是文明不可或缺的要义。“跪地取款” 美其名曰文明，实在是廉价的抒情。首先，传统意义的跪拜之礼是将自己置于极其卑微的地 位，以地位的尊卑来表达其尊重和感激之情，把现代社会的平等关系虚化为封建社会的等级 序列，是社会文明的倒退；其次，农民工也是储户，享受银行服务理所当然，将落后的跪拜 仪式，披上文明的马甲，实则是拿封建糟粕当成至宝，是对农民工人格、尊严的嘲讽与矮化。 现代文明从细微而言，是银行竭尽全力为所有储户提供均等、优质的服务，是每个人彬 彬有礼，理性大度，从大处着手是全社会打通城乡壁垒，消除地域阻碍与歧视，为每个公民 的合法权益给予更多保障，让现代公共服务惠及更多困难人群。无论是农民工还是城市居民， 无论是取款还是乘坐公交车，都能保有快乐工作、生活的权利与尊严，才能化解农民工无时 不在的忐忑、谦卑及不知所措。 摒弃虚妄的同情与抒情，体现公共服务的人文关怀，彰显社会的平等与进步，“兄弟， 站起来”，才是“跪地取款”的正确打开方式。（斯涵涵） “穷到十年没吃肉”苦难经不起自媒体恶俗营销 发稿时间：2016-10-27 09:16:00 来源：中国青年网 近日，一篇题为《四川最穷的地方有多穷？孩子十年没吃过肉》的网帖被广泛转载，引 发不小波澜。文中称，四川大凉山的孩子十年都没吃过肉，有孩子 7 岁了还没洗过一次澡
成为全国热议话题。凉山州教育局回应称,称这是一篇东拼西凑的假消息,故意抹黑凉山, 歪曲事实,内容纯属造谣。(10月26日《华西都市报》) 对于那些没有到过大凉山的人们来说,“穷”是当地留给外部世界的刻板印象。至于到 底有多穷,人们只能依靠媒体的报道或者身边人的经验之谈。在信息不对称的格局下,“穷 到十年没肉吃”、“七年没洗澡”看似言之凿凿,实际上却是自媒体为了赚取阅读量进行的 套路化营销 在一个盛行蜻蜓点水“浅阅读”的时代里,读者很容易被添油加醋、无中生有的自媒体 牵着鼻子走。营销并无原罪,炒作无可厚非。然而,一些总想闹出点动静,将踩钢丝作为“生 财之道”的自媒体,擅长于夸大其词、喜欢榜名人甚至敢于弄虚作假:他们的欲望号街车想 开到哪儿就开到哪儿,哪管舆论场域的“一地鸡毛” “穷到十年没吃肉”让这家自媒体赚足了眼球,刷足了“存在感”。为了短期的“钱景” 一些自媒体宁可舍弃长期的“前景”。可是,为此支付代价的,却是大凉山地区社会形象的 损伤,以及对地方为消除贫困所做出努力的不认同一一在社会信任缺失的当下,无中生有的 “穷到十年没吃肉”进一步加剧了公众的“阴暗想象”和“丑闻思维”,让大凉山“躺着也 中枪 大凉山地区的贫困,受自然、历史、社会等多彩因素的制约:我们既要有“问题意识” 看到大凉山地区在脱贫上存在的压力和挑战,也要有“过程意识”,看到当地为脱贫付出的 努力。“穷到十年没吃肉”表面上是对弱势群体生存生态的关心,实质上却是消费苦难。自 媒体发文的初衷并不是为了帮助贫弱者走出困境,而是利用角色反差来嬴得人们的同情与悲 悯,从而为自己“吸粉”、赚取“10万+”提供噱头 “穷到十年没吃肉”的恶俗营销,就是典型的损公肥私,损害了公共利益,肥了自己的 腰包。热衷“上头条”、迷恋“以小博大”,一些自媒体依靠剑走偏锋迅速地实现了利益套 现。可是,自媒体不能成为法外之地,不能任其“野蛮生长”。只有提升违规成本,让恶俗 营销得到有力的惩戒,才能让自媒体“有机生长” 对于这些喜欢打擦边球、不走寻常路的人们来说,暂停更新、永久关闭自媒体账号只能 “治标”,他们可以“改头换面”然后重出江湖。只有让这些投机者感到“肉疼”,恶俗营 销才会减少,自媒体才会大浪淘沙,拥有一个更加健康、更加净化的环境。(杨朝清) “万圣节成儿童鬼节”东施效颦让节日功能异化 发稿时间:2016-10-2613:00:00来源:中国青年网 近日,江苏南京市一名幼儿园孩子的家长发帖称:“外国的鬼节也要过,还要带万圣节 的服装和道具,是不是冬至也要带纸钱去幼儿园烧呀?”记者在南京几家商场探访发现,不 少幼儿园家长带着孩子来买万圣节道具,都说是幼儿园布置的作业。(10月25日《扬子晚 报》)
成为全国热议话题。凉山州教育局回应称，称这是一篇东拼西凑的假消息，故意抹黑凉山， 歪曲事实，内容纯属造谣。（10 月 26 日《华西都市报》） 对于那些没有到过大凉山的人们来说，“穷”是当地留给外部世界的刻板印象。至于到 底有多穷，人们只能依靠媒体的报道或者身边人的经验之谈。在信息不对称的格局下，“穷 到十年没肉吃”、“七年没洗澡”看似言之凿凿，实际上却是自媒体为了赚取阅读量进行的 套路化营销。 在一个盛行蜻蜓点水“浅阅读”的时代里，读者很容易被添油加醋、无中生有的自媒体 牵着鼻子走。营销并无原罪，炒作无可厚非。然而，一些总想闹出点动静，将踩钢丝作为“生 财之道”的自媒体，擅长于夸大其词、喜欢榜名人甚至敢于弄虚作假；他们的欲望号街车想 开到哪儿就开到哪儿，哪管舆论场域的“一地鸡毛”。 “穷到十年没吃肉”让这家自媒体赚足了眼球，刷足了“存在感”。为了短期的“钱景”， 一些自媒体宁可舍弃长期的“前景”。可是，为此支付代价的，却是大凉山地区社会形象的 损伤，以及对地方为消除贫困所做出努力的不认同——在社会信任缺失的当下，无中生有的 “穷到十年没吃肉”进一步加剧了公众的“阴暗想象”和“丑闻思维”，让大凉山“躺着也 中枪”。 大凉山地区的贫困，受自然、历史、社会等多彩因素的制约；我们既要有“问题意识”， 看到大凉山地区在脱贫上存在的压力和挑战，也要有“过程意识”，看到当地为脱贫付出的 努力。“穷到十年没吃肉”表面上是对弱势群体生存生态的关心，实质上却是消费苦难。自 媒体发文的初衷并不是为了帮助贫弱者走出困境，而是利用角色反差来赢得人们的同情与悲 悯，从而为自己“吸粉”、赚取“10 万＋”提供噱头。 “穷到十年没吃肉”的恶俗营销，就是典型的损公肥私，损害了公共利益，肥了自己的 腰包。热衷“上头条”、迷恋“以小博大”，一些自媒体依靠剑走偏锋迅速地实现了利益套 现。可是，自媒体不能成为法外之地，不能任其“野蛮生长”。只有提升违规成本，让恶俗 营销得到有力的惩戒，才能让自媒体“有机生长”。 对于这些喜欢打擦边球、不走寻常路的人们来说，暂停更新、永久关闭自媒体账号只能 “治标”，他们可以“改头换面”然后重出江湖。只有让这些投机者感到“肉疼”，恶俗营 销才会减少，自媒体才会大浪淘沙，拥有一个更加健康、更加净化的环境。（杨朝清） “万圣节成儿童鬼节”东施效颦让节日功能异化 发稿时间：2016-10-26 13:00:00 来源：中国青年网 近日，江苏南京市一名幼儿园孩子的家长发帖称：“外国的鬼节也要过，还要带万圣节 的服装和道具，是不是冬至也要带纸钱去幼儿园烧呀？”记者在南京几家商场探访发现，不 少幼儿园家长带着孩子来买万圣节道具，都说是幼儿园布置的作业。（10 月 25 日《扬子晚 报》）
