高二语文月考试题 注意事项:本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。 满分150分,考试时间150分钟。 第I卷(阅读题70分) 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 五四新文化运动中,儒学所代表的传统文化遭到了严厉批判,儒学的独尊地位也被打破 了,从此国学淡出意识形态领域,成了书斋里的研究对象。尽管在五四之后,诸子学研究也 曾“热”了一阵,但总体上是呈变冷趋势。在西化思潮的激荡下,国学始终处于据守地位 并由传统社会的主流变为现代社会的支流和潜流,这种趋势一直持续到现在。在这种背景下, “国学热”事实上只是一种文化现象,而非文化发展趋势,更不可能成为未来中国文化的主 流。 尽管一些倡导国学的人认为,21世纪是国学复兴的世纪,但是,国学在现实社会所遭受 的挫折的确不能让人相信这种断言会成为现实。为什么这么说呢?一个重要的原因在于“国 学”在目前其实只是一种中国传统文化的象征,而对现实社会不可能也无法产生实质性的影 响;同时,推动“国学热”进一步升温的动力也不足。因为人们可以通过学习国学提高文化 素养和道德境界,但却无法解决人人必须面临的衣、食、住、行问题,特别是就业问题。北 京大学文史哲綜合实验班在新世纪之初停止招生就是一个明显的例子。 长期以来,倡导国学的人认为关于国学不能复兴的分析和推断属于实用主义的,并认为 国学之所以在近代以来的发展过程中受到批判就是因为实用主义支配了人们的头脑,而倡导 国学就是要让人们摆脱实用主义的困扰。的确,正是由于实用主义盛行,很多传统文化中 优秀的东西被遗弃了。但是,这只是问题的一面。问题的另一面是,近代以来,传统文化之 所以被现代文化所代替,根本的原因在于传统文化得以存在和绵延的农业社会环境已经发生 了本质的变化,而以工业化和信息化为特征的现代文明正在主导人们的生活。随着现代社会 日新月异,我们有理由相信传统文化中那些代表人类共同美德和追求的东西仍将会得到保存 和发扬,而那些属于传统时代的部分会被淘汰和遗弃。 国学难以成为现代中国的文化主流,但国学毕竟又是中国传统文化的重要内容,在某种 程度上代表中华民族的历史与文化,因此,如何保持中华文化的绵延与发展,又是值得每个 人思考的。目前“国学热”的一个重要表现就是试图通过教育干预来复兴国学。一些高等院 校设立国学班或国学院的一个重要目的,也是希望能够通过国学教育来传播国学,并培养 一些大师级的国学研究人员。这种愿望的确很良妤,但能否达到这样的目的却值得商榷。回 顾近代以来,特别是科举废除以后一些著名国学大师的成长和发展历程,我们发现这些国学 大师大多不是由高等教育培养出来的,而是凭着对国学的浓厚兴趣自学成才的。例如鲁迅、 胡适、陈寅恪、梁漱溟、启功等人,他们的国学根底并不是高等教育培养出来的。这些例子 表明,要使国学研究代有传人,教育是一方面,更重要的则是通过正面引导促使一些年轻人 对国学感兴趣,进而潜心国学研究
高二语文月考试题 注意事项：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。 满分 150 分，考试时间 150 分钟。 第Ⅰ卷（阅读题 70 分） 甲 必考题 一 、现代文阅读 （9 分，每小题 3 分） 五四新文化运动中，儒学所代表的传统文化遭到了严厉批判，儒学的独尊地位也被打破 了，从此国学淡出意识形态领域，成了书斋里的研究对象。尽管在五四之后，诸子学研究也 曾“热”了一阵，但总体上是呈变冷趋势。在西化思潮的激荡下，国学始终处于据守地位， 并由传统社会的主流变为现代社会的支流和潜流，这种趋势一直持续到现在。在这种背 景下， “国学热”事实上只是一种文化现象，而非文化发展趋势，更不可能成为未来中国文化的主 流。 尽管一些倡导国学的人认为，21 世纪是国学复兴的世纪，但是，国学在现实社会所遭受 的挫折的确不能让人相信这种断言会成为现实。为什么这么说呢？一个重要的原因在于“国 学”在目前其实只是一种中国传统文化的象征，而对现实社会不可能也无法产生实质性的影 响；同时，推动“国学热”进一步升温的动力也不足。因为人们可以通过学习国学提高文化 素养和道德境界，但却无法解决人人必须面临的衣、食、住、行问题，特别是就业问题。北 京大学文史哲综合实验班在新世纪之初停止招生就是一个明显的例子。 