高考作文时评类素材110则

高考作文时评类素材110则 1.我们的时代是空前巨大变革的时代,并且变革的速度越来越快,使人感到许多变化来得异常突然。东欧 巨变、苏联巨变,异常突然:全球化狂飙猛进,异常突然:各种根本技术的巨大突破,如多媒体技术、网络技术 纳米技术、基因技术的巨大突破,异常突然:特别是科学家宣布:“从基因破译的进展可以预期,在2030年之前, 人类就能够掌握控制衰老的基因,从而延长人类的寿命,实现长命千岁的愿望”,这更使人感到异常突然。综观 我们世界的种种巨变、突变,深感我们的时代已经进入100倍速、1000倍速、10000倍速的时代,进入“今天的 10年超过过去的10万年”的时代。 2.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族,欲取得成功,必须与时代同步。古语云:“识时 务者为俊杰”:今天则要说:“识时代者为俊杰 个有头脑的人,要在环境欲变未变之时,见微波而知必有 暗流,闻弦歌而知其雅意,处晦而观明,处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见,混混沌沌 必被时代抛弃 3.“不是我不明白,而是这世界变化快”。适者生存。只有相应地变化快,才能做“适者”。处在这个“惟 不变的就是变化”、“变化的旋风愈转愈快”的“十倍速”时代,你唯一的选择就是变化得更快 4.中国有一句古话:天不变,道亦不变。实际上,天在变,道亦在变。新世纪,新时代,科技、经济、政 治、思想等各个方面,都面临着千年未有之剧变。 5.五百多年前,明朝有个叫万虎的人,把自己绑在47支火箭上,想飞上天去。他在一声巨响中被炸得粉身 碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局的人,怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空? 6.一切都是可以改变的。古代做不到的,并不代表当代做不到:昨天办不到的,明天就会变成现实。人类 拿以前的“不可能”作为今天的“不现实”的愚昧的限制时,那等于自己在给自己制造一个最大的悲剧。 7.什么是革命?革命,是重大变革或根本变革。我们时代的重大变革决不是单方面的,而是在一切领域都 发生着空前的、全方位的、令人难以想象的巨大变革。美国人类学家约翰·普拉特早在60年代末就说过:“当前

高考作文时评类素材 110 则 论变革 1.我们的时代是空前巨大变革的时代，并且变革的速度越来越快，使人感到许多变化来得异常突然。东欧 巨变、苏联巨变，异常突然；全球化狂飙猛进，异常突然；各种根本技术的巨大突破，如多媒体技术、网络技术、 纳米技术、基因技术的巨大突破，异常突然；特别是科学家宣布：“从基因破译的进展可以预期，在 2030 年之前， 人类就能够掌握控制衰老的基因，从而延长人类的寿命，实现长命千岁的愿望”，这更使人感到异常突然。综观 我们世界的种种巨变、突变，深感我们的时代已经进入 100 倍速、1000 倍速、10000 倍速的时代，进入“今天的 10 年超过过去的 10 万年”的时代。 2.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：“识时 务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有 暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌， 必被时代抛弃。 3.“不是我不明白，而是这世界变化快”。适者生存。只有相应地变化快，才能做“适者”。处在这个“惟 一不变的就是变化”、“变化的旋风愈转愈快”的“十倍速”时代，你唯一的选择就是变化得更快。 4.中国有一句古话：天不变，道亦不变。实际上，天在变，道亦在变。新世纪，新时代，科技、经济、政 治、思想等各个方面，都面临着千年未有之剧变。 5.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在 47 支火箭上，想飞上天去。他在一声巨响中被炸得粉身 碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空？ 6.一切都是可以改变的。古代做不到的，并不代表当代做不到；昨天办不到的，明天就会变成现实。人类 拿以前的“不可能”作为今天的“不现实”的愚昧的限制时，那等于自己在给自己制造一个最大的悲剧。 7.什么是革命？革命，是重大变革或根本变革。我们时代的重大变革决不是单方面的，而是在一切领域都 发生着空前的、全方位的、令人难以想象的巨大变革。美国人类学家约翰·普拉特早在 60 年代末就说过：“当前