万圣节演变为“儿童鬼节”,成为一种荒诞的现实。从制作南瓜灯到购买万圣节道具, 幼儿园的“奇葩作业”,在本质上是一种价值追求的迷失。传统节日也好,“洋节”也罢, 节日包含着仪式、符号、民俗等一系列文化因素,往往承载着一些特殊的文化意义和社会意 义:节日可以成为一种教育的载体,却不能“东施效颦”。 作为西方的“鬼节”,万圣节这一天小朋友会装扮成妖魔鬼怪在街上进行恶作剧,也会 敲响邻居的门索要糖果。伴随着社会变迁,万圣节喜庆与狂欢的娱乐色彩渐趋浓厚。作为“舶 来品”的万圣节,虚火为何越烧越旺?这里面,既有商业资本推波助澜的因素,也和教育观 念的错位密不可分 橘生淮南则为橘,橘生淮北而为枳。万圣节在西方已经成为约定俗成、心照不宣的节日, 在我国却难免会遭遇“水土不服”。在钢筋水泥建构的“城市森林”里,在不确定因素增多 的风险社会中,家长敢让孩子去向邻居讨要糖果吗?面对素不相识的小朋友,邻居愿不愿意 开门呢?当老百姓对万圣节缺乏普遍的、强烈的、持久的文化认同,万圣节遭遇一些人“不 买账”很难说不是一种必然 万圣节让孩子们戴上了面具,成为“不一样的自己”:万圣节为孩子们提供了一个释放 自己、娱乐放松的机会,得到了孩子们的喜爱。可是,这并不意味着节日狂欢可以为所欲为 即使是讨要糖果,也不能“想要就要”一一只许去门口有节日布置并点了灯的人家,否则的 话就不能去打扰。 面对漂洋过海的“洋节”,“棒杀”、“捧杀”都不可取。一方面,“洋节”不能脱离 文化基础和社会基础,东施效颦让节日上演“变形记”,在许多时候只是徒有其表,缺乏文 化内涵;另一方面,与传统节日相比,一些“洋节”的互动性更强、参与度更高、趣味性更 强。挖掘传统节日的意义,借鉴“洋节”的庆祝方式,让传统节日更有时代气息、更加丰富 多彩,才是一种理性、成熟的态度。 “万圣节变儿童鬼节”看到了万圣节的娱乐功能,却忽略和漠视了万圣节的教育功能, 未尝不是一种本末倒置。利用“洋节”对孩子们进行风险防范教育和规则意识、公共精神的 培育,远比“热闹一番”更有价值。对于幼儿园老师来说,跟风从众地过“洋节”固然时髦 却难以促进孩子们精神世界的发育和建设。(杨朝清) 遵规守矩之下他人是天堂 发稿时间:2016-10-2507:57:00来源:中国青年网 作者:程振伟 日前,一则“四辆车中唯一守规则的司机惨死”消息,让无数国人愤懑、寒心,也让规则 又一次成为舆论焦点。守规则倒霉,不守规则得利,在这一事故中成为最集中的声音。问题 换一个角度,往往能窥见本质。出租车司机并非死于守规则,而是死于有人不守规则。一个 正常社会的生态应该是:守规则者受益,不守规则者要付出更高成本甚至代价 就守规则而言,现实情况并不乐观。诟病良久却被许多人习之为常的“中国式过马路”, 无视红绿灯,逼停机动车,加大事故发生的几率;声讨“看病难”买票难”,却总有号贩子票 贩子像打不死的小强,把公共资源当成赚钱工具,把利益凌驾于他人之上;不论高考国考
万圣节演变为“儿童鬼节”，成为一种荒诞的现实。从制作南瓜灯到购买万圣节道具， 幼儿园的“奇葩作业”，在本质上是一种价值追求的迷失。传统节日也好，“洋节”也罢， 节日包含着仪式、符号、民俗等一系列文化因素，往往承载着一些特殊的文化意义和社会意 义；节日可以成为一种教育的载体，却不能“东施效颦”。 作为西方的“鬼节”，万圣节这一天小朋友会装扮成妖魔鬼怪在街上进行恶作剧，也会 敲响邻居的门索要糖果。伴随着社会变迁，万圣节喜庆与狂欢的娱乐色彩渐趋浓厚。作为“舶 来品”的万圣节，虚火为何越烧越旺？这里面，既有商业资本推波助澜的因素，也和教育观 念的错位密不可分。 橘生淮南则为橘，橘生淮北而为枳。万圣节在西方已经成为约定俗成、心照不宣的节日， 在我国却难免会遭遇“水土不服”。在钢筋水泥建构的“城市森林”里，在不确定因素增多 的风险社会中，家长敢让孩子去向邻居讨要糖果吗？面对素不相识的小朋友，邻居愿不愿意 开门呢？当老百姓对万圣节缺乏普遍的、强烈的、持久的文化认同，万圣节遭遇一些人“不 买账”很难说不是一种必然。 万圣节让孩子们戴上了面具，成为“不一样的自己”；万圣节为孩子们提供了一个释放 自己、娱乐放松的机会，得到了孩子们的喜爱。可是，这并不意味着节日狂欢可以为所欲为， 即使是讨要糖果，也不能“想要就要”——只许去门口有节日布置并点了灯的人家，否则的 话就不能去打扰。 面对漂洋过海的“洋节”，“棒杀”、“捧杀”都不可取。一方面，“洋节”不能脱离 文化基础和社会基础，东施效颦让节日上演“变形记”，在许多时候只是徒有其表，缺乏文 化内涵；另一方面，与传统节日相比，一些“洋节”的互动性更强、参与度更高、趣味性更 强。挖掘传统节日的意义，借鉴“洋节”的庆祝方式，让传统节日更有时代气息、更加丰富 多彩，才是一种理性、成熟的态度。 “万圣节变儿童鬼节”看到了万圣节的娱乐功能，却忽略和漠视了万圣节的教育功能， 未尝不是一种本末倒置。利用“洋节”对孩子们进行风险防范教育和规则意识、公共精神的 培育，远比“热闹一番”更有价值。对于幼儿园老师来说，跟风从众地过“洋节”固然时髦， 却难以促进孩子们精神世界的发育和建设。（杨朝清） 遵规守矩之下他人是天堂 发稿时间：2016-10-25 07:57:00 来源：中国青年网 作者：程振伟 日前，一则“四辆车中唯一守规则的司机惨死”消息，让无数国人愤懑、寒心，也让规则 又一次成为舆论焦点。守规则倒霉，不守规则得利，在这一事故中成为最集中的声音。问题 换一个角度，往往能窥见本质。出租车司机并非死于守规则，而是死于有人不守规则。一个 正常社会的生态应该是：守规则者受益，不守规则者要付出更高成本甚至代价。 就守规则而言，现实情况并不乐观。诟病良久却被许多人习之为常的“中国式过马路”， 无视红绿灯，逼停机动车，加大事故发生的几率；声讨“看病难”“买票难”，却总有号贩子票 贩子像打不死的小强，把公共资源当成赚钱工具，把利益凌驾于他人之上；不论高考国考