长期以来，倡导国学的人认为关于国学不能复兴的分析和推断属于实用主义的，并认为 国学之所以在近代以来的发展过程中受到批判就是因为实用主义支配了人们的头脑，而倡导 国学就是要让人们摆脱实用主义的困扰。的确，正是由于实用主义盛行，很多传统文化中的 优秀的东西被遗弃了。但是，这只是问题的一面。问题的另一面是，近代以来，传统文化之 所以被现代文化所代替，根本的原因在于传统文化得以存在和绵延的农业社会环境已经发生 了本质的变化，而以工业化和信息化为特征的现代文明正在主导人们的生活。随着现代社会 日新月异，我们有理由相信传统文化中那些代表人类共同美德和追求的东西仍将会得到保存 和发扬，而那些属于传统时代的部分会被淘汰和遗弃。 国学难以成为现代中国的文化主流，但国学毕竟又是中国传统文化的重要内容，在某种 程度上代表中华民族的历史与文化，因此，如何保持中华文化的绵延与发展，又是值得每个 人思考的。目前“国学热”的一个重要表现就是试图通过教育干预来复兴国学。一些高等院 校设立国学班或国学院的一个重要目的，也是希望能够通过国学教育来传播国学，并培养出 一些大师级的国学研究人员。这种愿望的确很良好，但能否达到这样的目的却值得商榷。回 顾近代以来，特别是科举废除以后一些著名国学大师的成长和发展历程，我们发现这些国学 大师大多不是由高等教育培养出来的，而是凭着对国学的浓厚兴趣自学成才的。例如鲁迅、 胡适、陈寅恪、梁漱溟、启功等人，他们的国学根底并不是高等教育培养出来的。这些例子 表明，要使国学研究代有传人，教育是一方面，更重要的则是通过正面引导促使一些年轻人 对国学感兴趣，进而潜心国学研究
总之,对于当前的“国学热”,应该抱一种平和、宽容的心态去看待,应该意识到这种 文化现象更多的代表的是一种对中国历史文化的认同和兴趣,不会从本质上改变近代以来中 国文化的发展方向。同时,也应该看到国学研究的振兴和绵延,更多的应该依靠国学的自身 价值、舆论的正确引导和研究者的兴趣,而非其它。 (摘编自《“国学热”的文化透视》) 1.下列关于“国学”的理解,不正确的一项是 A.五四新文化运动以后,国学淡出意识形态领域,在西化思潮的影响下,国学由传统社 会的主流变为现代社会的支流和潜流。 B.国学只是一种中国传统文化的象征,而对现实社会不可能也无法产生实质性的影响, 即它不能解决人们的衣、食、住、行问题。 C.国学可以提高人们的文化素养和道德境界,应保持中华文化的绵延与发展,即使不能 复兴国学,也不能任其衰落 D.虽然国学是中国传统文化的重要内容,在某种程度上代表中华民族的历史与文化,但 它难以成为现代中国的文化主流。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.五四运动之后,受西化思潮影响,国学一直处于据守地位:而目前的“国学热”只是 一种文化现象,不是文化发展趋势,更不可能成为未来中国文化的主流。 B.一些倡导国学的人认为,只要人们摆脱实用主义的困扰,二十一世纪就能成为国学复 兴的世纪,很多传统文化中的优秀东西将会得到保存和发扬 C.国学毕竟是中国传统文化的重要内容,在某种程度上代表中华民族的历史与文化,因 此,如何保持中华文化的绵延与发展,又是值得每个人思考的 D.当前的“国学热”不会从本质上改变近代以来中国文化的发展方向,它更多代表了一 种对中国历史文化的认同和兴趣,对此应抱平和宽容的心态。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.虽然学习国学可以提高文化素养和道德境界,但无法解决实际生活中的一些问题,因 此,推动“国学热”进一步升温的动力是不足的。 B.传统文化被现代文化所代替的根本原因在于其得以存在和绵延的农业社会环境发生了 本质的变化,现代文明正在主导人们的生活。 C.通过国学教育来传播国学、培养出一些国学大师是不可能的事情,许多国学大师是他 们自己凭着兴趣自学成才的,不是大学培养出来的 D.用教育干预来复兴国学不容易达到目的,国学研究的振兴和绵延,更多的应该依靠国 学的自身价值、舆论的正确引导和研究者的兴趣 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题 段会宗字子松,天水上邽人也。竟定史荣为恧域都护币域敬甚威信天发拜为沛郡太灾徙 为應门太灾数年生法西域诸围上书感得会定阳朔中,复为都护