变革之巨大犹如10次工业革命和基督教改革加在一起发生在一代人之内!”几十年前就已如此,今天的变革之全 面、深刻、巨大更是无法用语言来形容。用“革命时代”来命名,最能够把握我们时代最本质的特征 8.“如果可能,那就走在时代的前面:如果不能,那就决不要落在时代的后面。”一个人、一个企业 个国家,欲取得成功,必须与时代同步。 9.在技术层出不穷、发生空前变革的今天,逼得我们要做出选择,选择什么样的新观念来面对新技术?如 果依然固守陈旧的观念、错误的观念,那么不是错失机会,就是自咽苦果 10.智慧的巨著《易经》提出了“三易”一—“变易”、“简易”、“不易”。随时代变化的是“变易” 超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思维方式,选择和掌握“不易”的,以适应时代“变易”的需要 11.我们正处在万年未有的大变局一一物质生产力、知识生产力、人本生产力神奇突变的时空点上。高自动 化使物质生产力发生突变一一趋零生产:高智能化使知识生产力发生突变一一神脑科研:高神性化使人本生产力 发生突变一一天才辈出。这一切变化之巨大、之突然,空前未有! 论智慧 以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声,未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新 时代。孙子说“上兵伐谋”,管子说“必先争谋”,孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大 威力:“运筹帷幄之中,决胜于千里之外”:西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值:“黄金和白银可以提供 安全的保证,但是比不过腹有良谋。” 13.在古代,可以“一策而转危局,一语而退千军,一计而平骚乱”,可以“计就惊天地,谋就泣鬼神” 在当代,人们越来越认识到计谋就是效益,计策就是金钱,智慧就是财富。 3.时代变了,战场也变了,但永恒不变的,是对智力的争夺。 14.智慧,是无穷能量的源泉。无论是平定天下、治理国家,还是经营管理、市场营销……人类社会和日 生活的方方面面,取胜的最大关键都在于智慧 15.一个人来到天堂的叉路口,问天使:走哪条路好?天使反问他:你要到那儿去?只有你的目的地定了, 才能定你走哪条路,怎么走法。没有目的地,就无所谓路,也无所谓路的好坏,走法的好坏。这是人生最大的智

变革之巨大犹如 10 次工业革命和基督教改革加在一起发生在一代人之内！”几十年前就已如此，今天的变革之全 面、深刻、巨大更是无法用语言来形容。用“革命时代”来命名，最能够把握我们时代最本质的特征。 8.“如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后面。”一个人、一个企业、一 个国家，欲取得成功，必须与时代同步。 9.在技术层出不穷、发生空前变革的今天，逼得我们要做出选择，选择什么样的新观念来面对新技术？如 果依然固守陈旧的观念、错误的观念，那么不是错失机会，就是自咽苦果。 10.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”。随时代变化的是“变易”， 超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。 11.我们正处在万年未有的大变局——物质生产力、知识生产力、人本生产力神奇突变的时空点上。高自动 化使物质生产力发生突变——趋零生产；高智能化使知识生产力发生突变——神脑科研；高神性化使人本生产力 发生突变——天才辈出。这一切变化之巨大、之突然，空前未有！ 论智慧 12.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新 时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大 威力：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值：“黄金和白银可以提供 安全的保证，但是比不过腹有良谋。” 13.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计就惊天地，谋就泣鬼神”。 在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就是金钱，智慧就是财富。 13.时代变了，战场也变了，但永恒不变的，是对智力的争夺。 14.智慧，是无穷能量的源泉。无论是平定天下、治理国家，还是经营管理、市场营销……人类社会和日常 生活的方方面面，取胜的最大关键都在于智慧。 15.一个人来到天堂的叉路口，问天使：走哪条路好？天使反问他：你要到那儿去？只有你的目的地定了， 才能定你走哪条路，怎么走法。没有目的地，就无所谓路，也无所谓路的好坏，走法的好坏。这是人生最大的智 慧

16.“在学校里成功,需要某一型的人,在成年人世界里成功,又需要另一型的人。”这两种类型的人,其 实就是两种不同智能类型的人。在学校里成功,需要的是“知识型智能”,而在成年人世界里成功,则需要“计 谋型智能” 17.优化思维,要学会既见正面,又见背面的“两面神思维”,既能正思、反思,又能合思的“太极思维” 既作系统分析,又作综合集成的系统思维:要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练 全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等:要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力,逻辑思维能力, 形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力,使人思维不仅正确、全面、深刻,而且达到能出大智、巧智的思 维高境界。 18.策划大师都是爱思、敢思、多思、善思、灵思的人,我们开发智能也应从“五思”入手,大力培养“五 19.凡是那些对信息有着独到的眼光的人,在这份“眼光”的背后,必然靠着独到的思维能力一一分析力 鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头。没有这个手指头,再多的信息也是一堆毫无价 20.人的智力与体力不同,体力靠买卖、奴役和控制就行了,而人的智力只有靠鼓励、激励 一辆马车制作得再完美,也跑不过一辆简陋的火车 22.假如我们利用一切力量,进行“三优”一一科技优生、科技优体、科技优教,使人人开发出超人的智力 智能,同时,把计算机网络变成智能网络,使人类智慧联结集合起来:并且,大搞AI(人工智能),大搞IA Intelli genceAmplifi cation,智能放大),大搞人机合一系统和全球智能集成总系统,使无数的超人的智能 无数的神奇机器的智能、无数的人机复合智能、无数的专家系统智能、网络集成智能的相互作用,产生连锁聚变 效应,形成智能爆炸,就一定会带来智能革命! 论成功 23.成功取决于意向、认知与实行三者的整合。从潜能角度可把成功公式简要地表述为:成功=心能×智能 实能