总有人破坏公平公正的规则,通过作弊获取更高的分数,得到更好的岗位,阻碍社会大众公 平上升通道:而无视政治规矩贪污腐败的官员们,误国害民,也最终害了自己。文明社会若 劣币驱逐良币,社会应发挥的秩序职能只会大打折扣 社会转型期,不遵守规则者受益,是因有可钻的空子。不论是规则的不完善,或是漠视 规则者犯错成本低,都让一切规则缺失了威慑力。但“因执法成本高导致规则没有落实”羊 群效应中的法不责众的旧有心理”在任何法治社会都不足以替破坏规则者背书,允许潜规 则者全身而退显然是对社会的重大伤害。 一部人类文明史,就是规则确立且发挥越来越大作用的历史。车辆需要交规确保流动 社会需要规则确保安定,经济需要规则确保平稳运行,政治需要规矩确保清朗公正。依法治 国时代,法律不能缺位,但规则意识更须先行一步,才会有和谐社会的建立。人类文明的进 步固然允许犯错,但绝不意味着允许明知故犯阻碍文明前进。规则意识的确立,须在道德和 法律双重约束下成为一种自觉。决不能等到付出鲜血和生命的代价,甚至是自己成为当事人, 才惊觉规则的重要性。规则意识原本就是一种自然生长的机理,而不应该成为社会舆论的焦 点乃至痛点 曾经有人说,他人是地狱。如果有对社会关系起建设性作用的规则,且人人遵守相互受 益,则他人便是天堂。堵住规则漏洞,建立规则受益机制,提高违规成本,推动整个社会提 升规则意识,这正是一个法治社会应该努力建构的方向。(中国青年网特约评论员程振伟) 年轻人的“装”,恰是一颗励志心 发稿时间:2016-10-2110:13:00来源:中国青年网 这几天,一部讲北京年轻人如何“装”高大上的“指南”短片《北京装X指南》刷屏 有人看到喷饭,有人看得流泪。这部短片看似荒诞,但足够接地气。网友评价,片中每个桥 段都能从身边找到原型。的确,我们身边是不是有这么一群年轻人:受过良好的教育,大学 毕业后在远离家乡的城市打拼,住在条件不太好的单身公寓甚至地下室,月入3000元。然 而,他们却常常营造出月入上万的假象:用手机发出国旅游照,早上上传牛奶色拉图,晚上 发布星巴克场景,或是朋友圈来一段哪位诺奖得主的名言,周末不是健身就是户外 对他们,有时社会报以不理解,甚至嘲讽:“现在年轻人最会装”,明明是月光族,何 必装成“富二代”?在笔者看来,这些试图在生活上营造“高大上”假象的年轻人,把生活 艰辛和汗水往肚子里咽,外表示人以光鲜品味,未必是在装。刻意营造“高大上”的假象, 背后也是他们对更高品质的生活的追求。现在的年轻人,有着自己的生活方式,有着多样化 的选择和表达,是突破传统,开创未来的一代,不能率先施以“俯视眼光”。刚入社会的青 们,也知道得到社会的全面认同尚需时间和耐心等待,在物质积累还寥寥时,他们也要营 造出生活充裕的味道来。 年轻人不尽是装,换一个眼光就能看到这背后的励志心。“屌丝”曾在年轻人的世界风 靡一时,他们生活邋遢,不管外界观感,一下班即躲进游戏世界,拥抱各种丧文化,奇装异 服加北京瘫的组合消解了年轻人的朝气。而年轻人积极融入参与社会的正确姿态,恰恰是 种“高大上”:用经济思维把精神生活安排的井井有条,参加户外旅游团,享受打折健身套
总有人破坏公平公正的规则，通过作弊获取更高的分数，得到更好的岗位，阻碍社会大众公 平上升通道；而无视政治规矩贪污腐败的官员们，误国害民，也最终害了自己。文明社会若 劣币驱逐良币，社会应发挥的秩序职能只会大打折扣。 社会转型期，不遵守规则者受益，是因有可钻的空子。不论是规则的不完善，或是漠视 规则者犯错成本低，都让一切规则缺失了威慑力。但“因执法成本高导致规则没有落实”“羊 群效应中的‘法不责众’的旧有心理”在任何法治社会都不足以替破坏规则者背书，允许潜规 则者全身而退显然是对社会的重大伤害。 一部人类文明史，就是规则确立且发挥越来越大作用的历史。车辆需要交规确保流动， 社会需要规则确保安定，经济需要规则确保平稳运行，政治需要规矩确保清朗公正。依法治 国时代，法律不能缺位，但规则意识更须先行一步，才会有和谐社会的建立。人类文明的进 步固然允许犯错，但绝不意味着允许明知故犯阻碍文明前进。规则意识的确立，须在道德和 法律双重约束下成为一种自觉。决不能等到付出鲜血和生命的代价，甚至是自己成为当事人， 才惊觉规则的重要性。规则意识原本就是一种自然生长的机理，而不应该成为社会舆论的焦 点乃至痛点。 曾经有人说，他人是地狱。如果有对社会关系起建设性作用的规则，且人人遵守相互受 益，则他人便是天堂。堵住规则漏洞，建立规则受益机制，提高违规成本，推动整个社会提 升规则意识，这正是一个法治社会应该努力建构的方向。（中国青年网特约评论员 程振伟） 年轻人的“装”，恰是一颗励志心 发稿时间：2016-10-21 10:13:00 来源： 中国青年网 这几天，一部讲北京年轻人如何“装”高大上的“指南”短片《北京装 X 指南》刷屏。 有人看到喷饭，有人看得流泪。这部短片看似荒诞，但足够接地气。网友评价，片中每个桥 段都能从身边找到原型。的确，我们身边是不是有这么一群年轻人：受过良好的教育，大学 毕业后在远离家乡的城市打拼，住在条件不太好的单身公寓甚至地下室，月入 3000 元。然 而，他们却常常营造出月入上万的假象：用手机发出国旅游照，早上上传牛奶色拉图，晚上 发布星巴克场景，或是朋友圈来一段哪位诺奖得主的名言，周末不是健身就是户外…… 对他们，有时社会报以不理解，甚至嘲讽：“现在年轻人最会装”，明明是月光族，何 必装成“富二代”？在笔者看来，这些试图在生活上营造“高大上”假象的年轻人，把生活 艰辛和汗水往肚子里咽，外表示人以光鲜品味，未必是在装。刻意营造“高大上”的假象， 背后也是他们对更高品质的生活的追求。现在的年轻人，有着自己的生活方式，有着多样化 的选择和表达，是突破传统，开创未来的一代，不能率先施以“俯视眼光”。刚入社会的青 年们，也知道得到社会的全面认同尚需时间和耐心等待，在物质积累还寥寥时，他们也要营 造出生活充裕的味道来。 年轻人不尽是装，换一个眼光就能看到这背后的励志心。“屌丝”曾在年轻人的世界风 靡一时，他们生活邋遢，不管外界观感，一下班即躲进游戏世界，拥抱各种丧文化，奇装异 服加北京瘫的组合消解了年轻人的朝气。而年轻人积极融入参与社会的正确姿态，恰恰是一 种“高大上”：用经济思维把精神生活安排的井井有条，参加户外旅游团，享受打折健身套