总之，对于当前的“国学热”，应该抱一种平和、宽容的心态去看待，应该意识到这种 文化现象更多的代表的是一种对中国历史文化的认同和兴趣，不会从本质上改变近代以来中 国文化的发展方向。同时，也应该看到国学研究的振兴和绵延，更多的应该依靠国学的自身 价值、舆论的正确引导和研究者的兴趣，而非其它。 （摘编自《“国学热”的文化透视》） 1．下列关于“国学”的理解，不正确的一项是 A.五四新文化运动以后，国学淡出意识形态领域，在西化思潮的影响下，国学由传统社 会的主流变为现代社会的支流和潜流。 B.国学只是一种中国传统文化的象征，而对现实社会不可能也无法产生实质性的影响， 即它不能解决人们的衣、食、住、行问题。 C.国学可以提高人们的文化素养和道德境界，应保持中华文化的绵延与发展，即使不能 复兴国学，也不能任其衰落。 D.虽然国学是中国传统文化的重要内容，在某种程度上代表中华民族的历史与文化，但 它难以成为现代中国的文化主流。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.五四运动之后，受西化思潮影响，国学一直处于据守地位；而目前的“国学热”只是 一种文化现象，不是文化发展趋势，更不可能成为未来中国文化的主流。 B.一些倡导国学的人认为，只要人们摆脱实用主义的困扰，二十一世纪就能成为国学复 兴的世纪，很多传统文化中的优秀东西将会得到保存和发扬。 C.国学毕竟是中国传统文化的重要内容，在某种程度上代表中华民族的历史与文化，因 此，如何保持中华文化的绵延与发展，又是值得每个人思考的。 D.当前的“国学热”不会从本质上改变近代以来中国文化的发展方向，它更多代表了一 种对中国历史文化的认同和兴趣，对此应抱平和宽容的心态。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.虽然学习国学可以提高文化素养和道德境界，但无法解决实际生活中的一些问题，因 此，推动“国学热”进一步升温的动力是不足的。 B.传统文化被现代文化所代替的根本原因在于其得以存在和绵延的农业社会环境发生了 本质的变化，现代文明正在主导人们的生活。 C.通过国学教育来传播国学、培养出一些国学大师是不可能的事情，许多国学大师是他 们自己凭着兴趣自学成才的，不是大学培养出来的。 D.用教育干预来复兴国学不容易达到目的，国学研究的振兴和绵延，更多的应该依靠国 学的自身价值、舆论的正确引导和研究者的兴趣。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4-7 题 段会宗字子松，天水上邽人也。竟宁中举为西域都护．．西域敬其威信三岁拜为沛郡太守徙 为雁门太守数年坐法免西域诸国上书愿得会宗阳朔中，复为都护
会宗与谷永相友善。谷永予书戒曰:“若子之材,可优游都城而取卿相。愿吾子因循旧 贯,毋求奇功,万里之外以身为本。” 会宗既出,城郭甚亲附。康居太子保苏匿率众万余人欲降,会宗奏状,汉遣卫司马逢迎。 会宗发戊己校尉兵随司马受降。司马畏其众,欲令降者皆自缚。保苏匿怨望,举众亡去。会 宗还,以擅发戍己校尉之兵,有诏赎论。拜为金城太守,以病免。 岁余,小昆弥①为国民所杀。征会宗为左曹中郎将,使安辑乌孙。立小昆弥兄末振将,定 其国而还。明年,末振將杀大昆弥,会病死,汉恨诛不加。元延中,复谴会宗发戊己校尉、 诸国兵,即诛末振将太子番丘。会宗恐大兵入鸟孙,惊番丘,亡逃不可得,即留所发兵垫娄 地,选精兵三十弩,径至昆弥所在,召番丘,責曰:“末振将骨肉相杀,杀汉公主子孙,未 伏诛而死,使者受诏诛番丘。”即手剑击杀番丘。末振将兄子勒兵数千骑围会宗,会宗为言 来诛之意:“今围杀我,如取汉牛一毛耳。宛王、郅支头县槁街,乌孙所知也。”昆弥以下 服,曰:“末振将负汉,诛其子可也,独不可告我,令饮食之邪?”会宗曰:“豫告昆弥, 逃匿之,为大罪;即饮食以付我,伤骨肉恩,故不先告。”昆弥以下号泣罢去 是时,小昆弥季父卑爰寔拥众欲害昆弥,汉复遣会宗使安辑。明年,会宗病死乌孙中 年七十五,城郭诸国为发丧立祠。 (节选自《汉书·段会宗传》) 注:①小昆弥:乌孙人的首领被称为昆弥,乌孙有大小二昆弥,均受汉王朝册封。乌孙 是汉代接连西方草原的重要民族之一。 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A.竟宁中/举为西域都护/西域敬其威信/三岁拜为沛郡太守/徙为雁门太守数年/坐法免 西域诸国上书愿得会宗/ B.