九上6课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》 课堂实录 教学目标 1、知识与能力目标 了解演讲的特点,了解伏尔泰的历史贡献及启蒙思想的伟大意义,理解全文 的感情基调,用普通话正确、流利、有感情地朗读课文,体会雨果充满激情的富 于浪漫主义色彩的语言风格。培养朗读能力,根据语言的描述的内容进行合理想 象的能力,品味作品中富于表现力的语言的能力,搜集自己需要的信息和资料的 能力。 2、过程与方法 课前根据需要搜集有关演讲的知识,査阅历史课本中的关于“法国资产阶级 革命”的内容,预先了解启蒙运动对资产阶级革命的影响,其中的一幅漫画 《深受压迫的法国农民》很形象地揭示了当时的社会矛盾,对理解课文极有帮助。 通过老师的示范和借助现代教育技术营造朗读教学的气氛,抓住“赞美”这一全 文的感情基调,在反复地朗读中体验演讲的风格、语言的风采和澎湃的激情。鼓 励学生大胆实践,给予充分展示的机会。尊重学生独特的体验,重视学生与文本、 学生与学生、老师与学生间的交流,体现互动的教学原则。 3、情感、态度、价值观 文章富于人文特色,在朗读中受到“自由、平等、和谐、和平、正义”等思 想的熏陶,通过对雨果对伏尔泰的崇高赞美的理解、认可,受到潜移默化的影响, 培养追求真理、崇尚正义的高尚情操。 【教学实录】 朗诵课文,走进演讲,激发学习的欲望 师:178年5月30日,“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔 泰与世长辞了。一百年后,即1878年5月30日,法国浪漫主义文学运动的领袖 伟大的人道主义斗士一一维克多雨果站在纪念伏尔泰的百年冥诞上,发表了 篇激情澎湃的演讲。(板书:纪念伏尔泰逝世一百周年的演说) 老师富于激情地朗读全文,学生打开书本边看边听 (点评:教师率先示范,给学生提供了了解课文内容、领悟作者思想感情的 平台,便于让学生进入情境,获得整体印象。) 师:老师刚才像不像在作演讲? 生:(齐声地)像!(有几个学生在摇头)。 师:意见看似一致,仍有不同意见。(指一个摇头的同学)说说为什么不像 作演讲。 生:是在朗读课文,虽然比平时感情充沛一些,但没有演讲的场景和氛围, 一般演讲者有动作配合。 师:以课文开头的两句示范一下,好不好 生:(有些腼腆地)“一百年前的今天”,(右手抬到胸前) 颗巨星 陨落了。”(右手向下按),“但他是永生的。”(仰头,右手挥向右前方) (同学们哈哈大笑起来) 师:看来演讲还是得有“演”才能算数了。 生:不一定,我在电视上看到江泽民在布什图书馆发表演讲,布什在清华大 学演讲并没有什么“演”的表现,报纸、电视还不是都说他们在演讲? 师:看来都是言之有据。我们要求收集了演讲的资料的,有谁能说说演讲的
九上 6 课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》 课堂实录 〔教学目标〕 1、知识与能力目标 了解演讲的特点，了解伏尔泰的历史贡献及启蒙思想的伟大意义，理解全文 的感情基调，用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，体会雨果充满激情的富 于浪漫主义色彩的语言风格。培养朗读能力，根据语言的描述的内容进行合理想 象的能力，品味作品中富于表现力的语言的能力，搜集自己需要的信息和资料的 能力。 2、过程与方法 课前根据需要搜集有关演讲的知识，查阅历史课本中的关于“法国资产阶级 革命”的内容，预先了解启蒙运动对资产阶级革命的影响，其中的一幅漫画―― 《深受压迫的法国农民》很形象地揭示了当时的社会矛盾，对理解课文极有帮助。 通过老师的示范和借助现代教育技术营造朗读教学的气氛，抓住“赞美”这一全 文的感情基调，在反复地朗读中体验演讲的风格、语言的风采和澎湃的激情。鼓 励学生大胆实践，给予充分展示的机会。尊重学生独特的体验，重视学生与文本、 学生与学生、老师与学生间的交流，体现互动的教学原则。 3、情感、态度、价值观 文章富于人文特色，在朗读中受到“自由、平等、和谐、和平、正义”等思 想的熏陶，通过对雨果对伏尔泰的崇高赞美的理解、认可，受到潜移默化的影响， 培养追求真理、崇尚正义的高尚情操。 【教学实录】 一、朗诵课文，走进演讲，激发学习的欲望。 师：1778 年 5 月 30 日，“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔 泰与世长辞了。一百年后，即 1878 年 5 月 30 日，法国浪漫主义文学运动的领袖， 伟大的人道主义斗士――维克多•雨果站在纪念伏尔泰的百年冥诞上，发表了一 篇激情澎湃的演讲。（板书：纪念伏尔泰逝世一百周年的演说）。 老师富于激情地朗读全文，学生打开书本边看边听。 （点评：教师率先示范，给学生提供了了解课文内容、领悟作者思想感情的 平台，便于让学生进入情境，获得整体印象。） 师：老师刚才像不像在作演讲？ 生：（齐声地）像！（有几个学生在摇头）。 师：意见看似一致，仍有不同意见。（指一个摇头的同学）说说为什么不像 作演讲。 生：是在朗读课文，虽然比平时感情充沛一些，但没有演讲的场景和氛围， 一般演讲者有动作配合。 师：以课文开头的两句示范一下，好不好？ 生：（有些腼腆地）“一百年前的今天”，（右手抬到胸前），“一颗巨星 陨落了。”（右手向下按），“但他是永生的。”（仰头，右手挥向右前方）。 （同学们哈哈大笑起来） 师：看来演讲还是得有“演”才能算数了。 生：不一定，我在电视上看到江泽民在布什图书馆发表演讲，布什在清华大 学演讲并没有什么“演”的表现，报纸、电视还不是都说他们在演讲？ 师：看来都是言之有据。我们要求收集了演讲的资料的，有谁能说说演讲的
特点? (点评:让学生明白演讲与朗读有别,激发学生了解演讲一般知识的兴趣, 为下一步教学伏笔。) 生:(查看摘抄本)。我摘抄到邵守义关于演讲的介绍,他认为演讲如果只 有“讲”没有“演”,只作用于听众的听觉器官而不作用于听众的视觉器官,就 会缺少动人的主体形象和表演活动;如果只有“演”而没有“讲”,只作用于听 众的器官而不作用于听众的听觉器官。他认为演讲的特征是“演讲作为人类一种 社会实践活动,它必须具备以下四个条件:演讲者、听众、沟通二者的媒介以及 时间、环境。离开其中任何一个条件都构成不了演讲。演讲的传达手段包括:有 声语言、态势语言和主体形象。”(老师板书“演讲者”“听众”“媒介”“时 间、环境”和“有声语言”“态势语言”“主体形象”等关键词) 师:“有声语言”好理解,“态势语言”和“主体形象”指什么? 生:态势语言指演讲者的姿态、动作、手势和表情,主体形象指演讲者的体 形、容貌、衣冠、发型、举止神态等。 (点评:给学生提供展示预习阶段准备的内容机会,同时也进行了检查。收 集资料学习的方式有了反馈,才有了保持这种良好习惯的可能。) 师:演讲的学问真不少呢,纸上得来终觉浅,我这里有一小段演讲影片,是 《康熙王朝》中康煕在正大光明殿教训大臣们的情景。我们零距离感受一下? 生:(热烈欢呼)。(学生看影片,结束后还想再看一遍) 师:谁能概括一下康熙演讲的特点 生:声情并茂,加上皇帝的权威,看得人心惊胆颤 生:态势语言相当丰富,有手势、走动、落座,表情有愤怒、无奈、失望等 (点评:零距离感受演讲,便于学生将表层习得变为深层吸收,从而转化为 自己的能力。也为下面理解课文等环节的教学蓄势。课堂上学生自主学习能力的 展示,首先得有知识的储备与吸收,可见教师着眼于学生整体提高的思想。) 感受课文的激情,了解伏尔泰的伟大贡献 师:观察得很仔细。动人的演讲离不开一个“情”字,让我们回到课文中去, 把握雨果情感的浪潮。请同学们认真阅读课文,确认文章的感情基调,找一个恰 当的词进行概括。(板书:感情基调一一)(学生阅读课文,边读边勾画,老师 巡视,随时回答学生的询问) 师:现在交流一下看法。 生:课文中用了大量的褒义词来表现伏尔泰,如“一颗巨星”“伟大人 物”“永恒的光荣”“睿智”“肃然起敬”等,我觉得感情基调可用“赞美”表 师:可不可以用“赞赏”?(学生讨论) 生:不行。“赞赏”有“欣赏”的意思,一般欣赏者比被欣赏者显得有优势, 从文中看雨果对伏尔泰充满了崇敬和爱戴之情,还是赞美好。 (点评:通过词语辨析来理解作者的思想感情,事半功倍。) 师:思考问题细致入微,值得肯定。(板书:赞美)。从此认识出发,我们 想象一下雨果当时的“态势语言”可能是怎样的? 生:很庄严,表情是敬仰的 师:你觉得在哪部分的演讲中会是这种神情? 生:第一段,第十四段的前半部 (点评:在理解作者感情基调的基础上,着眼于给学生提供思考和表现的机