餐,经济一起色就买张二手好车,追求社会主流层面的精神生活。如此追求品质生活,哪怕 仅仅是营造更好生活氛围的年轻人,社会理应报以理解、宽容,和扶持接纳。 曾经美国年轻人,因为种种原因,干脆拿出与社会主流不合作的态度。有年轻人吸毒、 滥交、奇装异服,他们称自己为“嬉皮士”,嘲讽追求高雅精神生活的中产以上人士“雅皮 士”。而中国之今日,全面建设小康社会的目标即将实现,中国梦从未像今天这样快要照进 现实,高等教育普及率将达50%,社会普遍上物质生活供给极大丰富,万众创新大众创业 的热潮赋予年轻人成功上升的多元通道。年轻人追求“逼格”,其实是一个向上社会的气质 在他们身上的自然投射,他们与社会一起向前向上,自觉汇入社会发展的大潮。 今天你嘲讽的穿着得体时尚,经常户外,住着简陋单身公寓的年轻朋友,或许正默默为 自己的未来做着全方位打算,一辆不错的车,一座温暖的房,一直都在他们的头脑中打转 有着积极的心态,有着生活的智慧,颓废、屌丝、丧文化更与他们无缘,说不定哪天,梦想 就照进了现实。 六十年代美国有一首流行歌曲,叫《加州梦想》,听起来都能感受到凉气嗖嗖地吹着脖 子,说的是年轻人怀揣梦想到洛杉矶打拼被无情拒绝的故事。今日中国经过长时间的快速发 展,年轻人过“有获得感的生活”有了充分保障,即便是刚刚进入社会,“有梦想谁都了不 起”,哪怕物质生活一时不及,跳起来触碰“有逼格的物质和精神生活”完全可以实现。追 求高大上倒像是另一种励志,这何尝不是一个向前社会和向上个体双重合力的结果?(中国 青年网特约评论员程振伟) 年强中国强不能成为空话 发稿时间:2016-10-2309:43:00来源:中国青年网作者:杨朝清 作为一种亚文化,以自嘲、颓废、麻木等生活方式为特征的“丧文化”在一些青年人中 流行。贪图安逸、对工作和生活缺乏热情、只想混日子,让一些青年人失去应有的朝气与活 力。在一个本该奋斗的年龄,部分年轻人却失去了对自力更生的价值认同:精神缺“钙”,让 这些年轻人暮气沉沉。 多元的时代,决定多元的社会心态。“丧文化”说到底,就是年轻人对现实的一种逃避 不是说我懒惰、不够勤奋嘛,我本身就是一个没什么追求的人;不是嘲笑我资质平庸、能力 不足嘛,我有自知之明,让你无话可说:不是嫌我不够热爱生活嘛,我就“自甘堕落”,让 切都有了合理的解释。在主流的社会评价标准之外,主动以自我矮化来实现以退为进,拉低 他人对自己的角色期待,给自己纾解压力。“丧文化”为部分年轻人提供了一个“保护壳”,成 为一种“弱者的武器”。 特立独行的“丧文化”,让个性鲜明的年轻人,成为“颜色不一样的烟火”,刷出自己的“存 在感”和“价值感”。成长于物质生活渐次丰盈的消费社会,这些青年人尽管没有经历缺衣少 食的物质匮乏,却早早地被裹挟在了应试教育流水线上:尽管他们比父辈有着更加广阔的人 生选择,却也面临着日趋激烈的社会竞争:尽管经济市场化、人口流动化带来了前所未有的 机遇,他们却也不时感受着利益固化、阶层板结带来的困惑与迷茫。对于残酷现实,社会不 能置若罔闻;对于青年来说,逃避也显然不是解决问题的最好办法
餐，经济一起色就买张二手好车，追求社会主流层面的精神生活。如此追求品质生活，哪怕 仅仅是营造更好生活氛围的年轻人，社会理应报以理解、宽容，和扶持接纳。 曾经美国年轻人，因为种种原因，干脆拿出与社会主流不合作的态度。有年轻人吸毒、 滥交、奇装异服，他们称自己为“嬉皮士”，嘲讽追求高雅精神生活的中产以上人士“雅皮 士”。而中国之今日，全面建设小康社会的目标即将实现，中国梦从未像今天这样快要照进 现实，高等教育普及率将达 50％，社会普遍上物质生活供给极大丰富，万众创新大众创业 的热潮赋予年轻人成功上升的多元通道。年轻人追求“逼格”，其实是一个向上社会的气质 在他们身上的自然投射，他们与社会一起向前向上，自觉汇入社会发展的大潮。 今天你嘲讽的穿着得体时尚，经常户外，住着简陋单身公寓的年轻朋友，或许正默默为 自己的未来做着全方位打算，一辆不错的车，一座温暖的房，一直都在他们的头脑中打转。 有着积极的心态，有着生活的智慧，颓废、屌丝、丧文化更与他们无缘，说不定哪天，梦想 就照进了现实。 六十年代美国有一首流行歌曲，叫《加州梦想》，听起来都能感受到凉气嗖嗖地吹着脖 子，说的是年轻人怀揣梦想到洛杉矶打拼被无情拒绝的故事。今日中国经过长时间的快速发 展，年轻人过“有获得感的生活”有了充分保障，即便是刚刚进入社会，“有梦想谁都了不 起”，哪怕物质生活一时不及，跳起来触碰“有逼格的物质和精神生活”完全可以实现。追 求高大上倒像是另一种励志，这何尝不是一个向前社会和向上个体双重合力的结果？（中国 青年网特约评论员 程振伟） 年强中国强不能成为空话 发稿时间：2016-10-23 09:43:00 来源：中国青年网 作者：杨朝清 作为一种亚文化，以自嘲、颓废、麻木等生活方式为特征的“丧文化”在一些青年人中 流行。贪图安逸、对工作和生活缺乏热情、只想混日子，让一些青年人失去应有的朝气与活 力。在一个本该奋斗的年龄，部分年轻人却失去了对自力更生的价值认同；精神缺“钙”，让 这些年轻人暮气沉沉。 多元的时代，决定多元的社会心态。“丧文化”说到底，就是年轻人对现实的一种逃避。 不是说我懒惰、不够勤奋嘛，我本身就是一个没什么追求的人；不是嘲笑我资质平庸、能力 不足嘛，我有自知之明，让你无话可说；不是嫌我不够热爱生活嘛，我就“自甘堕落”，让一 切都有了合理的解释。在主流的社会评价标准之外，主动以自我矮化来实现以退为进，拉低 他人对自己的角色期待，给自己纾解压力。“丧文化”为部分年轻人提供了一个“保护壳”，成 为一种“弱者的武器”。 特立独行的“丧文化”，让个性鲜明的年轻人，成为“颜色不一样的烟火”，刷出自己的“存 在感”和“价值感”。成长于物质生活渐次丰盈的消费社会，这些青年人尽管没有经历缺衣少 食的物质匮乏，却早早地被裹挟在了应试教育流水线上；尽管他们比父辈有着更加广阔的人 生选择，却也面临着日趋激烈的社会竞争；尽管经济市场化、人口流动化带来了前所未有的 机遇，他们却也不时感受着利益固化、阶层板结带来的困惑与迷茫。对于残酷现实，社会不 能置若罔闻；对于青年来说，逃避也显然不是解决问题的最好办法
丧文化”的大行其道,是社会转型时期多种不良社会心态共同作用的结果,也从一定程 度上映照了社会现实。一方面,要给青年人精神“补钙”,要让他们通过各种困难的磨砺,内 心变得更加强大,自力更生地在平凡的世界里实现人生突破;另一方面,要给予年轻人更多 的制度护佑和人文关怀,让他们拥有更加公平的竞争氛围,更加畅通的纵向社会流动渠道, 更加低成本的生活环境。只有双管齐下,“丧文化”的生存空间才会越来越小。 习近平总书记曾寄语青年“希望你们珍惜韶华、奋发有为,勇做走在时代前面的奋进者、 开拓者、奉献者”,同时,他也曾指出“重视青年就是重视未来。各级党委和政府要加强对青 年工作的领导,为广大青年成长成才、建功立业创造良好环境和条件,帮助和支持广大青年 在时代的舞台上展现风采、发光发热”。破除“丧文化”所带来的不良影响,必须重视青年人 的利益诉求和情感需求,必须重视青年人的思想引导 青年强中国强不能成为空话,身处变革时代,朝气蓬勃的青年才是最好的中国气质。追 求更好的生活、更好的中国、更好的世界不仅是青年更是全社会的共同追求,实现这样的梦 想,需要激情满满的青年主力军,也需要社会的共同努力。(杨朝清) 丧文化从来不是青春的主流 发稿时间:2016-10-2109:04:00来源:中国青年网作者:杨丽 刚刚过去的夏天,以葛优躺为先锋的丧文化收获了不少火热。