16.“在学校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”这两种类型的人，其 实就是两种不同智能类型的人。在学校里成功，需要的是“知识型智能”，而在成年人世界里成功，则需要“计 谋型智能”。 17.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反思，又能合思的“太极思维”， 既作系统分析，又作综合集成的系统思维；要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、 全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力，逻辑思维能力， 形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思 维高境界。 18.策划大师都是爱思、敢思、多思、善思、灵思的人，我们开发智能也应从“五思”入手，大力培养“五 思”素质。 19.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独到的思维能力——分析力、 鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价 值的顽石。 20.人的智力与体力不同，体力靠买卖、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓励、激励。 21.一辆马车制作得再完美，也跑不过一辆简陋的火车。 22.假如我们利用一切力量，进行“三优”——科技优生、科技优体、科技优教，使人人开发出超人的智力、 智能，同时，把计算机网络变成智能网络，使人类智慧联结集合起来；并且，大搞 AI（人工智能），大搞 IA （IntelligenceAmplification，智能放大），大搞人机合一系统和全球智能集成总系统，使无数的超人的智能、 无数的神奇机器的智能、无数的人机复合智能、无数的专家系统智能、网络集成智能的相互作用，产生连锁聚变 效应，形成智能爆炸，就一定会带来智能革命！ 论成功 23.成功取决于意向、认知与实行三者的整合。从潜能角度可把成功公式简要地表述为：成功=心能×智能 ×实能

24.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律,并受其客观规律的支配。是否按照客观规律办事,是 决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键。孙膑有一句名言:“知道,胜。”“不知道,不胜”。这 里的“道”,就是客观规律。尊重它、利用它,规律就会成为武器,使你如虎添翼,马到成功:反之,轻视它 违反它,规律就会变成对手,使你碰得头破血流、一败涂地 25.人们常说,“时势造英雄”。这话既对,又不对。无数人经历着同样的时势,为何有人成功有人失败 有人是英雄有人是狗熊? 26.当我们走近一颗颗英雄的心灵,当我们呼吸到英雄们的气息时,英雄之所以成为英雄的真谛就会被我们发现 就外因而言,是时势造英雄;就内因而言,则是雄心造英雄。 27.成功始自观念上的超越;观念的高下总是在无形中决定着成功的高低大小 28.大成精神就是取法乎上的精神,就是力争上游的精神,就是不断进取的精神,就是持续发展的精神。大 成意识就是一流意识,就是杰出意识,就是圆满意识,就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神,大力培养大 成意识。 29.个人应当追求大成。企业应当追求大成。国家应当追求大成 30.在这个世界,只要具备“三个足够”一一足够的智力、足够的投入、足够的时间,一切绝不可能的事情 都可以变为现实 31.“对于一艘盲目航行的船来说,任何方向的风都是逆风。”对于一个没有志向的人来说,任何机遇都不 是机遇。 32.成功需要具备“十大能力”一一学习能力、思维能力、创新能力:谋划能力、交际能力、说服能力:合 作能力、组织能力、自知能力、自治能力。 3.“千招会不如一招绝。”任何人,贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在 最特长的一点上,即建筑在“一招绝”上 34.有这样一个故事:三个人一起散步,忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金币,眼神顿时凝 固了!其中另一人大叫:“金币!”话音未落,第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见,在机遇面前,眼 快嘴快都不如手快

24．世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是否按照客观规律办事，是 决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这 里的“道”，就是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成功；反之，轻视它， 违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂地。 25.人们常说，“时势造英雄”。这话既对，又不对。无数人经历着同样的时势，为何有人成功有人失败， 有人是英雄有人是狗熊？ 26.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以成为英雄的真谛就会被我们发现： 就外因而言，是时势造英雄；就内因而言，则是雄心造英雄。 27.成功始自观念上的超越；观念的高下总是在无形中决定着成功的高低大小。 28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精神，就是持续发展的精神。大 成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大 成意识。 29.个人应当追求大成。企业应当追求大成。国家应当追求大成。 30.在这个世界，只要具备“三个足够”——足够的智力、足够的投入、足够的时间，一切绝不可能的事情 都可以变为现实。 31.“对于一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。”对于一个没有志向的人来说，任何机遇都不 是机遇。 32.成功需要具备“十大能力”——学习能力、思维能力、创新能力；谋划能力、交际能力、说服能力；合 作能力、组织能力、自知能力、自治能力。 33.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在 最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。 34.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金币，眼神顿时凝 固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼 快嘴快都不如手快