竟宁中举/为西域都护/西域敬其威信/三岁/拜为沛郡太守/徙为雁门太守/数年/坐法免/ 西域诸国上书愿得会宗 C.竟宁中/举为西域都护西域敬其威信/三岁/拜为沛郡太守/徙为雁门太守閡数年法免西 域/诸国上书愿得会宗 D.竟宁中举/为西域都护/西域敬其威信/三岁/拜为沛郡太守/徙为雁门太守徵数年/坐法免西 域/诸国上书愿得会宗 5.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是 A.都护,汉代官名,宣帝时置西域都护,为驻守西域、控制西域各国的最高长官 B.城郭,文中指在西域筑城定居的国家;城郭诸国,指在西域筑城定居的各国。 C.拜,古代指授予职位,或结成某种关系,文中的意思是和太守结成某种关系 D.季,是指兄弟排行次序最小的或指排序最末的,如季父、季弟、季春等等。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 A.段会宗深受西域敬服。他到西域后,西域各国对他亲近顺从;康居太子想率万人投降; 后来他病逝于乌孙国,西域各国为他发丧立祠 B.段会宗受朋友看重和朝廷倚重。谷永认为段会宗凭自己的才能,在都城轻而易举就可 以取得卿相职位;受命安抚平定乌孙国,出色地完成任务
会宗与谷永相友善。谷永予书戒曰：“若子之材，可优游都城而取卿相。愿吾子因循旧 贯，毋求奇功，万里之外以身为本。” 会宗既出，城郭．．甚亲附。康居太子保苏匿率众万余人欲降，会宗奏状，汉遣卫司马逢迎。 会宗发戊己校尉兵随司马受降。司马畏其众，欲令降者皆自缚。保苏匿怨望，举众亡去。会 宗还，以擅发戊己校尉之兵，有诏赎论。拜．为金城太守，以病免。 岁余，小昆弥为国民所杀。征会宗为左曹中郎将，使安辑乌孙。立小昆弥兄末振将，定 其国而还。明年，末振将杀大昆弥，会病死，汉恨诛不加。元延中，复遣会宗发戊己校尉、 诸国兵，即诛末振将太子番丘。会宗恐大兵入乌孙，惊番丘，亡逃不可得，即留所发兵垫娄 地，选精兵三十弩，径至昆弥所在，召番丘，责曰：“末振将骨肉相杀，杀汉公主子孙，未 伏诛而死，使者受诏诛番丘。”即手剑击杀番丘。末振将兄子勒兵数千骑围会宗，会宗为言 来诛之意：“今围杀我，如取汉牛一毛耳。宛王、郅支头县槁街，乌孙所知也。”昆弥以下 服，曰：“末振将负汉，诛其子可也，独不可告我，令饮食之邪？”会宗曰：“豫告昆弥， 逃匿之，为大罪；即饮食以付我，伤骨肉恩，故不先告。”昆弥以下号泣罢去。 是时，小昆弥季父．．卑爰疐拥众欲害昆弥，汉复遣会宗使安辑。明年，会宗病死乌孙中， 年七十五，城郭诸国 ．．．．为发丧立祠。 （节选自《汉书·段会宗传》） 注：①小昆弥：乌孙人的首领被称为昆弥，乌孙有大小二昆弥，均受汉王朝册封。乌孙 是汉代接连西方草原的重要民族之一。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．竟宁中/举为西域都护/西域敬其威信/三岁/拜为沛郡太守/徙为雁门太守/数年/坐法免/ 西域诸国上书愿得会宗/ B．竟宁中举/为西域都护/西域敬其威信/三岁/拜为沛郡太守/徙为雁门太守/数年/坐法免/ 西域诸国上书愿得会宗/ C．竟宁中/举为西域都护/西域敬其威信/三岁/拜为沛郡太守/徙为雁门太守/数年/坐法免西 域/诸国上书愿得会宗/ D．竟宁中举/为西域都护/西域敬其威信/三岁/拜为沛郡太守/徙为雁门太守/数年/坐法免西 域/诸国上书愿得会宗/ 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A．都护，汉代官名，宣帝时置西域都护，为驻守西域、控制西域各国的最高长官。 B．城郭，文中指在西域筑城定居的国家；城郭诸国，指在西域筑城定居的各国。 C．拜，古代指授予职位，或结成某种关系，文中的意思是和太守结成某种关系。 D．季，是指兄弟排行次序最小的或指排序最末的，如季父、季弟、季春等等。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．段会宗深受西域敬服。他到西域后，西域各国对他亲近顺从；康居太子想率万人投降； 后来他病逝于乌孙国，西域各国为他发丧立祠。 B．段会宗受朋友看重和朝廷倚重。谷永认为段会宗凭自己的才能，在都城轻而易举就可 以取得卿相职位；受命安抚平定乌孙国，出色地完成任务