从“我差不多是个废人了” 到“颓废到忧伤”,这种充斥着消极自嘲萎靡不振的“气质”俘获了一些年轻人 丧文化的追随者以青年为主。青春期,经历着从孩童到成年的生物性转变、社会化转变、 习得性向创造性的转变,集众多的矛盾于一起。不论是世界观、人生观、价值观的树立,或 是对物质世界的了解和精神领域的扩充提升,都需要经历在不断地否定与肯定中逐步完善的 过程。而成长于这个年代的年轻人不必经历战争和极度贫困,被形容为泡在糖水里的一代 而恰是这些苦难,容易压垮一个人,同时也最易给人涅磐重生的机会。无压力、也缺少动力 和目标,不成熟的青年人免不了心烦气躁,自嘲、颓废成为非主流的宣泄方式和追求,而这 些往往都夹杂着对现实放大或夸张的成分,抑或避重就轻。 丧文化不是21世纪的产物,也不是独属中国。清道光年间,朝野噤声的死气沉沉的现 实社会之下,龚自珍也曾有“万马齐喑究可哀”这样的哀怨名句,沉闷、腐朽之气在诗中被表 达得淋漓尽致。辛亥革命失败之后,很多人发现西方民主制度并未能解决中国问题,社会也 因此曾陷入短暂的迷茫,社会失序、道德颓败。而在美国,二战之后,迷茫、失望笼罩着青 年人。“驾着列车,迷醉在可卡因”,年轻人们逃避现实、漠视法律和社会习俗,厌弃工作和 学业,这一代的美国人被称为“垮掉的一代”。随后承接其传统的嬉皮士,在摇滚的催化下逃
“丧文化”的大行其道，是社会转型时期多种不良社会心态共同作用的结果，也从一定程 度上映照了社会现实。一方面，要给青年人精神“补钙”，要让他们通过各种困难的磨砺，内 心变得更加强大，自力更生地在平凡的世界里实现人生突破；另一方面，要给予年轻人更多 的制度护佑和人文关怀，让他们拥有更加公平的竞争氛围，更加畅通的纵向社会流动渠道， 更加低成本的生活环境。只有双管齐下，“丧文化”的生存空间才会越来越小。 习近平总书记曾寄语青年“希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、 开拓者、奉献者”，同时，他也曾指出“重视青年就是重视未来。各级党委和政府要加强对青 年工作的领导，为广大青年成长成才、建功立业创造良好环境和条件，帮助和支持广大青年 在时代的舞台上展现风采、发光发热”。破除“丧文化”所带来的不良影响，必须重视青年人 的利益诉求和情感需求，必须重视青年人的思想引导。 青年强中国强不能成为空话，身处变革时代，朝气蓬勃的青年才是最好的中国气质。追 求更好的生活、更好的中国、更好的世界不仅是青年更是全社会的共同追求，实现这样的梦 想，需要激情满满的青年主力军，也需要社会的共同努力。（杨朝清） 丧文化从来不是青春的主流 发稿时间：2016-10-21 09:04:00 来源：中国青年网 作者：杨丽 刚刚过去的夏天，以葛优躺为先锋的丧文化收获了不少火热。从“我差不多是个废人了” 到“颓废到忧伤”，这种充斥着消极自嘲萎靡不振的“气质”俘获了一些年轻人。 丧文化的追随者以青年为主。青春期，经历着从孩童到成年的生物性转变、社会化转变、 习得性向创造性的转变，集众多的矛盾于一起。不论是世界观、人生观、价值观的树立，或 是对物质世界的了解和精神领域的扩充提升，都需要经历在不断地否定与肯定中逐步完善的 过程。而成长于这个年代的年轻人不必经历战争和极度贫困，被形容为“泡在糖水里的一代”， 而恰是这些苦难，容易压垮一个人，同时也最易给人涅磐重生的机会。无压力、也缺少动力 和目标，不成熟的青年人免不了心烦气躁，自嘲、颓废成为非主流的宣泄方式和追求，而这 些往往都夹杂着对现实放大或夸张的成分，抑或避重就轻。 丧文化不是 21 世纪的产物，也不是独属中国。清道光年间，朝野噤声的死气沉沉的现 实社会之下，龚自珍也曾有“万马齐喑究可哀”这样的哀怨名句，沉闷、腐朽之气在诗中被表 达得淋漓尽致。辛亥革命失败之后，很多人发现西方民主制度并未能解决中国问题，社会也 因此曾陷入短暂的迷茫，社会失序、道德颓败。而在美国，二战之后，迷茫、失望笼罩着青 年人。“驾着列车，迷醉在可卡因”，年轻人们逃避现实、漠视法律和社会习俗，厌弃工作和 学业，这一代的美国人被称为“垮掉的一代”。随后承接其传统的嬉皮士，在摇滚的催化下逃
避现实、发泄苦闷,即便是刚刚荣获诺贝尔文学奖的鲍勃·迪伦,也曾写过“我要走进最密的 黑森林深处,那里人丁繁众,可都一贫如洗,那里毒弹充斥着他们的水域...”这样的句子 丧文化是颓废心理状态的表现形式。从古而今,进步、中庸、颓废这三种心理趋势都曾 不断上演。进步是追求超越,中庸是追求平衡,颓废则是被动的无所追求。过分的中庸很容 易落入颓废之中,而落入颓废者往往是自己始终无法给自己一个振作的理由。但需要明确的 是,丧文化虽自古就有,却从来都不是时代和青春的主流。进步是唯一的潮流,也是推动历 史不断向前的动力。中国从来不缺乏向上向善的精神,蹉跎岁月终究难以抵挡朝气蓬勃的大 潮流。明朝末年,政治局势灰暗,张薄作《五人墓碑记》,为五位仗义抗暴、至死不屈的烈 士树碑立传,也同世人探讨生死大义,颂扬平民英雄,更让那个年代青年百折不回、慷慨激 昂的的气概跃然纸上。龚自珍虽哀怨“万马齐喑”,却也有“我劝天公重抖擞,不拘一格降人 才”这样提倡改革的气势磅礴之语。颓废是暂时的,但追求进步、向上却永远都是青年气质 和方向。 今时今日,中华民族正在一步步迈向中国梦,我们从未与民族复兴如此接近。中国梦从 来与丧文化无缘,而拥有勃勃生机和无限创造力的青年人也应是丧文化的克星!习近平总书 记在今年与青年工人知识分子座谈时谈到,创新是青春远航的动力,创业是搏击事业的能量, 青春年华,在为祖国和人民的奉献中焕发出绚丽光彩。这是总书记对青年的殷切希望和谆谆 教诲 李大钊也对青年寄予厚望:青年之字典,无困难”之字,青年之口头,无“障碍”之语 丧文化阻碍不了青年的步伐,青年人也必须努力甩掉贴在自己身上的丧文化泥点,少点欲望 达不成的自暴自弃,正视自身发展,多点上进之心。“惟知跃进,惟知雄飞,惟知本其自由 之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史”。(中国青年网 评论员杨丽) 给发呆正名,为人生减压 发稿时间:2016-10-2011:23:00来源:中国青年网 日前,国家卫计委疾病预防控制局、国家卫生计生委宣传司、中国健康教育中心和中国 记协联合发起的“中国健康知识传播激励计划(乐享健康生活)”项目正式启动。国家卫计 委首度推出“5125”健康生活理念。倡导每天发呆5分钟(10月19日北京晨报) “呆相””呆头呆脑”、“呆若木鸡”,长期以来,人们对发呆存在误读,认为是无聊、 无所事事甚至是傻的代名词,发呆也被人们打上浪费时间等不良标签。堂堂卫计委居然号召 大家发呆,被一些网友嘲讽为不务正业。 实际上,发呆是人的大脑对于外界事物进行调节的一种应激反应,正常人的一种心理调 节,让大脑得到很好的休息,可帮助人们减轻疲劳,忘掉烦忧,创造轻松、快乐、纯净的自 我空间。偶尔发呆无伤大雅,还有利于健康