35.“一语不能践,万卷徒空虚。”一计不能行,全都等于零。要“敏行”一一立即行动,雷厉风行,“君 子讷于言而敏于行”:要“稳行 稳扎稳打、步步为营,不浮躁,不冒进。同时,还应勇行、勤行、力行 严行,培养全方位的行动素质 36.人的智能不是一种,不光是IQ,而是至少有7种,细分有20多种。每个正常人都拥有这些智能,但优 劣各异。人人既有自己的劣势智能,又有自己的优势智能,也就是说人人既是庸才,人人又是天才 37.“大器早成”与“大器晚成”是两种目标模式。一种可称为“速决战”,一种则是“持久战”。“大器 晚成”与“大器早成”都可实现成才的优化,只是优化的程度不同。每一个人应根据自己的情况和需要,对两者 加以选择。不管“早成”还是“晚成”,最重要的是要“成大器”! 38.大成者的类型是多种多样的。我们通过对古今中外无数大成者的研究,总结出大成者的五种基本类型: 全面发展型:杰出特长型:专一持久型:开拓创新型:机遇素质型 39.人与动物最根本的区别何在?就在于人的两大本质特性一一创造性与社会性。一个人的创造性越强,越 能够无限制无止境地发展。“创造犹如原子裂变一样,只需一点点就会带来无以计数的商业效益。”(比尔·盖 茨)一个人的社会性越强,社会关系越好,越能够得到社会的支持和帮助,越能够变个人有限的力量为社会无限 的力量 40.一个成功的领导人,必定是善于激励下属的人:一个成功的教师,必定是善于激励学生的人:一个成功 的家长,必定是善于激励孩子的人:一个成功者,必定是善于自我激励的人 41.怎样的人生,才是成功的人生?对此问题,恩格斯早就指出:一要生存,二要享受,三要发展。生存、 享受、发展,构成了总体的三个维度。生存之本在于体。享受之本在于乐。发展之本在于学 42.只有相信自己能成功的人才能成功,只有相信自己能大成的人才能大成 论生命 43.世间的一切都围绕着生命而展开,世间的一切都源于人的生命。林语堂说:“科学无非是对于生命的好 奇心,宗教是对于生命的崇敬心,文学是对于生命的叹赏,艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思 考,不难认识生命的三重绝对性:绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性

35.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行动，雷厉风行，“君 子讷于言而敏于行”；要“稳行”——稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、 严行，培养全方位的行动素质。 36.人的智能不是一种，不光是 IQ，而是至少有 7 种，细分有 20 多种。每个正常人都拥有这些智能，但优 劣各异。人人既有自己的劣势智能，又有自己的优势智能，也就是说人人既是庸才，人人又是天才。 37.“大器早成”与“大器晚成”是两种目标模式。一种可称为“速决战”，一种则是“持久战”。“大器 晚成”与“大器早成”都可实现成才的优化，只是优化的程度不同。每一个人应根据自己的情况和需要，对两者 加以选择。不管“早成”还是“晚成”，最重要的是要“成大器”！ 38.大成者的类型是多种多样的。我们通过对古今中外无数大成者的研究，总结出大成者的五种基本类型： 全面发展型；杰出特长型；专一持久型；开拓创新型；机遇素质型。 39.人与动物最根本的区别何在？就在于人的两大本质特性——创造性与社会性。一个人的创造性越强，越 能够无限制无止境地发展。“创造犹如原子裂变一样，只需一点点就会带来无以计数的商业效益。”（比尔·盖 茨）一个人的社会性越强，社会关系越好，越能够得到社会的支持和帮助，越能够变个人有限的力量为社会无限 的力量。 40.一个成功的领导人，必定是善于激励下属的人；一个成功的教师，必定是善于激励学生的人；一个成功 的家长，必定是善于激励孩子的人；一个成功者，必定是善于自我激励的人。 41.怎样的人生，才是成功的人生？对此问题，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要发展。生存、 享受、发展，构成了总体的三个维度。生存之本在于体。享受之本在于乐。发展之本在于学。 42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。 论生命 43.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非是对于生命的好 奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思 考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性