C.段会宗智勇双全。他曾见机行事,率三十人深入乌孙国,亲自诛杀末振将的太子番丘 遭几千骑兵包围后,表现出非凡的智慧和勇敢。 D.段会宗仕途并不很顺。任左曹中郎时,因犯法被免除职务:因擅调戊己校尉的军队 皇上下诏将功赎罪:任金城太守时,因病被免除职务 7.把文中画横线的句子译成现代汉语。(10分) (1)明年,末振将杀大昆弥,会病死,汉恨诛不加。(5分) (2)末振将负汉,诛其子可也,独不可告我,令饮食之邪?(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋诗,完成8-9题。(11分) 谒金门 李好古 花过雨,又是一番红素。燕于归来愁不语,旧巢无觅处。谁在玉关劳苦?谁在玉楼歌舞? 若使胡尘吹得去,东风侯万户。 [注]李好古:南宋词人。 8.词的上片主要运用了什么修辞手法?表现了怎样的社会现状?(5分) 9.本词的下片与杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”表达的情感有何异 同?(6分) (三)名句名篇默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明在《桃花源记》中用“ ”描写桃花源 在暮春时节草美花纷的桃林美景 (2)庄子《逍遥游》中认为“ ”的人才能遨游 在无穷无尽的境界中,而无需有所待。 (3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中表达一切繁华热闹、英雄事业终会荡然无 存的句子是: 乙选考题
C．段会宗智勇双全。他曾见机行事，率三十人深入乌孙国，亲自诛杀末振将的太子番丘； 遭几千骑兵包围后，表现出非凡的智慧和勇敢。 D．段会宗仕途并不很顺。任左曹中郎时，因犯法被免除职务；因擅调戊己校尉的军队， 皇上下诏将功赎罪；任金城太守时，因病被免除职务。 7．把文中画横线的句子译成现代汉语。（10 分） （1）明年，末振将杀大昆弥，会病死，汉恨诛不加。（5 分） （2）末振将负汉，诛其子可也，独不可告我，令饮食之邪？（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋诗，完成 8-9 题。（11 分） 谒金门 李好古 花过雨，又是一番红素。燕于归来愁不语，旧巢无觅处。谁在玉关劳苦？谁在玉楼歌舞？ 若使胡尘吹得去，东风侯万户。 [注]李好古：南宋词人。 8． 词的上片主要运用了什么修辞手法？表现了怎样的社会现状？（5 分） 9． 本词的下片与杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”表达的情感有何异 同？（6 分） （三）名句名篇默写（6 分） 10．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《桃花源记》中用“ ， ”描写桃花源 在暮春时节草美花纷的桃林美景。 （2）庄子《逍遥游》中认为“_______________，_______________”的人才能遨游 在无穷无尽的境界中，而无需有所待。 （3）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中表达一切繁华热闹、英雄事业终会荡然无 存的句子是：_______________，_______________。 乙 选考题
注意事项:请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B 铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂器。只能选做所选定大题内的小题,不得选做另 大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)一(4)题。(25分 父亲的树 陈忠实 又有两个多月没有回原下的老家了。终于有了回家的机会,也有了回家的轻松,更兼着 昨夜一阵小雨,把燥热浮尘洗净,也把自己都记不清的烦扰洗去 进门放下挎包,先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说, 每次回家事由里不可或缺的一条,春天夏天拔除院子里的杂草,给自栽的枣树柿树和花草浇 水;秋末扫落叶,冬天铲除积雪,每一回都弄得满身汘水灰尘,手染满草的绿汁。