避现实、发泄苦闷，即便是刚刚荣获诺贝尔文学奖的鲍勃·迪伦，也曾写过“我要走进最密的 黑森林深处，那里人丁繁众，可都一贫如洗，那里毒弹充斥着他们的水域……”这样的句子。 丧文化是颓废心理状态的表现形式。从古而今，进步、中庸、颓废这三种心理趋势都曾 不断上演。进步是追求超越，中庸是追求平衡，颓废则是被动的无所追求。过分的中庸很容 易落入颓废之中，而落入颓废者往往是自己始终无法给自己一个振作的理由。但需要明确的 是，丧文化虽自古就有，却从来都不是时代和青春的主流。进步是唯一的潮流，也是推动历 史不断向前的动力。中国从来不缺乏向上向善的精神，蹉跎岁月终究难以抵挡朝气蓬勃的大 潮流。明朝末年，政治局势灰暗，张薄作《五人墓碑记》，为五位仗义抗暴、至死不屈的烈 士树碑立传，也同世人探讨生死大义，颂扬平民英雄，更让那个年代青年百折不回、慷慨激 昂的的气概跃然纸上。龚自珍虽哀怨“万马齐喑”，却也有“我劝天公重抖擞，不拘一格降人 才”这样提倡改革的气势磅礴之语。颓废是暂时的，但追求进步、向上却永远都是青年气质 和方向。 今时今日，中华民族正在一步步迈向中国梦，我们从未与民族复兴如此接近。中国梦从 来与丧文化无缘，而拥有勃勃生机和无限创造力的青年人也应是丧文化的克星！习近平总书 记在今年与青年工人知识分子座谈时谈到，创新是青春远航的动力，创业是搏击事业的能量， 青春年华，在为祖国和人民的奉献中焕发出绚丽光彩。这是总书记对青年的殷切希望和谆谆 教诲。 李大钊也对青年寄予厚望：青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语。 丧文化阻碍不了青年的步伐，青年人也必须努力甩掉贴在自己身上的丧文化泥点，少点欲望 达不成的自暴自弃，正视自身发展，多点上进之心。“惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由 之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史”。（中国青年网 评论员杨丽） 给发呆正名，为人生减压 发稿时间：2016-10-20 11:23:00 来源：中国青年网 日前，国家卫计委疾病预防控制局、国家卫生计生委宣传司、中国健康教育中心和中国 记协联合发起的“中国健康知识传播激励计划（乐享健康生活）”项目正式启动。国家卫计 委首度推出“5125”健康生活理念。倡导每天发呆 5 分钟（10 月 19 日北京晨报） “呆相””呆头呆脑”、“呆若木鸡”，长期以来，人们对发呆存在误读，认为是无聊、 无所事事甚至是傻的代名词，发呆也被人们打上浪费时间等不良标签。堂堂卫计委居然号召 大家发呆，被一些网友嘲讽为不务正业。 实际上，发呆是人的大脑对于外界事物进行调节的一种应激反应，正常人的一种心理调 节，让大脑得到很好的休息，可帮助人们减轻疲劳，忘掉烦忧，创造轻松、快乐、纯净的自 我空间。偶尔发呆无伤大雅，还有利于健康
“每天发呆5分钟”是国家卫计委首度推出“5125”健康生活理念的一小部分,需要联 系起来全面理解。针对当前上班族生活、工作压力大,失眠、易怒、暴饮暴食、注意力记忆 力下降等亚健康状态,卫计委建议市民膳食多样、勤于运动,管理情绪,关注“身”、“心” 两方面的健康,从而建立健康的生活方式。而每天发呆5分钟可称为最为简便易行的放松方 式 的确,在这个竞争激烈、突飞猛进的年代,忙是人们的口头禅,匆忙的奔跑让人们无暇 休息,焦虑的重压之下也往往忘记了健康,更不用说享受发呆的乐趣了。还有一些人缺乏健 康理念,恣意透支自己的体力、健康和睡眠,导致慢性病、老年病悄无声息地逼近,近年来 爆出的过度劳累、压力过大、情绪抑郁等原因导致伤亡事例层出不穷。而小小的发呆可以促 进血液循环,为组织器官输送大量的氧气和营养,对于减少焦虑有着明显的作用。属于便于 操作的自我保健活动 要让民众领会到每天发呆5分钟的建议初衷,体验到发呆的益处,有关部门显然还需要 多加努力:不断完善退休、医疗、教育等社会保障,使民众病有所医,老有所依,为民众减 少后顾之忧,营造减压减负的社会空间:加大健康宣传、扩建公共运动场地,大力开展群众 体育运动,帮助公众建立健康的生活方式;强化法律监督,保证劳动者的工作权及休假权, 加大人文关怀,扶弱济贫,公平公正,建立社会良性循环,使每个公民都能有时间、有能力 慢下来”,发发呆,,排解不良情绪,享受生活,共享改革开放的红利。 而我们每一个人也要学会正确进行有效的情绪管理。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,人 生长途,风雨波折不可避免,压力重重,更要爱护身体,平衡心态、消减郁闷,适当发呆, 放空身心,不要把愤懑等郁积于心;同时合理膳食、多多运动,摒弃熬夜、暴饮暴食、嗜好 烟酒等不良生活习惯,当大众都能拥有一个健康的公共理念及生活方式,“每天发呆5分钟” 从官方建议变为人们的健康共识,误解与讥讽自会烟消云散。(斯涵涵) 担当精神是思想创新的前提 由公方彬著作《大思想》所想到的 作者:傅华(北京日报社社长) 历史机遇留给每一位建设者,更留给当代理论工作者,因为任何一个民族的自我超越, 特别是标志性的历史跨越,都必定建立于新思想新理论之上。这里的问题在于,什么要素和 哪些品质支持理论工作者的创新?很显然,责任意识和担当精神十分关键,所谓有多高的思 想境界,就会有多大的责任意识和牺牲奉献精神,进而产生多大的社会创造和社会贡献。由 广东人民出版社出版、国防大学教授公方彬所著《大思想》及姐妹篇《大战略》,在一定意 义上印证了这一特点和规律 了解公方彬的人都知道,他在理论研究的道路上已经走出很远,但他不是“科班”出身 而是从一个士兵起步,执著地在理论硏究的道路上坚持走了数十载,并取得不菲成绩。在《大