特点？ （点评：让学生明白演讲与朗读有别，激发学生了解演讲一般知识的兴趣， 为下一步教学伏笔。） 生：（查看摘抄本）。我摘抄到邵守义关于演讲的介绍，他认为演讲如果只 有“讲”没有“演”，只作用于听众的听觉器官而不作用于听众的视觉器官，就 会缺少动人的主体形象和表演活动；如果只有“演”而没有“讲”，只作用于听 众的器官而不作用于听众的听觉器官。他认为演讲的特征是“演讲作为人类一种 社会实践活动，它必须具备以下四个条件：演讲者、听众、沟通二者的媒介以及 时间、环境。离开其中任何一个条件都构成不了演讲。演讲的传达手段包括：有 声语言、态势语言和主体形象。”（老师板书“演讲者”“听众”“媒介”“时 间、环境”和“有声语言”“态势语言”“主体形象”等关键词） 师：“有声语言”好理解，“态势语言”和“主体形象”指什么？ 生：态势语言指演讲者的姿态、动作、手势和表情，主体形象指演讲者的体 形、容貌、衣冠、发型、举止神态等。 （点评：给学生提供展示预习阶段准备的内容机会，同时也进行了检查。收 集资料学习的方式有了反馈，才有了保持这种良好习惯的可能。） 师：演讲的学问真不少呢，纸上得来终觉浅，我这里有一小段演讲影片，是 《康熙王朝》中康熙在正大光明殿教训大臣们的情景。我们零距离感受一下？ 生：（热烈欢呼）。（学生看影片，结束后还想再看一遍）。 师：谁能概括一下康熙演讲的特点？ 生：声情并茂，加上皇帝的权威，看得人心惊胆颤。 生：态势语言相当丰富，有手势、走动、落座，表情有愤怒、无奈、失望等。 （点评：零距离感受演讲，便于学生将表层习得变为深层吸收，从而转化为 自己的能力。也为下面理解课文等环节的教学蓄势。课堂上学生自主学习能力的 展示，首先得有知识的储备与吸收，可见教师着眼于学生整体提高的思想。） 二、感受课文的激情，了解伏尔泰的伟大贡献。 师：观察得很仔细。动人的演讲离不开一个“情”字，让我们回到课文中去， 把握雨果情感的浪潮。请同学们认真阅读课文，确认文章的感情基调，找一个恰 当的词进行概括。（板书：感情基调――）（学生阅读课文，边读边勾画，老师 巡视，随时回答学生的询问）。 师：现在交流一下看法。 生：课文中用了大量的褒义词来表现伏尔泰，如“一颗巨星”“伟大人 物”“永恒的光荣”“睿智”“肃然起敬”等，我觉得感情基调可用“赞美”表 达。 师：可不可以用“赞赏”？（学生讨论）。 生：不行。“赞赏”有“欣赏”的意思，一般欣赏者比被欣赏者显得有优势， 从文中看雨果对伏尔泰充满了崇敬和爱戴之情，还是赞美好。 （点评：通过词语辨析来理解作者的思想感情，事半功倍。） 师：思考问题细致入微，值得肯定。（板书：赞美）。从此认识出发，我们 想象一下雨果当时的“态势语言”可能是怎样的？ 生：很庄严，表情是敬仰的。 师：你觉得在哪部分的演讲中会是这种神情？ 生：第一段，第十四段的前半部。 （点评：在理解作者感情基调的基础上，着眼于给学生提供思考和表现的机
会,在表层习得、深层吸收的前提下让学生的能力得以展示和提高。) 师:试着读这两段,将你的理解表现出来。 生:(朗读。节奏较快,面部绷得很紧,声音显得低沉了些。第一段读完后 老师进行了指导,读第十四段时较好) 师:雨果的表情就这么一直“庄严”到演讲结束吗? 生:还有“厌恶”和“愤怒”的表情。(老师示意举例)。如第六段中的“这 批无恶不作的法官……阴险兼而有之的神职人员。” 生:还有“骄傲”的表情。如第十三段 师:没有动作吗?这可是激情澎湃的演讲啊,有可能比康熙更激动呢 生:康熙是在教训大臣们,他当时又气又恨又悲哀,动作很多;但雨果的感 情主导是赞美,又是纪念人的场合,气氛比较隆重,他不可能走来走去,动作可 能以手势为主 生:我赞成。也许还会有左右转身的动作,因为听讲的人很多。 师:你认为在哪里最有可能手势比较强烈些? 生:(翻书寻找)第四、五段,还有第十四段里的“够了!够了!暴君们。 啊!野蛮还在,好吧,让哲学抗议。 师:你试试 生:(读四、五段,读得激昂、慷慨,动作夸张,使声音有些变调。学生大 (点评:用学生的已知来调动他们对未知的思考,往往有奇效。可见教师着 眼于学生,不拘泥于教材。) 师:看来“声音”和“动作”协调才能收到良好的效果。大家注意了没有 这里人称上有个改变,是不是弄错了? 生:变成第二人称了。用“你”显得距离近,仿佛就对着伏尔泰在赞美了, 情感更激动。 师:你们是说这种改变是表达感情的需要了。我们将“你”换成“他”比较 着读,体会一下。 生:(试读体会后认可了以上看法,老师要求全体同学放声朗诵这两段,读 后学生意犹未尽,自我感觉满意)。 (点评:抓住情感变化的关键点,凸现对教材的把握。并引导学生注意到这 些,可见学生、教材、教师的一体化。) 师:嗯,同学们已经走进了雨果现场中的感情世界了。找找看,那些语句表 达了对伏尔泰伟大成就的赞美 生:“一百年前的今天,……培育良知,教化人类。 师:开篇即赞美,伏尔泰是人类文明的导师。 生:“伏尔泰不仅是一个人,他是一个世纪。 师:这一句是什么意思?(学生陷入沉默中)。看来这是个问题,不过我们 已经认识到它是对伏尔泰贡献的赞美了,已经够了。我们将它存疑。请继续说。 生:“他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪的 法官、罗马天主教式的神甫。” 师:有这方面的例子吗? 生:注释中列举了他为四个人斗争的例子,西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴 尔 师:这四个人都是平民。你们阅读了历史书中的“法国资产阶级革命”一节
会，在表层习得、深层吸收的前提下让学生的能力得以展示和提高。） 师：试着读这两段，将你的理解表现出来。 生：（朗读。节奏较快，面部绷得很紧，声音显得低沉了些。第一段读完后 老师进行了指导，读第十四段时较好） 师：雨果的表情就这么一直“庄严”到演讲结束吗？ 生：还有“厌恶”和“愤怒”的表情。（老师示意举例）。如第六段中的“这 批无恶不作的法官……阴险兼而有之的神职人员。” 生：还有“骄傲”的表情。如第十三段。 师：没有动作吗？这可是激情澎湃的演讲啊，有可能比康熙更激动呢。 生：康熙是在教训大臣们，他当时又气又恨又悲哀，动作很多；但雨果的感 情主导是赞美，又是纪念人的场合，气氛比较隆重，他不可能走来走去，动作可 能以手势为主。 生：我赞成。也许还会有左右转身的动作，因为听讲的人很多。 师：你认为在哪里最有可能手势比较强烈些？ 生：（翻书寻找）第四、五段，还有第十四段里的“够了！够了！暴君们。 啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。” 师：你试试。 生：（读四、五段，读得激昂、慷慨，动作夸张，使声音有些变调。学生大 笑。） （点评：用学生的已知来调动他们对未知的思考，往往有奇效。可见教师着 眼于学生，不拘泥于教材。） 师：看来“声音”和“动作”协调才能收到良好的效果。大家注意了没有， 这里人称上有个改变，是不是弄错了？ 生：变成第二人称了。用“你”显得距离近，仿佛就对着伏尔泰在赞美了， 情感更激动。 师：你们是说这种改变是表达感情的需要了。我们将“你”换成“他”比较 着读，体会一下。 生：（试读体会后认可了以上看法，老师要求全体同学放声朗诵这两段，读 后学生意犹未尽，自我感觉满意）。 （点评：抓住情感变化的关键点，凸现对教材的把握。并引导学生注意到这 些，可见学生、教材、教师的一体化。） 师：嗯，同学们已经走进了雨果现场中的感情世界了。找找看，那些语句表 达了对伏尔泰伟大成就的赞美。 生：“一百年前的今天，……培育良知，教化人类。” 师：开篇即赞美，伏尔泰是人类文明的导师。 生：“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。” 师：这一句是什么意思？（学生陷入沉默中）。看来这是个问题，不过我们 已经认识到它是对伏尔泰贡献的赞美了，已经够了。我们将它存疑。请继续说。 生：“他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪的 法官、罗马天主教式的神甫。” 师：有这方面的例子吗？ 生：注释中列举了他为四个人斗争的例子，西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴 尔。 师：这四个人都是平民。你们阅读了历史书中的“法国资产阶级革命”一节