温习少年 时期割草以及后来从事农活儿的感受,常常获得一种单纯和坦然。 前院的草已铺盖了砖地,无疑都是从砖缝里冒出来的。两月前回家已拔得干干净净,现 在又罩满了。我的哥哥进门来,也顺势蹲下拔草,和我间间断断说着家里无关紧要的话。我 们兄弟向来就是这样,见面没有夸张的语言行为,也没有亲热的动作,平平淡淡里甚至会让 人产生其他猜想,其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过,更谈不到脸红脖子粗的事 了。世间兄弟姊妺有种种相处的方式,我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。说话间 不觉拔完了草,之后便坐在雨篷下说闲话,想到什么人什么事,有一搭没一搭地聊着。从雨 篷下透过围墙上方往外望去,大门外场塄上的椿树直撑到夭空。记不清谁先说到这棵树,是 说这椿树当属村子里现存的少数几棵最大的树,却引发了我的记忆,当即脱口而出,这是咱 爸栽的树。 我便说起这棵樁树的由来。大约是在“三年困难”中最困难的一年,我正上高中,周日 回到家,父亲在生产队出早工回来,肩上扛着镢头,手里攥着一株小树苗。我在门口看见, 搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿树苗子到处都有,那时椿树结的英角随风 飘落,在有水分的土壤里萌芽生根,一年就可以长到半人高的树秧子。这种树秧如长在梯田 塄坎的草丛中,又有幸不被砍去当柴烧,就可能长成一棵大椿树;如若生长在坡地梯田里,肯 定会被连根挖除晒干当作好柴火,怕其占地影响麦子生长。父亲手里攥着的这根椿树苗子是 个幸运者,它遇到父亲,不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧,而是要郑重地栽植,正 经当作一棵望其成材的树,进入郑重的保护禁区。 我对父亲的一个尤为突出的记忆,就是他一生爱栽树。他是个农民,除了农作本职外, 业余爱好就是栽树。我家在河川的几块水地,地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。地头的 水渠里大半年都流淌着从灞河里引来的自流水,杨树柳树得了沃土好水的滋养,迎着风如手 提般长粗长高。我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树,能补贴家用,能供给哥和我 的学杂费用。 我在每个夏天的周日从学校回到家中,便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长 得很好,新发出的嫩枝竟然比原来的杆子还粗,肯定是水肥充足的緣由。这椿树就一直长着
注意事项：请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能选做所选定大题内的小题，不得选做另 一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25 分） 父亲的树 陈忠实 又有两个多月没有回原下的老家了。终于有了回家的机会，也有了回家的轻松，更兼着 昨夜一阵小雨，把燥热浮尘洗净，也把自己都记不清的烦扰洗去。 进门放下挎包，先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说， 每次回家事由里不可或缺的一条，春天夏天拔除院子里的杂草，给自栽的枣树柿树和花草浇 水；秋末扫落叶，冬天铲除积雪，每一回都弄得满身汗水灰尘，手染满草的绿汁。温习少年 时期割草以及后来从事农活儿的感受，常常获得一种单纯和坦然。 前院的草已铺盖了砖地，无疑都是从砖缝里冒出来的。两月前回家已拔得干干净净，现 在又罩满了。我的哥哥进门来，也顺势蹲下拔草，和我间间断断说着家里无关紧要的话。我 们兄弟向来就是这样，见面没有夸张的语言行为，也没有亲热的动作，平平淡淡里甚至会让 人产生其他猜想，其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更谈不到脸红脖子粗的事 了。世间兄弟姊妹有种种相处的方式，我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。说话间 不觉拔完了草，之后便坐在雨篷下说闲话，想到什么人什么事，有一搭没一搭地聊着。