“每天发呆 5 分钟”是国家卫计委首度推出“5125”健康生活理念的一小部分，需要联 系起来全面理解。针对当前上班族生活、工作压力大，失眠、易怒、暴饮暴食、注意力记忆 力下降等亚健康状态，卫计委建议市民膳食多样、勤于运动，管理情绪，关注“身”、“心” 两方面的健康，从而建立健康的生活方式。而每天发呆 5 分钟可称为最为简便易行的放松方 式。 的确，在这个竞争激烈、突飞猛进的年代，忙是人们的口头禅，匆忙的奔跑让人们无暇 休息，焦虑的重压之下也往往忘记了健康，更不用说享受发呆的乐趣了。还有一些人缺乏健 康理念，恣意透支自己的体力、健康和睡眠，导致慢性病、老年病悄无声息地逼近，近年来 爆出的过度劳累、压力过大、情绪抑郁等原因导致伤亡事例层出不穷。而小小的发呆可以促 进血液循环，为组织器官输送大量的氧气和营养，对于减少焦虑有着明显的作用。属于便于 操作的自我保健活动。 要让民众领会到每天发呆 5 分钟的建议初衷，体验到发呆的益处，有关部门显然还需要 多加努力：不断完善退休、医疗、教育等社会保障，使民众病有所医，老有所依，为民众减 少后顾之忧，营造减压减负的社会空间；加大健康宣传、扩建公共运动场地，大力开展群众 体育运动，帮助公众建立健康的生活方式；强化法律监督，保证劳动者的工作权及休假权， 加大人文关怀，扶弱济贫，公平公正，建立社会良性循环，使每个公民都能有时间、有能力 “慢下来”，发发呆，，排解不良情绪，享受生活，共享改革开放的红利。 而我们每一个人也要学会正确进行有效的情绪管理。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，人 生长途，风雨波折不可避免，压力重重，更要爱护身体，平衡心态、消减郁闷，适当发呆， 放空身心，不要把愤懑等郁积于心；同时合理膳食、多多运动，摒弃熬夜、暴饮暴食、嗜好 烟酒等不良生活习惯，当大众都能拥有一个健康的公共理念及生活方式，“每天发呆 5 分钟” 从官方建议变为人们的健康共识，误解与讥讽自会烟消云散。（斯涵涵） 担当精神是思想创新的前提 ——由公方彬著作《大思想》所想到的 作者：傅华（北京日报社社长） 历史机遇留给每一位建设者，更留给当代理论工作者，因为任何一个民族的自我超越， 特别是标志性的历史跨越，都必定建立于新思想新理论之上。这里的问题在于，什么要素和 哪些品质支持理论工作者的创新？很显然，责任意识和担当精神十分关键，所谓有多高的思 想境界，就会有多大的责任意识和牺牲奉献精神，进而产生多大的社会创造和社会贡献。由 广东人民出版社出版、国防大学教授公方彬所著《大思想》及姐妹篇《大战略》，在一定意 义上印证了这一特点和规律。 了解公方彬的人都知道，他在理论研究的道路上已经走出很远，但他不是“科班”出身， 而是从一个士兵起步，执著地在理论研究的道路上坚持走了数十载，并取得不菲成绩。在《大
思想》中研究的三大命题:“新政治观”“核心价值观”“精神建构”,是公方彬理论硏究 的着力点、突破口 公方彬入伍几个月就走上战场,参加边境作战,出生入死让他体验到很多一般人无法体 验的东西。在30多年的时间里,他持续资助贫困学生读书,至今已拿出近200万元的稿费 和讲课费,资助了800多名学生读书。这种持久行动恰恰是信仰信念与核心价值的最重要元 素。理解信仰信念与核心价值这样的命题,不可能全靠理论推演,必须有思想者自身的亲身 体验。为什么习近平总书记在哲学社会科学座谈会讲话中强调,理论工作者要“自觉践行社 会主义核心价值观,做真善美的追求者和传播者,以深厚的学识修养贏得尊重,以高尚的人 格魅力引领风气”?笔者以为,就是因为思想品德与精神境界直接决定着创新能力。 创新是民族之魂,是马克思主义理论工作者的最重要品格。今天,在国家民族跃升过程 中,亟须思想理论的创造。如此,就需要一批勇敢的思想者,哪怕他们的“勇敢一跳”并不 完美,思想成果并不完善。《大思想》中最重要的思想理论观点是“新政治观”,这样一个 带有创造性的政治思想观点,没有理论勇气和责任担当,是无法做到的。 时代需要大思想,中华民族需要大思想,亦如公方彬在《大思想》自序中所说:“思想 走多远,一个民族就走多远:思想家的思想高度有多高,一个民族就能攀登多高。”我们希 望更多思想者以更强大的担当精神去创新,以不辱时代赋予的神圣使命 《光明日报》(2016年10月05日08版) 治理“炒信”要有刮骨魄力 作者:吕晓勋 在商业信用能带来巨大经济价值的时代,把信用工具化绝对是一种严重的短视行为。打 击“炒信”行为,不是选择题,而是必答题 通过商家的信用等级给消费者指路,是网络购物的一个重要制度设计。然而,当下各种 以不正当方式炒作信用的行为,正在消减它的价值。为了遏制这股不良风气,国家发改委等 多个部委日前邀请8家互联网公司,共同签署《反“炒信”信息共享协议书》。这也意味着 政府将牵头组建反“炒信”行动联盟,各互联网企业派出代表,通过共享反“炒信”信息, 打击网络“炒信”行为。在第八个“双11”来临之际,这封“战书”引人关注。 如此严阵以待,也是因为“炒信”正在走向职业化、专业化,而不再是简单的找亲戚朋 友刷单。不仅内部分工明确,还有独立的行规、准则,“炒信”的产业规模越来越大。也许 有人还记得,今年央视“3·15晚会”曝光了众多网络刷单的黑幕,多个电商平台成为刷单 重灾区。由于生意火爆,不少刷单群换了个“马甲”,照样“风生水起”。这不仅误导消费 者,也扰乱了市场竞争秩序,对行业的整体信誉损害极大
思想》中研究的三大命题：“新政治观”“核心价值观”“精神建构”，是公方彬理论研究 的着力点、突破口。 公方彬入伍几个月就走上战场，参加边境作战，出生入死让他体验到很多一般人无法体 验的东西。在 30 多年的时间里，他持续资助贫困学生读书，至今已拿出近 200 万元的稿费 和讲课费，资助了 800 多名学生读书。这种持久行动恰恰是信仰信念与核心价值的最重要元 素。理解信仰信念与核心价值这样的命题，不可能全靠理论推演，必须有思想者自身的亲身 体验。为什么习近平总书记在哲学社会科学座谈会讲话中强调，理论工作者要“自觉践行社 会主义核心价值观，做真善美的追求者和传播者，以深厚的学识修养赢得尊重，以高尚的人 格魅力引领风气”？笔者以为，就是因为思想品德与精神境界直接决定着创新能力。 创新是民族之魂，是马克思主义理论工作者的最重要品格。今天，在国家民族跃升过程 中，亟须思想理论的创造。如此，就需要一批勇敢的思想者，哪怕他们的“勇敢一跳”并不 完美，思想成果并不完善。《大思想》中最重要的思想理论观点是“新政治观”，这样一个 带有创造性的政治思想观点，没有理论勇气和责任担当，是无法做到的。 时代需要大思想，中华民族需要大思想，亦如公方彬在《大思想》自序中所说：“思想 走多远，一个民族就走多远；思想家的思想高度有多高，一个民族就能攀登多高。”我们希 望更多思想者以更强大的担当精神去创新，以不辱时代赋予的神圣使命。 《光明日报》（ 2016 年 10 月 05 日 08 版） 治理“炒信”要有刮骨魄力 作者：吕晓勋 在商业信用能带来巨大经济价值的时代，把信用工具化绝对是一种严重的短视行为。