的内容吗?(大部分学生表示已读)。记得那幅漫画一一《深受压迫的法国农民》 吗?在当时,平民受尽压迫和凌辱。伏尔泰为弱势群体抗争的精神和伟大的人格 力量令人钦佩 师:(指名读这四个例子)。西尔旺杀女,蒙巴伊弑父,卡拉斯杀子难道法 院不该处死他们?拉巴尔的案子最终怎么样了?感兴趣的同学课外查阅资料去 求证。请继续。 (点评:再次强调,课内得法,课外丰富,暗示收集资料学习的重要。) 生:“微笑,就是伏尔泰。 师:读懂了意思吗?(学生表示否定)。我们再存疑。请继续。 生:“伏尔泰比国家元首更重要,他是思想的领袖。到伏尔泰,一个新的纪 元开始了。” 师:请齐读这句所在的段落,说说这个新纪元有什么特征。 生:(读)。理性,文明,自由,光明,法治等。 师:评价何等崇高。在雨果的赞美声中,人们同意他的看法吗?现场气氛如 何? 生:现场气氛很热烈,从段后括号中的说明就可见当时是群情激动。 生:老师,我发现一个问题。赞美的对象是伏尔泰,但为什么听众高呼“维 克多·雨果万岁”,而不是“伏尔泰万岁”?(问题一出,如石破天惊,教室里 一时议论纷纷。) 师:你很敏锐。同学们对这个问题也很感兴趣,交给同学们来解决好不好? (提问的同学点头表示许可)。 生:演讲者是雨果,雨果是当时的文坛巨星,表达了人们对雨果的热爱崇拜 之情。 师:噢,听众都是追星族。(学生笑) 生:我觉得是被雨果精彩的演讲折服了,说明人们对雨果很崇拜 生:表达对雨果对伏尔泰的赞美的认可和接受 生:演讲中还提到了卢梭等哲学家的名字,他们与伏尔泰一样都是人类的思 想先驱,雨果对他们一样表达了赞美之情,如果不喊“维克多·雨果万岁”,也 应喊“先驱们万岁”。 师:(看着提问的学生)你同意他们的看法吗?(学生表示同意) (点评:难点突破,贵在用疑。因势利导,一气呵成,激发学生兴趣,启迪 学生思考,形成学生自主学习的习惯。好。 三、体会雨果充满激情,富于浪漫主义色彩的语言风格。 师:课后的“研讨与练习”告诉我们,本文的语言“充满激情,富于浪漫主 义色彩”,“饱含激情、诗化的语言中蕴蓄”着深刻的含义。你能找出“诗化的 语言”来吗 生:第一段的末尾:“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵柩投射着大 深渊最初的微光。”这一句有诗的意像,如摇篮、余晖、深渊、微光等,很形象。 师:眼光独到。还有吗? 生:“既然黑夜出自王座,就让光明从坟墓里出来。” 生:“这微笑里含有黎明的曙光 师:雨果在本文的语言运用上还有什么特点? 生:大量使用了排比的修辞手法 生:语言有重复现象,奇怪的是读起来并不感到重复。如:“他行使过一个
的内容吗？（大部分学生表示已读）。记得那幅漫画――《深受压迫的法国农民》 吗？在当时，平民受尽压迫和凌辱。伏尔泰为弱势群体抗争的精神和伟大的人格 力量令人钦佩。 师：（指名读这四个例子）。西尔旺杀女，蒙巴伊弑父，卡拉斯杀子难道法 院不该处死他们？拉巴尔的案子最终怎么样了？感兴趣的同学课外查阅资料去 求证。请继续。 （点评：再次强调，课内得法，课外丰富，暗示收集资料学习的重要。） 生：“微笑，就是伏尔泰。” 师：读懂了意思吗？（学生表示否定）。我们再存疑。请继续。 生：“伏尔泰比国家元首更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪 元开始了。” 师：请齐读这句所在的段落，说说这个新纪元有什么特征。 生：（读）。理性，文明，自由，光明，法治等。 师：评价何等崇高。在雨果的赞美声中，人们同意他的看法吗？现场气氛如 何？ 生：现场气氛很热烈，从段后括号中的说明就可见当时是群情激动。 生：老师，我发现一个问题。赞美的对象是伏尔泰，但为什么听众高呼“维 克多•雨果万岁”，而不是“伏尔泰万岁”？（问题一出，如石破天惊，教室里 一时议论纷纷。） 师：你很敏锐。同学们对这个问题也很感兴趣，交给同学们来解决好不好？ （提问的同学点头表示许可）。 生：演讲者是雨果，雨果是当时的文坛巨星，表达了人们对雨果的热爱崇拜 之情。 师：噢，听众都是追星族。（学生笑）。 生：我觉得是被雨果精彩的演讲折服了，说明人们对雨果很崇拜。 生：表达对雨果对伏尔泰的赞美的认可和接受。 生：演讲中还提到了卢梭等哲学家的名字，他们与伏尔泰一样都是人类的思 想先驱，雨果对他们一样表达了赞美之情，如果不喊“维克多•雨果万岁”，也 应喊“先驱们万岁”。 师：（看着提问的学生）你同意他们的看法吗？（学生表示同意）。 （点评：难点突破，贵在用疑。因势利导，一气呵成，激发学生兴趣，启迪 学生思考，形成学生自主学习的习惯。好。） 三、体会雨果充满激情，富于浪漫主义色彩的语言风格。 师：课后的“研讨与练习”告诉我们，本文的语言“充满激情，富于浪漫主 义色彩”，“饱含激情、诗化的语言中蕴蓄”着深刻的含义。你能找出“诗化的 语言”来吗？ 生：第一段的末尾：“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大 深渊最初的微光。”这一句有诗的意像，如摇篮、余晖、深渊、微光等，很形象。 师：眼光独到。还有吗？ 生：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来。” 生：“这微笑里含有黎明的曙光。” 师：雨果在本文的语言运用上还有什么特点？ 生：大量使用了排比的修辞手法。 生：语言有重复现象，奇怪的是读起来并不感到重复。如：“他行使过一个
职能,他完成过一项使命。”“职能”和“使命”意思差不多。“他用这武器战 斗,他用这武器战胜敌人。”重复了“他用这武器”。第十段讲“微笑,我说一 下。微笑,就是伏尔泰。”第十二段又说“这微笑,我再说一遍,就是伏尔泰。” 师:这种现象,在口语中特别明显。口语化是本文语言上的另一特点。雨果 根据自己感情表达的需要,把要表达的内容充分展开,充分强调,使人印象格外 明确,因而我们并不感到啰嗦 本文第十四段比较集中地体现了以上语言风格,让我们调动起感情, 将该段齐读一遍。(学生齐读)。 (点评:体验语言特色,便于学生形成语感,语文学习的根本之一正在于此。 有前面几个环节的教学作铺垫,因而这里让学生实实在在有所得。) 四、交代疑问,提供资源,激发学生课后探究的欲望 师:从课的一开始,我们就一直沉浸在感情激荡的洪流中,我们在诵读中体 验了雨果澎湃的激情,接受了雨果富于浪漫主义色彩的语言的熏陶,感受了伏尔 泰睿智的思想和浩瀚无际的心胸,但我们也留下了很多的疑问。在阅读文章的时 候就有同学问我:“诅咒与祝福是两个对立的概念,为什么说是荣誉的两种美好 的形式?”“怎样伏尔泰面对的是轻薄无聊而又凄惨忧郁的社会?”还有我们 存疑的问题等等。这些问题只要我们去了解一下法国十八世纪的历史,了解一下 伏尔泰的生平、言行就可以迎刃而解 【教学反思】 在构思本课的教学过程中,我曾显得很是茫然,课文的内容要学生来理解, 是难的;要把朗读贯彻下去,又不能使教学内容单调,是难的;雨果的血是沸腾 的,在教学中要让我们的学生走进他澎湃的激情,或者至少有那么一点共鸣,是 难的。教学的切入点放在哪里恰当呢?这期间我反复做两件事,一是一遍遍地读 课文,一是找演讲方面的影视片断观看。通过读,我意识到文中的“一边有同时 代人和后代人的欢呼和赞美,另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘 叫和仇恨”一句可以作为文眼来对等。我觉得这两句中的感情“赞美”与“仇 恨”正是雨果发表演讲时的真实心情:对伏尔泰的赞美和对专制、野蛮、战争的 仇恨。而欣赏演讲影视的结果使我感悟到在演讲人的感情是完全可以通过动作、 表情和语音、语调、语气表现出来的。讲授本文的切入点就因此找到了。 课堂不可能解决所有的问题。在本文的教学过程中,对部分学生不能解决的 难题,我采用了存疑的方式,通过设置更多疑问的办法予以放弃。这实际上是在 学生的心中种下了一颗种子,我深信等到适宜的时候它就会长出芽来,开出花来 的。学会放弃其实也是一种教学智慧。 我还应该感谢那个提为什么不喊“伏尔泰万岁”问题的学生,这是我根本没 有考虑的问题,这横来的一杠不仅进一步激起了学生思考问题的兴趣,活跃了课 堂,而且简化了我的教学环节,使上课的流程即有波澜又很经济。相信学生的智 慧,他们会给我们许多的欣喜。 课文研讨 、整体把握 这篇演说,是对人类先贤的崇高礼赞,对思想与人格力量的热情颂扬,也是对人 类社会永远需要的正义的呐喊、对良知的呼唤 演说一开始,雨果就用“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位,并 高度概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。“伏尔泰不仅是一个人,他是 一个世纪。他行使过一个职能,他完成过一项使命。”这句话蕴涵着丰富的意义
职能，他完成过一项使命。”“职能”和“使命”意思差不多。“他用这武器战 斗，他用这武器战胜敌人。”重复了“他用这武器”。第十段讲“微笑，我说一 下。微笑，就是伏尔泰。”第十二段又说“这微笑，我再说一遍，就是伏尔泰。” 师：这种现象，在口语中特别明显。口语化是本文语言上的另一特点。雨果 根据自己感情表达的需要，把要表达的内容充分展开，充分强调，使人印象格外 明确，因而我们并不感到啰嗦。 本文第十四段比较集中地体现了以上语言风格，让我们调动起感情， 将该段齐读一遍。（学生齐读）。 （点评：体验语言特色，便于学生形成语感，语文学习的根本之一正在于此。 有前面几个环节的教学作铺垫，因而这里让学生实实在在有所得。） 四、交代疑问，提供资源，激发学生课后探究的欲望。 师：从课的一开始，我们就一直沉浸在感情激荡的洪流中，我们在诵读中体 验了雨果澎湃的激情，接受了雨果富于浪漫主义色彩的语言的熏陶，感受了伏尔 泰睿智的思想和浩瀚无际的心胸，但我们也留下了很多的疑问。在阅读文章的时 候就有同学问我：“诅咒与祝福是两个对立的概念，为什么说是荣誉的两种美好 的形式？”“怎样伏尔泰面对的是轻薄无聊而又凄惨忧郁的社会？”还有我们 存疑的问题等等。这些问题只要我们去了解一下法国十八世纪的历史，了解一下 伏尔泰的生平、言行就可以迎刃而解。 