44.在这个世界上,有的人为金钱绞尽脑汁,有的人为权力苦苦钻营,有的人为地位挥泪流血……金钱、权 力、地位与生命,到底孰重孰轻?生命一旦灭亡,附丽于生命的财富、权力、地位、荣誉、爱情等等,都将像水 中的泡沫一样转瞬即逝 45.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人,盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼,都 难逃一死,死后都一样化为尘埃。因此,死亡是人类共同的敌人。只有真正认识死,才能深刻理解生。让我们每 个人深深铭记:生命只有一次,人生只有一回!我们共同的最大敌人只有一个:死亡! 46.敬畏生命、珍爱生命、尊重生命。人人都有“一个生命胜过一个太阳系”的观念,会使每一个人都认为: 珍爱生命才是最合人性、最合人道的。 47.教育最宝贵的是生命教育,科学最宝贵的是生命科学,文化最宝贵的是生命文化 48.人命关天,生命无价,这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识,最朴素的道理。许多人、许多民族 许多国家,往往因为这一真理最朴素、最平凡,而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说:“在我们所具有的一切 弱点中,最为粗鲁的乃是轻视我们的生存 49.对一个国家来说,最宝贵的东西,不是它储备的大量黄金或外汇:更不是它的土地或资源,而是人民的 健康,人民的生命! 50.个人的生命,是个人最根本的利益:人民的生命,是人民最根本的利益。无限珍爱生命,是绝对应当的 最珍爱生命是最大的善,最不珍爱生命则是最大的恶。 51.对生命的需求,超越时空,超越民族,超越阶级,是人类最普遍的需求,是一切需求中最大的共性需求 君不见,无论凡圣贤愚贫富妍媸,皆归腐骨:叱咤风云不可一世之王侯将相,也难免如此。从古代帝王将相、朝 廷大员到诗人墨客、贩夫走卒,均对于长生不老、修道成仙的无比迷恋,足见人对生命的普遍强烈需求。 52.当有人问美国著名投资家巴菲特“一旦成为美国首富,还有什么目标”时,他毫不迟疑地回答: 美国最高寿的人!” 52.科学技术的发展尤其是生命科学初露曙光,虽然只是“小荷才露尖尖角”,但已经频频向人们展现出逐 步实现长生不老的巨大可能性

44.在这个世界上，有的人为金钱绞尽脑汁，有的人为权力苦苦钻营，有的人为地位挥泪流血……金钱、权 力、地位与生命，到底孰重孰轻？生命一旦灭亡，附丽于生命的财富、权力、地位、荣誉、爱情等等，都将像水 中的泡沫一样转瞬即逝。 45.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼，都 难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每 一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回！我们共同的最大敌人只有一个：死亡！ 46.敬畏生命、珍爱生命、尊重生命。人人都有“一个生命胜过一个太阳系”的观念，会使每一个人都认为： 珍爱生命才是最合人性、最合人道的。 47.教育最宝贵的是生命教育，科学最宝贵的是生命科学，文化最宝贵的是生命文化。 48.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许多人、许多民族、 许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切 弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。” 49.对一个国家来说，最宝贵的东西，不是它储备的大量黄金或外汇；更不是它的土地或资源，而是人民的 健康，人民的生命！ 50.个人的生命，是个人最根本的利益；人民的生命，是人民最根本的利益。无限珍爱生命，是绝对应当的。 最珍爱生命是最大的善，最不珍爱生命则是最大的恶。 51.对生命的需求，超越时空，超越民族，超越阶级，是人类最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。 君不见，无论凡圣贤愚贫富妍媸，皆归腐骨；叱咤风云不可一世之王侯将相，也难免如此。从古代帝王将相、朝 廷大员到诗人墨客、贩夫走卒，均对于长生不老、修道成仙的无比迷恋，足见人对生命的普遍强烈需求。 52.当有人问美国著名投资家巴菲特“一旦成为美国首富，还有什么目标”时，他毫不迟疑地回答：“成为 美国最高寿的人！” 52.科学技术的发展尤其是生命科学初露曙光，虽然只是“小荷才露尖尖角”，但已经频频向人们展现出逐 步实现长生不老的巨大可能性

54.每个人都拥有生命,每个人都会拥有短暂的青春,而每个人的青春、生命终将被毫无选择地收回一—真 是半点不由人一一这就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去,一切自由都会跟着失去。因此,人类在一项又 项自由获得后,追求长生不老这样的“元自由”,乃是追求人类最大、最彻底的自由解放 55.人类将逐渐意识到自己最大的失误是忽视自己,忽视自己的生命。21世纪,将是人类关注自己,关注自 己的生命,力求真正最大自由——生命无限自由的世纪! 论文化 56.人正,世界正。心正,人自正。要正人心,必正文化。 57.变革人的行为,关键在于变革观念:变革观念,关键在于变革文化 58.人=动物性+文化性,人是动物性与文化性的复合体。未来的赢家,属于拥有“高新文化”的人。 60.今天,我们拥有信息但没有文化:我们拥有知识但没有理想:我们拥有技术但没有目标。我们依然不安 因为世界科技发展太快:我们依然焦虑,因为担心我们的观念更新太慢:我们依然躁动,因为展现在人类面前的 机遇实在太多:我们依然思考,因为我们深信命运掌握在人类自己手中,因为我们渴望诞生美好的新人类,渴望 拥有美好的新世界 62.我们需要这样的先进人类文化一一既整合了科学文化与宗教文化的精髓,又整合了当代文化与古代文化 的精髓,又整合了西方文化与东方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生态文化”、“和合文化” “共利文化”、“大成文化”所构成的新文化,正是这样的文化。 63.唯人文化—人就是上帝!能人就是上帝!一一当一个人、一个企业、一个组织、一个国家有了这样的 观念,那么,对待一切问题,处理一切事情,就会有新的眼光,新的思路,新的出路 论人性 64.好生恶死、趋乐避苦、贵智贱愚、亲善仇恶、爱美厌丑,都是最根本的人性,是超越国界、超越时代的, 属于中国人,也属于美国人,属于东方人,也属于西方人,属于过去,也属于今天,更属于未来 65.好生恶死是最根本的人性。人的最大痛苦莫过于死亡迫近,在死亡的门槛前,都不希望那扇门为他开启 千岁万岁之声,喊出的都是人类共同心愿:长生。古时候的人无比希慕长生一一为求长生而愿舍弃一切功名、地