打 击“炒信”行为，不是选择题，而是必答题。 通过商家的信用等级给消费者指路，是网络购物的一个重要制度设计。然而，当下各种 以不正当方式炒作信用的行为，正在消减它的价值。为了遏制这股不良风气，国家发改委等 多个部委日前邀请 8 家互联网公司，共同签署《反“炒信”信息共享协议书》。这也意味着， 政府将牵头组建反“炒信”行动联盟，各互联网企业派出代表，通过共享反“炒信”信息， 打击网络“炒信”行为。在第八个“双 11”来临之际，这封“战书”引人关注。 如此严阵以待，也是因为“炒信”正在走向职业化、专业化，而不再是简单的找亲戚朋 友刷单。不仅内部分工明确，还有独立的行规、准则，“炒信”的产业规模越来越大。也许 有人还记得，今年央视“3·15 晚会”曝光了众多网络刷单的黑幕，多个电商平台成为刷单 重灾区。由于生意火爆，不少刷单群换了个“马甲”，照样“风生水起”。这不仅误导消费 者，也扰乱了市场竞争秩序，对行业的整体信誉损害极大
“炒信”的兴起,与电商行业自身特点有关。互联网时代的平台信用,本身有巨大的价 值。但“炒信”得以延续并发展到愈演愈烈的趋势,主要还是因为治理不够坚决有力,助长 了“劣币驱逐良币”的不良风气。据报道,某电商平台曾打掉过数千人的刷单团队,但因为 相关法规的缺失,除了行政处罚和网络平台的自律措施,很难追究刷单组织者和参与者的其 他法律责任。有刷单者表示:“查到了不会死,不刷只能等死”。部分商家对同行“开外挂” 也很无奈,映衬出当前治理遭遇的尴尬。 遏制“炒信”行为,首先要加大处罚力度,提升违法成本,防止它变成一种难以剔除的 商业潜规则。此次由政府和企业共同组织行动联盟,建立“黑名单”制度,把违规信息发布 到全国信用信息共享平台,并对“炒信”主体进行査封或删除社交媒体账号,辞退并通报建 议同业机构不予录用,这些联合惩戒的措施具体可行,无疑将对“炒信”者形成威慑力 信用价值该怎么开发,不光是技术问题,也是需要主管部门、电商平台、商家共同回答 的战略问题。信用不只是商家的招牌、商业的润滑剂,更是企业的立身之本。在商业信用能 带来巨大经济价值的时代,商业信用值得“被很好地理解和管理”,将其工具化绝对是一种 严重的短视行为。一个企业的信用越高,可以提供的产品、服务范围就越大,这在跨界竞争 中是一个莫大的优势。而使用欺诈手段炒作得来的“虚假信用”,一旦暴露,只会失去人心 毁掉口碑,甚至危及整个商业信用体系。拿出刮骨疗伤的魄力,治理这个痼疾,才是正途 守护信用文化,也是尊重一个社会基本的人际规则和价值观。从这个层面讲,打击“炒 信”行为,不是选择题,而是必答题。我们要维护的,不只是消费者的利益,也不只是行业 生态,更是整个社会的诚信 《人民日报》(2016年10月28日05版) 大学生就业,观念须“松绑” 作者:白龙 从教育主管部门到高校、家长和用人单位,应该给毕业生更多的选择,让他们可以更 加从容、自主地设计自己的职业规划和人生道路。 进入十月,各高校的校园招聘陆续升温。当大家都在关心“大学生就业哪家强”的时候, 却出现了一种被媒体称为“慢就业”的现象,即部分毕业生不急于求职和求学,而是让自己 暂时处于待定状态。怎么看待这一选择,成为近来媒体讨论的话题。 对“慢就业”持批评态度的声音认为,这是在为那些不努力的年轻人开脱。比如有人“犀 利”地指出,“慢就业要么是懒,要么是啃老”,认为这部分年轻人缺乏责任感和独立意识 况且,在就业行情并不乐观、就业焦虑弥漫的情况下,一味提倡“慢就业”容易被人理解为 站着说话不腰疼。据估算,2017年全国高校应届毕业生在700万人以上,这个数字再加上 留学归国人员和往届毕业生,求职人数将更为庞大。在激烈的就业竞争面前,递简历的动作 慢一步都有可能错失良机,再提倡“慢就业”,岂不是把人往坑里带?
“炒信”的兴起，与电商行业自身特点有关。互联网时代的平台信用，本身有巨大的价 值。但“炒信”得以延续并发展到愈演愈烈的趋势，主要还是因为治理不够坚决有力，助长 了“劣币驱逐良币”的不良风气。据报道，某电商平台曾打掉过数千人的刷单团队，但因为 相关法规的缺失，除了行政处罚和网络平台的自律措施，很难追究刷单组织者和参与者的其 他法律责任。有刷单者表示：“查到了不会死，不刷只能等死”。部分商家对同行“开外挂” 也很无奈，映衬出当前治理遭遇的尴尬。 遏制“炒信”行为，首先要加大处罚力度，提升违法成本，防止它变成一种难以剔除的 商业潜规则。此次由政府和企业共同组织行动联盟，建立“黑名单”制度，把违规信息发布 到全国信用信息共享平台，并对“炒信”主体进行查封或删除社交媒体账号，辞退并通报建 议同业机构不予录用，这些联合惩戒的措施具体可行，无疑将对“炒信”者形成威慑力。 信用价值该怎么开发，不光是技术问题，也是需要主管部门、电商平台、商家共同回答 的战略问题。信用不只是商家的招牌、商业的润滑剂，更是企业的立身之本。在商业信用能 带来巨大经济价值的时代，商业信用值得“被很好地理解和管理”，将其工具化绝对是一种 严重的短视行为。一个企业的信用越高，可以提供的产品、服务范围就越大，这在跨界竞争 中是一个莫大的优势。而使用欺诈手段炒作得来的“虚假信用”，一旦暴露，只会失去人心， 毁掉口碑，甚至危及整个商业信用体系。拿出刮骨疗伤的魄力，治理这个痼疾，才是正途。 守护信用文化，也是尊重一个社会基本的人际规则和价值观。从这个层面讲，打击“炒 信”行为，不是选择题，而是必答题。我们要维护的，不只是消费者的利益，也不只是行业 生态，更是整个社会的诚信。 《人民日报》（2016 年 10 月 28 日 05 版） 大学生就业，观念须“松绑” 作者：白 龙 从教育主管部门到高校、家长和用人单位，应该给毕业生更多的选择，让他们可以更 加从容、自主地设计自己的职业规划和人生道路。 进入十月，各高校的校园招聘陆续升温。当大家都在关心“大学生就业哪家强”的时候， 却出现了一种被媒体称为“慢就业”的现象，即部分毕业生不急于求职和求学，而是让自己 暂时处于待定状态。怎么看待这一选择，成为近来媒体讨论的话题。 对“慢就业”持批评态度的声音认为，这是在为那些不努力的年轻人开脱。比如有人“犀 利”地指出，“慢就业要么是懒，要么是啃老”，认为这部分年轻人缺乏责任感和独立意识。 况且，在就业行情并不乐观、就业焦虑弥漫的情况下，一味提倡“慢就业”容易被人理解为 站着说话不腰疼。据估算，2017 年全国高校应届毕业生在 700 万人以上，这个数字再加上 留学归国人员和往届毕业生，求职人数将更为庞大。在激烈的就业竞争面前，递简历的动作 慢一步都有可能错失良机，再提倡“慢就业”，岂不是把人往坑里带？