【教学反思】 在构思本课的教学过程中，我曾显得很是茫然，课文的内容要学生来理解， 是难的；要把朗读贯彻下去，又不能使教学内容单调，是难的；雨果的血是沸腾 的，在教学中要让我们的学生走进他澎湃的激情，或者至少有那么一点共鸣，是 难的。教学的切入点放在哪里恰当呢？这期间我反复做两件事，一是一遍遍地读 课文，一是找演讲方面的影视片断观看。通过读，我意识到文中的“一边有同时 代人和后代人的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘 叫和仇恨”一句可以作为文眼来对等。我觉得这两句中的感情“赞美”与“仇 恨”正是雨果发表演讲时的真实心情：对伏尔泰的赞美和对专制、野蛮、战争的 仇恨。而欣赏演讲影视的结果使我感悟到在演讲人的感情是完全可以通过动作、 表情和语音、语调、语气表现出来的。讲授本文的切入点就因此找到了。 课堂不可能解决所有的问题。在本文的教学过程中，对部分学生不能解决的 难题，我采用了存疑的方式，通过设置更多疑问的办法予以放弃。这实际上是在 学生的心中种下了一颗种子，我深信等到适宜的时候它就会长出芽来，开出花来 的。学会放弃其实也是一种教学智慧。 我还应该感谢那个提为什么不喊“伏尔泰万岁”问题的学生，这是我根本没 有考虑的问题，这横来的一杠不仅进一步激起了学生思考问题的兴趣，活跃了课 堂，而且简化了我的教学环节，使上课的流程即有波澜又很经济。相信学生的智 慧，他们会给我们许多的欣喜。 课文研讨 一、整体把握 这篇演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对人 类社会永远需要的正义的呐喊、对良知的呼唤。 演说一开始，雨果就用“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位，并 高度概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。“伏尔泰不仅是一个人，他是 一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。”这句话蕴涵着丰富的意义
首先,“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国18世纪,这是“登峰造极 的君主政体和曙光初现的革命年代”,“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的 灵柩投射着大深渊最初的微光”。“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”这些词语 极其生动地概括了法国18世纪的历史特点。其次,见证了这个伟大时代的伏尔 泰,他所行使的职能和使命,就是“培育良知,教化人类”。正是这一点,使他 成为人类思想史上的一代宗师。越是伟大的人物,越是遭受激烈的毁誉:“他受 到诅咒、受到祝福地走了:受到过去的诅咒,受到未来的祝福。先生们,这是荣 誉的两种美好的形式。”“过去”象征着黑暗与邪恶,“未来”意味着正义与光 明。伏尔泰所受的极端毁誉,正反衬出他与黑暗的势不两立,他对世人的启蒙硕 勋(“启蒙”的西文原意,就是带来光明)。雨果对伏尔泰的这些精彩评价,马 上激起了听众的共鸣,赢得赞同的掌声。 随后,演说的基调暂趋平稳,雨果开始带领人们具体地回顾历史。他从“大革命 前,社会的建筑是这样的”说起,概要分析了当时法国社会的阶级状况(三级等 级制度)以及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面对这股巨大 的丑恶力量的联合,伏尔泰“独自一人”开始了战斗。而他应战的武器,就是那 支如椽巨笔(“笔”寓示伏尔泰的历史贡献主要在其思想方面)。雨果用了一连 串的排比,歌颂这场战争的伟大意义:“是思想反对物质的战争,理智反对偏见 的战争,正义反对非正义的战争,被压迫者反对压迫者的战争,是仁慈的战争, 温柔的战争。”这里的每一句评价,都富有耐人寻味的含义,“思想”“正 义”“反压迫”等词,都蕴涵着启蒙运动的精神实质,即“把人的尊严赋予黎民 百姓”。伏尔泰的贡献,不仅在于他的著作和思想,还包括他积极投身于现实的 为一个个受迫害者辩护的具体斗争:“他为西尔旺和蒙巴伊而斗争,如同他为卡 拉斯和拉巴尔斗争;他承受了一切威胁,一切侮辱,一切迫害,污蔑,流亡。” 正是思想启蒙与现实关怀,成就了伏尔泰的伟大。 伟人的伟大之处,不仅在其丰功伟绩,更在其非凡人格。演说的后半部分,雨果 又专门礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。这微笑,“蕴涵有晢理的忧伤”,又“含 有黎明的曙光”。微笑,是对愤怒情绪的超越,是看透一切尘嚣之后的宽恕与安 详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽,是比对手站得更高的俯视、轻蔑;对弱者与 被压迫者的微笑、安抚,是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤,也许来自一代精神巨 人缺少知音的孤独,来自对改造社会与人心之艰难的体悟:但“明知不可而为 之”的济世情怀,终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是,他用智慧的微 笑,“照亮真理,正义,仁慈和诚实”,把迷信和丑恶照得透亮,从而催生出平 等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。 演说的最后,雨果从伏尔泰的时代回到了他所在的19世纪。正是以伏尔泰为领 袖的一代启蒙思想家,把“自由”“平等”“博爱”等理念的种子播撒到了世人 的心田,所以从伏尔泰开始,“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力, 意味着人民普遍地觉醒,再也不会盲目地臣服于权威与专制,人间的最髙律令将 是基于正义和平等的法律,以及真理和良心。作为公民,“恪尽职守”,就是要 维护法律的尊严,防止强权与丑恶势力对人权的践踏:做为个人,“行使自己的 权力”,就是捍卫自由,追求真理。这些伟大的精神,是由伏尔泰等启蒙思想家 带来的,怎不让后人对之肃然起敬并且继续讨教?雨果的时代,“野蛮还在”, “刀剑猖狂”,人类还在流血,还有君主独裁,还有不息的战争,还有被压迫者 的痛苦和呻吟。于是,作为法国19世纪精神领袖的雨果,像他的前辈伏尔泰 样,再一次向世人大声疾呼“人的生命权,良心的自由权,理性的最高权威,劳
首先，“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国 18 世纪，这是“登峰造极 的君主政体和曙光初现的革命年代”，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的 灵柩投射着大深渊最初的微光”。“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”这些词语 极其生动地概括了法国 18 世纪的历史特点。其次，见证了这个伟大时代的伏尔 泰，他所行使的职能和使命，就是“培育良知，教化人类”。正是这一点，使他 成为人类思想史上的一代宗师。越是伟大的人物，越是遭受激烈的毁誉：“他受 到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣 誉的两种美好的形式。”“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光 明。伏尔泰所受的极端毁誉，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕 勋（“启蒙”的西文原意，就是带来光明）。雨果对伏尔泰的这些精彩评价，马 上激起了听众的共鸣，赢得赞同的掌声。 随后，演说的基调暂趋平稳，雨果开始带领人们具体地回顾历史。他从“大革命 前，社会的建筑是这样的”说起，概要分析了当时法国社会的阶级状况（三级等 级制度）以及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面对这股巨大 的丑恶力量的联合，伏尔泰“独自一人”开始了战斗。而他应战的武器，就是那 支如椽巨笔（“笔”寓示伏尔泰的历史贡献主要在其思想方面）。雨果用了一连 串的排比，歌颂这场战争的伟大意义：“是思想反对物质的战争，理智反对偏见 的战争，正义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争， 温柔的战争。”这里的每一句评价，都富有耐人寻味的含义，“思想”“正 义”“反压迫”等词，都蕴涵着启蒙运动的精神实质，即“把人的尊严赋予黎民 百姓”。伏尔泰的贡献，不仅在于他的著作和思想，还包括他积极投身于现实的、 为一个个受迫害者辩护的具体斗争：“他为西尔旺和蒙巴伊而斗争，如同他为卡 拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。” 