54.每个人都拥有生命，每个人都会拥有短暂的青春，而每个人的青春、生命终将被毫无选择地收回——真 是半点不由人——这就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都会跟着失去。因此，人类在一项又 一项自由获得后，追求长生不老这样的“元自由”，乃是追求人类最大、最彻底的自由解放！ 55.人类将逐渐意识到自己最大的失误是忽视自己，忽视自己的生命。21 世纪，将是人类关注自己，关注自 己的生命，力求真正最大自由——生命无限自由的世纪！ 论文化 56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。 57.变革人的行为，关键在于变革观念；变革观念，关键在于变革文化。 58.人＝动物性+文化性，人是动物性与文化性的复合体。未来的赢家，属于拥有“高新文化”的人。 60.今天，我们拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术但没有目标。我们依然不安， 因为世界科技发展太快；我们依然焦虑，因为担心我们的观念更新太慢；我们依然躁动，因为展现在人类面前的 机遇实在太多；我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞生美好的新人类，渴望 拥有美好的新世界。 62.我们需要这样的先进人类文化——既整合了科学文化与宗教文化的精髓，又整合了当代文化与古代文化 的精髓，又整合了西方文化与东方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生态文化”、“和合文化”、 “共利文化”、“大成文化”所构成的新文化，正是这样的文化。 63.唯人文化——人就是上帝！能人就是上帝！——当一个人、一个企业、一个组织、一个国家有了这样的 观念，那么，对待一切问题，处理一切事情，就会有新的眼光，新的思路，新的出路。 论人性 64.好生恶死、趋乐避苦、贵智贱愚、亲善仇恶、爱美厌丑，都是最根本的人性，是超越国界、超越时代的， 属于中国人，也属于美国人，属于东方人，也属于西方人，属于过去，也属于今天，更属于未来。 65.好生恶死是最根本的人性。人的最大痛苦莫过于死亡迫近，在死亡的门槛前，都不希望那扇门为他开启。 千岁万岁之声，喊出的都是人类共同心愿：长生。古时候的人无比希慕长生——为求长生而愿舍弃一切功名、地

位、财物。人类最本质的需求在此时展现无遗。今天,美国的健康产业占国内生产总值已经从12%增长到18%,等 于中国国内生产总值在美国全部作为健康费用了。 66.动物的最高本能就是求生本能,而人追求快乐的本性高于求生的本性。人一旦失去快乐,就失去了生存 的意义,就会感到生不如死。只有快乐的生活,才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦,乃是人之本性 67.贵智贱愚也是根本人性。人类热爱智慧,有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈,对于有智 慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱,实际上是对他们 的智慧的顶礼膜拜。 68.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性,也希望他人善良,这使自己更有安全感,所以人 的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达,惟恐德不修。在今天社会转型期,人们失落 了善良和诚信。根据稀缺原则,越是稀缺越是珍贵,善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源 69.爱美之心,人皆有之。美的力量,人人倾倒,英雄豪杰,概莫能外。“爱江山更爱美人”,说的就是对 美的渴望大到对权力的渴望。爱美是人性的根本需求,也是永恒需求 70.洞悉人性,尊重人性,利用人性,以人性为根本立足点和出发点,是经济发展的最大奥秘。从人的需求 层面看,人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性:从人的关系层面透视,根本的人性是自利性与道义 71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀,才会导致自私。人一生下来,不 用教、不必学就会自利。当然,人又有道义性。人有善根,有亲善仇恶之心。从根本上说,亲善仇恶也源自人的 自利性。 72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃,这是自利性:后来懂得把食物分给小伙伴吃,让小伙伴先吃自己后 吃,这样的道义性是后天教化出来的。可见,人性首要的是自利性,然后才是道义性 73.人的道义性既源于人的自利性,又源于人的理性。他的理性,使他能够认识到只有讲道义,才能保证所 有人的利益:其中也包括他自己的利益,如果没有道义的约束,当每个人的自利极度膨胀到自私时,必然侵犯他 人的利益,最终使任何人的“自利”都得不到保障