正是思想启蒙与现实关怀，成就了伏尔泰的伟大。 伟人的伟大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。演说的后半部分，雨果 又专门礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。这微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含 有黎明的曙光”。微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安 详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与 被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤，也许来自一代精神巨 人缺少知音的孤独，来自对改造社会与人心之艰难的体悟；但“明知不可而为 之”的济世情怀，终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是，他用智慧的微 笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，从而催生出平 等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。 演说的最后，雨果从伏尔泰的时代回到了他所在的 19 世纪。正是以伏尔泰为领 袖的一代启蒙思想家，把“自由”“平等”“博爱”等理念的种子播撒到了世人 的心田，所以从伏尔泰开始，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力， 意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将 是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。作为公民，“恪尽职守”，就是要 维护法律的尊严，防止强权与丑恶势力对人权的践踏；做为个人，“行使自己的 权力”，就是捍卫自由，追求真理。这些伟大的精神，是由伏尔泰等启蒙思想家 带来的，怎不让后人对之肃然起敬并且继续讨教？雨果的时代，“野蛮还在”， “刀剑猖狂”，人类还在流血，还有君主独裁，还有不息的战争，还有被压迫者 的痛苦和呻吟。于是，作为法国 19 世纪精神领袖的雨果，像他的前辈伏尔泰一 样，再一次向世人大声疾呼“人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳
动的神圣性,和平的仁慈性”。最后,仍然用富有激情的生动语言呼告:“既然 黑夜出自王座,就让光明从坟墓里出来!”表现出与黑暗专制势不两立、斗争到 底的决心和信念,同时也暗示着:长眠于坟墓中的伏尔泰,他曾经催生出的“黎 明的曙光”,无论曾经怎样被黑暗湮没,但最终都将在人类历史上大放光彩。这 句话,极其巧妙地呼应了演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵 柩投射着大深渊最初的微光” 而且把18世纪与19世纪,把整个人类解放 的光辉历程,都融合在一起 从历史到现实,从伏尔泰的卓越贡献到他的伟大人格,构成了整个演说的脉络层 次。演说起伏跌宕,髙潮迭起,精彩语句,俯拾皆是,极富鼓动性和感染力 二、问题研究 1.怎样理解“理性的最高权威” 雨果在盛赞伏尔泰的历史功绩时,说“他行使过一个职能,他完成过一项使命” 即“培育良知,教化人类”。那么,伏尔泰究竟要教化人类的什么良知?演讲的 最后部分,雨果又说,从伏尔泰开始,“人类最高的统治权力将是思想”。联系 全文内容,我们可以知道,这里所说的“良知”与“思想”,就是“理性”。“理 性”是启蒙运动的核心概念,是认识这场思想解放运动的意义及局限性的关键 在启蒙运动以前,西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中,文艺复兴、宗 教改革等运动虽然对其有所冲击,但还未能从根本上摧毁神权与王权的强大统 治,“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家 才颠覆了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”,要求把一切都放到 人的“理性”面前审判。及至19世纪初,雨果这一代人仍然把“理性”奉为无 上权威,所以他才在演说最后大声疾呼“理性的最高权威”。 2.怎样欣赏本文的诗化语言? 作为19世纪浪漫主义文学的代表人物,雨果在这篇演讲中很好地展现了浪漫主 义的语言风格。任何一种语言风格的形成都是以一定的思想和感情为基础的,浪 漫主义的语言也不例外,在本文激情洋溢的语言背后,是雨果对黑暗现实与不合 理制度的尖锐抨击,对人道主义的热切呼唤。而其语言本身,则体现了对比鲜明、 文采飞扬、比喻生动、渲染夸张等特点。例如,“他的摇篮映照着王朝盛世的余 晖,他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”“他受到诅咒、受到祝福地走了:受 到过去的诅咒,受到未来的祝福。先生们,这是荣誉的两种美好的形式。”伏尔 泰的微笑,“蕴涵有晢理的忧伤”,又“含有黎明的曙光”。“既然黑夜出自王 座,就让光明从坟墓里出来!”对于这些语言,应联系思想背景来品味,在反复 诵读中体会美感和激情 练习说明 感情充沛地朗读课文,体会雨果充满激情、富于浪漫主义色彩的演讲语言 并选择几个最能代表这种语言风格的段落,把它们背诵下来 此题意在引导学生体会语言风格、激发感情共鸣:背诵精彩段落,增加语言积累 和语感培养。教师可以先对“浪漫主义”做些解释。 二、从雨果的演讲中,可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献?雨果为 什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的纪元”的开始? 此题意在让学生把握全文大意,进行内容概括 伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两大部分。一是通过著书立说和文学创作,做出 思想上的贡献:“培育良知,教化人类”,“教导人们走向自由 是以一个 知识分子的良知和责任,为他那个时代的弱势人群争取人权,勇敢斗争
动的神圣性，和平的仁慈性”。最后，仍然用富有激情的生动语言呼告：“既然 黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!”表现出与黑暗专制势不两立、斗争到 底的决心和信念，同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎 明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，但最终都将在人类历史上大放光彩。这 句话，极其巧妙地呼应了演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵 柩投射着大深渊最初的微光”一句；而且把 18 世纪与 19 世纪，把整个人类解放 的光辉历程，都融合在一起。 从历史到现实，从伏尔泰的卓越贡献到他的伟大人格，构成了整个演说的脉络层 次。演说起伏跌宕，高潮迭起，精彩语句，俯拾皆是，极富鼓动性和感染力。 二、问题研究 1．怎样理解“理性的最高权威”？ 雨果在盛赞伏尔泰的历史功绩时，说“他行使过一个职能，他完成过一项使命”， 即“培育良知，教化人类”。那么，伏尔泰究竟要教化人类的什么良知？演讲的 最后部分，雨果又说，从伏尔泰开始，“人类最高的统治权力将是思想”。联系 全文内容，我们可以知道，这里所说的“良知”与“思想”，就是“理性”。“理 性”是启蒙运动的核心概念，是认识这场思想解放运动的意义及局限性的关键。 在启蒙运动以前，西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中，文艺复兴、宗 教改革等运动虽然对其有所冲击，但还未能从根本上摧毁神权与王权的强大统 治，“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家， 才颠覆了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”，要求把一切都放到 人的“理性”面前审判。及至 19 世纪初，雨果这一代人仍然把“理性”奉为无 上权威，所以他才在演说最后大声疾呼“理性的最高权威”。 2．怎样欣赏本文的诗化语言？ 作为 19 世纪浪漫主义文学的代表人物，雨果在这篇演讲中很好地展现了浪漫主 义的语言风格。任何一种语言风格的形成都是以一定的思想和感情为基础的，浪 漫主义的语言也不例外，在本文激情洋溢的语言背后，是雨果对黑暗现实与不合 理制度的尖锐抨击，对人道主义的热切呼唤。