位、财物。人类最本质的需求在此时展现无遗。今天，美国的健康产业占国内生产总值已经从 12%增长到 18%，等 于中国国内生产总值在美国全部作为健康费用了。 66.动物的最高本能就是求生本能，而人追求快乐的本性高于求生的本性。人一旦失去快乐，就失去了生存 的意义，就会感到生不如死。只有快乐的生活，才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦，乃是人之本性。 67.贵智贱愚也是根本人性。人类热爱智慧，有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，对于有智 慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱，实际上是对他们 的智慧的顶礼膜拜。 68.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有安全感，所以人 的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落 了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。 69.爱美之心，人皆有之。美的力量，人人倾倒，英雄豪杰，概莫能外。“爱江山更爱美人”，说的就是对 美的渴望大到对权力的渴望。爱美是人性的根本需求，也是永恒需求。 70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性为根本立足点和出发点，是经济发展的最大奥秘。从人的需求 层面看，人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性；从人的关系层面透视，根本的人性是自利性与道义 性。 71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀，才会导致自私。人一生下来，不 用教、不必学就会自利。当然，人又有道义性。人有善根，有亲善仇恶之心。从根本上说，亲善仇恶也源自人的 自利性。 72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃，这是自利性；后来懂得把食物分给小伙伴吃，让小伙伴先吃自己后 吃，这样的道义性是后天教化出来的。可见，人性首要的是自利性，然后才是道义性。 73.人的道义性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能够认识到只有讲道义，才能保证所 有人的利益；其中也包括他自己的利益，如果没有道义的约束，当每个人的自利极度膨胀到自私时，必然侵犯他 人的利益，最终使任何人的“自利”都得不到保障

74.对于人性的认识,既不拔高,也不贬低,而应实事求是,正确待之。中国曾在经济建设上栽了大跟头, 就是与人性相背造成的。“狠斗私字一闪念”,不承认人的自利性,连私人做饭的权利也剥夺了,连个人的锅 灶都没收得干干净净,表面看来搞集体主义联合起来力量大,而实际上却造成了饿殍遍野、全国饥荒!后来,经 济改革的奇迹,从根本上说也是因为认清了人性,尊重了人性,承认了人的自利性。一下子中国就多长出了粮食, 经济上从深渊走向了辉煌。违反人的自利性与尊重人的自利性,带来如此天渊之别的差异 论创新 5.人类历史上,第一个人捡起身边的石块掷向野兽,这个举动就是创新。后来,又有人第一个把石块打磨 得非常锋利,这样更能致野兽于死地,这就开始制造工具,更是创新。人类就是靠一代又一代的层出不穷的创新 才得以生存、发展,从而成为万物之灵,成为地球的主人 76.动物依靠本能活动,永远无法改变自身的命运:而人类依靠创新活动,能够不断发展,不断进步。创新 是人区别于动物的根本所在 77.今天,成功者不是继承型的人,而是创新型的人。继承性学习是以积累知识为主要特征,而创造性学习 刂是把学习知识与创新知识结合起来,不只是学到知识,还能推动创造。 78.创新学习,也是毛泽东在学习总方略上的大变革。毛泽东常对同学们说:古人的话、老师的话和一切名 流学者的话,不一定都对。他自己坚持做到“不能让自己的脖子上长别人的脑袋。”他在书上空白处写满了批语 有的批“此论颇精”、“言之成理”:有的则划杠打叉,批上“不通”、“荒谬”或“陋儒之说也 79.毛泽东说:“出二十个题,学生能答出十题,答得好,其中有的答得很好,有创见,可以打一百分 十题都答了,也对,但是平平淡淡,没有创见的,给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的 标准正好相反,死守“标准答案”、“唯一答案”,学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符,只能 自认倒霉 80.常言道,人言可畏,吐沫也能淹死人。可是,有创新精神的人,却是能够在吐沫中畅游的人! 81.陈云说:“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”。“不唯上、不唯书、只唯 实、只唯试”这12个字,应当成为我们培养创新精神的座右铭