而其语言本身，则体现了对比鲜明、 文采飞扬、比喻生动、渲染夸张等特点。例如，“他的摇篮映照着王朝盛世的余 晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”“他受到诅咒、受到祝福地走了：受 到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。”伏尔 泰的微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。“既然黑夜出自王 座，就让光明从坟墓里出来!”对于这些语言，应联系思想背景来品味，在反复 诵读中体会美感和激情。 练习说明 一、感情充沛地朗读课文，体会雨果充满激情、富于浪漫主义色彩的演讲语言， 并选择几个最能代表这种语言风格的段落，把它们背诵下来。 此题意在引导学生体会语言风格、激发感情共鸣；背诵精彩段落，增加语言积累 和语感培养。教师可以先对“浪漫主义”做些解释。 二、从雨果的演讲中，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？雨果为 什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的纪元”的开始？ 此题意在让学生把握全文大意，进行内容概括。 伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两大部分。一是通过著书立说和文学创作，做出 思想上的贡献：“培育良知，教化人类”，“教导人们走向自由”；二是以一个 知识分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争
伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的开始,因为从那时起,“人类最高的统 治权力将是思想”。思想取代武力,一切都要放到“理性”法官面前受审,人们 再也不会盲目地臣服于权威与专制,人间的最高律令将是基于正义和平等的法 律,以及真理和良心。总之,“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。 三、品味下面的句子,体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义, 1.他受到诅咒、受到祝福地走了:受到过去的诅咒,受到未来的祝福。先生们, 这是荣誉的两种美好的形式。 2.我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光 3.我们感到,从今以后人类最高的统治权力将是思想 4.既然黑夜出自王座,就让光明从坟墓里出来 此题意在品味诗化语句中的哲理和激情 1.“过去”象征着黑暗与邪恶,“未来”意味着正义与光明。伏尔泰受到“过 去”的诅咒与“未来”的祝福,正反衬出他与黑暗的势不两立,他对世人的启蒙 硕勋。所以说“是荣誉的两种美好的形式”。 2.伏尔泰的微笑,是对愤怒情绪的超越,是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详; 对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽,是比对手站得更高的俯视、轻蔑;对弱者与被压 迫者的微笑、安抚,是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑,“照亮真理, 正义,仁慈和诚实”,把迷信和丑恶照得透亮,催生出平等、博爱、理智、和平 等“黎明的曙光”。 3.思想取代武力成为“人类最髙的统治权力”,意味着人民普遍地觉醒,再也 不会盲目地臣服于权威与专制,人间的最高律令将是基于正义和平等的法律,以 及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。 4.这句富有激情的生动呼告,表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决 心和信念;同时也暗示着:长眠于坟墓中的伏尔泰,他曾经催生出的“黎明的曙 光”,无论曾经怎样被黑暗湮没,最终都将在人类历史上大放光彩。这句话,极 其巧妙地呼应着演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵柩投射着 大深渊最初的微光”;而且把18世纪与19世纪,把整个人类解放的光辉历程 都融合在一起。 四、课文中,雨果盛赞了伏尔泰在人类文明发展史上起到的巨大作用。你一定想 进一步了解这个被雨果如此推崇的伟人吧?在课外查找有关伏尔泰生平、创作 思想的资料,与同学交流 此题意在锻炼学生的资料检索能力 教学建议 本课的教学难点在于学生对时代和思想背景的陌生。不了解时代与国情背景, 不清楚启蒙运动在西方历史上的重大意义,就很难理解雨果对伏尔泰的髙度评 价、对启蒙思想的当代阐发,也就很难激起感情共鸣。解决办法建议如下: 1.如果学生已经学过《世界历史》,可结合相关内容向他们介绍背景情况,或 让学生在上课前分工查找资料,课上进行交流。 2.可通过讲述“伏尔泰之死”“卡拉斯事件”等故事,激起学生了解时代与思 想背景的兴趣,尽量不要跟学生照搬历史或哲学教科书上的抽象概括 3.如果学生对启蒙思想(如弘扬理性、反对宗教、提倡人权)理解起来比较困 难,也可以把重点和突破口放在“正义感”方面,即伏尔泰为弱势人群呐喊、奋 争的行动
伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的开始，因为从那时起，“人类最高的统 治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们 再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法 律，以及真理和良心。总之，“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。 三、品味下面的句子，体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义。 1．他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们， 这是荣誉的两种美好的形式。 2．我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。 3．我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。 4．既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来! 此题意在品味诗化语句中的哲理和激情。 1．“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光明。伏尔泰受到“过 去”的诅咒与“未来”的祝福，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙 硕勋。所以说“是荣誉的两种美好的形式”。 2．伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详； 对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压 迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑，“照亮真理， 正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智、和平 等“黎明的曙光”。 3．思想取代武力成为“人类最高的统治权力”，意味着人民普遍地觉醒，再也 不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以 及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。 4．这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决 心和信念；同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙 光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极 其巧妙地呼应着演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着 大深渊最初的微光”；而且把 18 世纪与 19 世纪，把整个人类解放的光辉历程， 都融合在一起。 四、课文中，雨果盛赞了伏尔泰在人类文明发展史上起到的巨大作用。你一定想 进一步了解这个被雨果如此推崇的伟人吧？在课外查找有关伏尔泰生平、创作、 思想的资料，与同学交流。 此题意在锻炼学生的资料检索能力。 教学建议 一、本课的教学难点在于学生对时代和思想背景的陌生。不了解时代与国情背景， 不清楚启蒙运动在西方历史上的重大意义，就很难理解雨果对伏尔泰的高度评 价、对启蒙思想的当代阐发，也就很难激起感情共鸣。解决办法建议如下： 1．如果学生已经学过《世界历史》，可结合相关内容向他们介绍背景情况，或 让学生在上课前分工查找资料，课上进行交流。 2．可通过讲述“伏尔泰之死”“卡拉斯事件”等故事，激起学生了解时代与思 想背景的兴趣，尽量不要跟学生照搬历史或哲学教科书上的抽象概括。 3．如果学生对启蒙思想（如弘扬理性、反对宗教、提倡人权）理解起来比较困 难，也可以把重点和突破口放在“正义感”方面，即伏尔泰为弱势人群呐喊、奋 争的行动