74.对于人性的认识，既不拔高，也不贬低，而应实事求是，正确待之。中国曾在经济建设上栽了大跟头， 就是与人性相背造成的。“狠斗私字一闪念”，不承认人的自利性，连私人做饭的权利也剥夺了，连个人的锅、 灶都没收得干干净净，表面看来搞集体主义联合起来力量大，而实际上却造成了饿殍遍野、全国饥荒！后来，经 济改革的奇迹，从根本上说也是因为认清了人性，尊重了人性，承认了人的自利性。一下子中国就多长出了粮食， 经济上从深渊走向了辉煌。违反人的自利性与尊重人的自利性，带来如此天渊之别的差异。 论创新 75.人类历史上，第一个人捡起身边的石块掷向野兽，这个举动就是创新。后来，又有人第一个把石块打磨 得非常锋利，这样更能致野兽于死地，这就开始制造工具，更是创新。人类就是靠一代又一代的层出不穷的创新， 才得以生存、发展，从而成为万物之灵，成为地球的主人。 76.动物依靠本能活动，永远无法改变自身的命运；而人类依靠创新活动，能够不断发展，不断进步。创新 是人区别于动物的根本所在。 77.今天，成功者不是继承型的人，而是创新型的人。继承性学习是以积累知识为主要特征，而创造性学习， 则是把学习知识与创新知识结合起来，不只是学到知识，还能推动创造。 78.创新学习，也是毛泽东在学习总方略上的大变革。毛泽东常对同学们说：古人的话、老师的话和一切名 流学者的话，不一定都对。他自己坚持做到“不能让自己的脖子上长别人的脑袋。”他在书上空白处写满了批语， 有的批“此论颇精”、“言之成理”；有的则划杠打叉，批上“不通”、“荒谬”或“陋儒之说也”。 79.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分；二 十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的 标准正好相反，死守“标准答案”、“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符，只能 自认倒霉。 80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有创新精神的人，却是能够在吐沫中畅游的人！ 81.陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”。“不唯上、不唯书、只唯 实、只唯试”这 12 个字，应当成为我们培养创新精神的座右铭

82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新,而创新往往就是离经叛道的代名词。思想 上的创新,尤其如此 83.举国上下一致呼唤创新。但是,当思想被死死禁锢在某一个既定的、允许的、不可逾越、不可突破的范 围内,还有创新吗? 84.言人心之应言而未言,言人心之应言而不会言,言人心之应言而不敢言。 85.今天,“旧式愚民的数量依然庞大,新‘愚民’的群落却已初具规模。”旧式愚民 些不读书不 字的文盲,而新愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡话的人 86.一个有独到眼光、独立头脑的人,一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人 个大胆创新、超前思维的人,是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人 87.独智,就是脑袋不要长在别人的肩膀上,要有自己的头脑:独行,就是要有“走自己的路,让别人说去” 的风骨。独智加独行,方能产生独创 88.很多时候,超越和创新就在最后的坚持中产生的。自己要给自己加压、鼓劲,一定要多想、多想、再多 想,要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个,就让自己想两个、想五个 89.模仿与创造不是对立的。模仿是创造的开始,是创造的阶梯,是创造的捷径,是创造最快最好的法门 被称之为知识经济的创新代表的比尔·盖茨,他正是通过模仿铸造了微软帝国 90.人才胜于庸才,天才胜于人才。人才进行工作,天才进行创作。衡量天才的标准不是其它任何东西,而 是创新 91.作为一个现代人,应该掌握三本“教育护照”。第一本是文化的,第二本是技术的。传统的人只要掌握 这两本“护照”就能在社会上生存和发展。在现代社会,只掌握这两本护照已经不够了,还要掌握第三本“护照” “创业护照” 92.最大的创新是创业。失业问题,是中国面临的最大难题。解决这个难题的根本之道就是“造饭碗”!创 业者就是“造饭碗”的人。勇于做自用之才,自我创业,自己为自己造饭碗,同时又为他人造饭碗。这是振兴中 华、报效祖国的需要

82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新，而创新往往就是离经叛道的代名词。思想 上的创新，尤其如此。 83.举国上下一致呼唤创新。但是，当思想被死死禁锢在某一个既定的、允许的、不可逾越、不可突破的范 围内，还有创新吗？ 84.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。 85.今天，“旧式愚民的数量依然庞大，新‘愚民’的群落却已初具规模。”旧式愚民，是那些不读书不识 字的文盲，而新愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡话的人。 86.一个有独到眼光、独立头脑的人，一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人、 一个大胆创新、超前思维的人，是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人。 87.独智，就是脑袋不要长在别人的肩膀上，要有自己的头脑；独行，就是要有“走自己的路，让别人说去” 的风骨。独智加独行，方能产生独创。 88.很多时候，超越和创新就在最后的坚持中产生的。自己要给自己加压、鼓劲，一定要多想、多想、再多 想，要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个，就让自己想两个、想五个。 89.模仿与创造不是对立的。模仿是创造的开始，是创造的阶梯，是创造的捷径，是创造最快最好的法门。 被称之为知识经济的创新代表的比尔·盖茨，他正是通过模仿铸造了微软帝国。 90.人才胜于庸才，天才胜于人才。人才进行工作，天才进行创作。衡量天才的标准不是其它任何东西，而 是创新。 91.作为一个现代人，应该掌握三本“教育护照”。第一本是文化的，第二本是技术的。传统的人只要掌握 这两本“护照”就能在社会上生存和发展。在现代社会，只掌握这两本护照已经不够了，还要掌握第三本“护照”： “创业护照”。 92.最大的创新是创业。失业问题，是中国面临的最大难题。解决这个难题的根本之道就是“造饭碗”！创 业者就是“造饭碗”的人。勇于做自用之才，自我创业，自己为自己造饭碗，同时又为他人造饭碗。这是振兴中 华、报效祖国的需要！