二、在总结伏尔泰的贡献时,学生可能不太好把握,尤其是对他在思想史上的贡 献不容易明了。教师可以提示学生注意:伏尔泰与黑暗势力斗争的武器是什么? “笔”的寓意是什么?演讲开头所说的伏尔泰完成的使命是什么? 三、本课的学习重点可以放在语言欣赏方面,通过朗读和背诵,让学生体会雨果 充满激情的、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。 有关资料 、伏尔泰生平(施康强) 伏尔泰(1694-1778),法国哲学家、史学家、文学家。本名弗朗索瓦一玛丽·阿 鲁埃,生于巴黎一个公证人家庭。在耶稣会学校受中学教育。毕业后与贵族子弟 交游。由于写诗讽刺权贵,曾两次入狱。1726至1729年避居英国,潜心考察英 国的政治制度、哲学和文艺,回国后发表《哲学书简》(又名《英国书简》,1734), 宣扬英国资产阶级革命后的成就,抨击法国的专制政体。书简出版后即被査禁, 巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园,隐居15年。 这期间他一度被宫廷任命为史官,1746年并当选为法兰西学院院士。伏尔泰抱 着对开明君主的幻想,应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请,于1750年来到柏 林。他本想在政治上有所作为,但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。这 时期他接近年轻一代的启蒙思想家,为《百科全书》撰稿,文稿后来收入他的《哲 学词典》(1764)一书。1753年离开柏林,寄居瑞士,1760年起定居法国和瑞 士边境的费尔奈庄园,与欧洲各国人士保持频繁的通信联系,并且积极参与社会 活动,撰写大量小册子,揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。1778年 为出席他的悲剧《伊雷娜》的首次公演返回到巴黎,受到人民的热烈欢迎 伏尔泰在启蒙运动的思想家中,反映上层资产阶级的利益,主张开明君主制。他 在晢学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。伏尔泰是自然神论者,提倡对 不同的宗教信仰采取宽容的态度,终生与宗教偏见作斗争,但又认为宗教作为抑 制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他的主要历史著作有《查理十二史》 (1731)、《路易十四时代》(1751)和《风俗论》(1756)。他的历史观点基 本上是唯心主义的,把历史发展看做理性对谬误、特别是对宗教狂热的斗争,并 且过分夸大杰出人物在历史上的作用。 伏尔泰的文学观点和趣味,基本上承袭17世纪古典主义的余风,主要表现在诗 歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》(1728)以法国16世纪宗教战争为题 材,写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王,颁布南特赦令以保障新 教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲 理诗说理透彻,讽刺诗机智冷隽,有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作, 先后写了50多部剧本,其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是 哲理小说。这是他开创的一种新体裁,用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事,影射 和讽刺现实,阐明深刻的哲理。 (选自《中国大百科全书·外国文学I》,中国大百科全书出版社1982年版。 有删节) 二、伏尔泰的故事(刘板盛) 伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边境的费尔奈庄园。 其间,法国发生宗教上的派性斗争,造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内 先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平,替穷苦人伸张正义,平反冤案。影 响最大的一次,莫过于卡拉事件 1761年10月13日,图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住家发生了一场可怕的悲剧
二、在总结伏尔泰的贡献时，学生可能不太好把握，尤其是对他在思想史上的贡 献不容易明了。教师可以提示学生注意：伏尔泰与黑暗势力斗争的武器是什么？ “笔”的寓意是什么？演讲开头所说的伏尔泰完成的使命是什么？ 三、本课的学习重点可以放在语言欣赏方面，通过朗读和背诵，让学生体会雨果 充满激情的、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。 有关资料 一、伏尔泰生平（施康强） 伏尔泰（1694—1778），法国哲学家、史学家、文学家。本名弗朗索瓦—玛丽·阿 鲁埃，生于巴黎一个公证人家庭。在耶稣会学校受中学教育。毕业后与贵族子弟 交游。由于写诗讽刺权贵，曾两次入狱。1726 至 1729 年避居英国，潜心考察英 国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表《哲学书简》（又名《英国书简》，1734）， 宣扬英国资产阶级革命后的成就，抨击法国的专制政体。书简出版后即被查禁， 巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居 15 年。 这期间他一度被宫廷任命为史官，1746 年并当选为法兰西学院院士。伏尔泰抱 着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于 1750 年来到柏 林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。这一 时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《百科全书》撰稿，文稿后来收入他的《哲 学词典》（1764）一书。1753 年离开柏林，寄居瑞士，1760 年起定居法国和瑞 士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持频繁的通信联系，并且积极参与社会 活动，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。1778 年 为出席他的悲剧《伊雷娜》的首次公演返回到巴黎，受到人民的热烈欢迎。 伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。他 在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。伏尔泰是自然神论者，提倡对 不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑 制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他的主要历史著作有《查理十二史》 （1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）。他的历史观点基 本上是唯心主义的，把历史发展看做理性对谬误、特别是对宗教狂热的斗争，并 且过分夸大杰出人物在历史上的作用。 伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭 17 世纪古典主义的余风，主要表现在诗 歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国 16 世纪宗教战争为题 材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新 教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲 理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作， 先后写了 50 多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是 哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射 和讽刺现实，阐明深刻的哲理。 （选自《中国大百科全书·外国文学Ⅰ》，中国大百科全书出版社 1982 年版。 有删节） 二、伏尔泰的故事（刘板盛） 伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边境的费尔奈庄园。 其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内， 先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影 响最大的一次，莫过于卡拉事件。 1761 年 10 月 13 日，图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住家发生了一场可怕的悲剧
这家的主人让·卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派的商人。 当天深夜,让·卡拉发现长子马克一安东尼在店铺悬梁自尽,一时全家慌了手脚 母亲失声痛哭,惊动四邻。突然,在围观的人群中有人说道:“马克一安东尼是 被他父母杀死的,因为他选择了天主教。” 天主教与新教经历了16世纪的宗教战争,至今已有两百多年,但对立依然十分 尖锐。图卢兹一位法官闻讯赶来,一不调査,二不审讯,甚至连现场也没看上 眼,便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案 马克一安东尼为什么自杀?原来,这位28岁的青年曾学过法律,一心想当律师, 但因无法弄到天主教徒的证明书,被迫从事商业。他想从父亲那儿得到一笔钱作 生意,遭父亲拒绝,失望之余,天天上咖啡馆借酒浇愁,后因债务缠身,更觉前 途渺茫,一念之差便寻了短见。 头发斑白、年近古稀的老人怎能吊死一个年轻力壮的小伙子?“谋杀”之罪显然 难以成立。检察官迪库大义凛然,出庭替老卡拉辩护,却被停职三个月。律师絮 德尔想阐明事实真相,但陷入狂热兴奋中的法官却不屑一听,反倒认为这位律师 无能。审判长滥施权力,逼迫卡拉供出同谋,卡拉义正辞严,断然地说:“既然 没有犯罪,何来同谋? 1762年3月10日,法庭不顾一切无罪的证据,粗暴地判决卡拉车裂之刑。临刑 前,老卡拉悲愤地说:“我已经说明真相,我死得无辜· 事发不久,伏尔泰便听到各种传闻。他对教会历来持怀疑态度,认为无论天主教 还是新教,都是无耻之徒。卡拉老汉的悲惨遭遇,激起了他对教会和司法当局的 无比愤慨,他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。 他通过各种渠道,沉着冷静地亲自调査和搜集证据,并将被流放到日内瓦的卡拉 的两个儿子召到费尔奈,根据他们两人提供的详情和从过往旅客中听到的反映加 以比较,从而对整个事件作出个人的判断。 其间,他发表了卡拉两兄弟的口供,写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子,并 为卡拉太太提供一切费用,把她接到巴黎,以引起舆论的注意 1763年2月3日,伏尔泰亲自写了上诉书,作出“我敢肯定这家人无辜”的结 论。3月7日,枢密院下令重审此案,蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家终于得 到昭雪。 这年年底,伏尔泰发表了著名的《论宗教宽容》,猛烈抨击反动教会的宗教迫害 和专制政体草菅人命的黑暗现象,阐述了他的理想主义和唯物主义思想 嗣后,他还曾为同样遭到教会迫害的一位19岁的骑士拉巴尔和一位年过半百的 风水先生西尔旺奔走呼号,并使这两起冤案终于得到平反。 在整个晚年,伏尔泰以更加旺盛的斗志从事大量的创作,先后为《百科全书》撰 写了613条辞目,并于1764年汇编成册,以“哲学辞典”为题公开发表。此外, 他还出版了哲理小说《查第格》《天真汉》,历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯 史》和《论议会》等。 值得一提的是,在费尔奈定居期间,他一直与欧洲各国的各阶层人士保持频繁通 信。据统计,仅保存下来的伏尔泰的信件就有一万多封,和他通信的计七百人之 多。他利用这种方式,跟通信者讨论各种社会问题,宣传他反专制反教会的启蒙 思想。伏尔泰所作的不倦斗争,赢得了巨大的声誉,他的名字响彻整个欧洲的上 空,不少社会名流慕名而来费尔奈求见。费尔奈成了欧洲舆论的中心,当时的进 步人士尊称伏尔泰为“费尔奈教长
这家的主人让·卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派的商人。 当天深夜，让·卡拉发现长子马克—安东尼在店铺悬梁自尽，一时全家慌了手脚， 母亲失声痛哭，惊动四邻。突然，在围观的人群中有人说道：“马克—安东尼是 被他父母杀死的，因为他选择了天主教。” 天主教与新教经历了 16 世纪的宗教战争，至今已有两百多年，但对立依然十分 尖锐。图卢兹一位法官闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一 眼，便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案。 马克—安东尼为什么自杀？原来，这位 28 岁的青年曾学过法律，一心想当律师， 但因无法弄到天主教徒的证明书，被迫从事商业。他想从父亲那儿得到一笔钱作 生意，遭父亲拒绝，失望之余，天天上咖啡馆借酒浇愁，后因债务缠身，更觉前 途渺茫，一念之差便寻了短见。 头发斑白、年近古稀的老人怎能吊死一个年轻力壮的小伙子？“谋杀”之罪显然 难以成立。检察官迪库大义凛然，出庭替老卡拉辩护，却被停职三个月。律师絮 德尔想阐明事实真相，但陷入狂热兴奋中的法官却不屑一听，反倒认为这位律师 无能。审判长滥施权力，逼迫卡拉供出同谋，卡拉义正辞严，断然地说：“既然 没有犯罪，何来同谋？” 1762 年 3 月 10 日，法庭不顾一切无罪的证据，粗暴地判决卡拉车裂之刑。临刑 前，老卡拉悲愤地说：“我已经说明真相，我死得无辜……” 事发不久，伏尔泰便听到各种传闻。他对教会历来持怀疑态度，认为无论天主教 还是新教，都是无耻之徒。卡拉老汉的悲惨遭遇，激起了他对教会和司法当局的 无比愤慨，他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。 他通过各种渠道，沉着冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流放到日内瓦的卡拉 的两个儿子召到费尔奈，根据他们两人提供的详情和从过往旅客中听到的反映加 以比较，从而对整个事件作出个人的判断。 其间，他发表了卡拉两兄弟的口供，写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子，并 为卡拉太太提供一切费用，把她接到巴黎，以引起舆论的注意。 1763 年 2 月 3 日，伏尔泰亲自写了上诉书，作出“我敢肯定这家人无辜”的结 论。3 月 7 日，枢密院下令重审此案，蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家终于得 到昭雪。 这年年底，伏尔泰发表了著名的《论宗教宽容》，猛烈抨击反动教会的宗教迫害 和专制政体草菅人命的黑暗现象，阐述了他的理想主义和唯物主义思想。 嗣后，他还曾为同样遭到教会迫害的一位 19 岁的骑士拉巴尔和一位年过半百的 风水先生西尔旺奔走呼号，并使这两起冤案终于得到平反。 在整个晚年，伏尔泰以更加旺盛的斗志从事大量的创作，先后为《百科全书》撰 写了 613 条辞目，并于 1764 年汇编成册，以“哲学辞典”为题公开发表。此外， 他还出版了哲理小说《查第格》《天真汉》，历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯 史》和《论议会》等。 值得一提的是，在费尔奈定居期间，他一直与欧洲各国的各阶层人士保持频繁通 信。据统计，仅保存下来的伏尔泰的信件就有一万多封，和他通信的计七百人之 多。他利用这种方式，跟通信者讨论各种社会问题，宣传他反专制反教会的启蒙 思想。伏尔泰所作的不倦斗争，赢得了巨大的声誉，他的名字响彻整个欧洲的上 空，不少社会名流慕名而来费尔奈求见。费尔奈成了欧洲舆论的中心，当时的进 步人士尊称伏尔泰为“费尔奈教长