从雨 篷下透过围墙上方往外望去，大门外场塄上的椿树直撑到天空。记不清谁先说到这棵树，是 说这椿树当属村子里现存的少数几棵最大的树，却引发了我的记忆，当即脱口而出，这是咱 爸栽的树。 我便说起这棵椿树的由来。大约是在“三年困难”中最困难的一年，我正上高中，周日 回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着镢头，手里攥着一株小树苗。我在门口看见， 搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿树苗子到处都有，那时椿树结的荚角随风 飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。这种树秧如长在梯田 塄坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧，就可能长成一棵大椿树;如若生长在坡地梯田里，肯 定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。父亲手里攥着的这根椿树苗子是 一个幸运者，它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植，正 经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区。 我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树。他是个农民，除了农作本职外， 业余爱好就是栽树。我家在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。地头的 水渠里大半年都流淌着从灞河里引来的自流水，杨树柳树得了沃土好水的滋养， 迎着风如手 提般长粗长高。我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用，能供给哥和我 的学杂费用。 我在每个夏天的周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长 得很好，新发出的嫩枝竟然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。这椿树就一直长着
直到现在。每隔一段时日抽空回到老家,到门口第一眼看到的就是这棵椿树,父亲就站在我 的眼前,树下或门口;我便没有任何孤独空虛,没有任何烦 现在,在祖居的宅院里,两个年过花甲的兄弟,坐在雨蓬下,不说官场商场,不议谁肥 谁瘦,却与无意中很自然地说起父亲的两棵树。父亲去世已经二十五年,他经手盖的厦屋和 承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继,被我们拆掉换盖成水泥楼板的新房子,只留下 他亲手栽的两棵树还勃勃生机,一棵满枝尖锐硬刺的皂英树,守护着祖宗的坟墓园,一棵期 望成材做门窗的椿树,成为一种心灵的感应的象征,撑立在家院门口,也撑立在儿子们的心 每到农历六月,麦收之后的暑天酷热,这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味,满 枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿,招得半夭蜜蜂,从清早直到夭黑都嗡嗡嘤嘤的一 片蜂鸣,把一片祥和轻柔的吟唱撤向村庄,也把淸香的花味弥漫到整饣村庄的街道和屋院 每年都在有机缘回老家时闻到樁树花开的清香,陶醉一番,回味一回,温习一回父亲。今年 却因这事那事把花期错过了,便想,明年一定要赶在樁树花开的时日回到乡下,弥补今年的 亏空和缺欠。那是父亲留给这个世界也留给我的樁树,以及花的清香 (选自《陈忠实自选散文集》,有删改) (1)下列对文章有关内容的概括和对艺术特色的分析,最恰当的两项是()(5分 A.作者回老家拔草常常能获得一种单纯和坦然,原因是回老家后可以把在城里的很多丧 气的烦乱事统统抛掉,不必去想。 B.文中“我”和哥哥拔草和闲聊的情景是一闲笔,其目的无非是说明他们间共同的语言 不多,只是兄弟之情还非常浓烈 C.从文中看,父亲栽树有两个根本原因:一是可以通过种树卖钱来补贴家用,二是能够 供给哥哥和“我”上学的费用 D.父亲去世后,只留下的这棵树,它已经成为“我”心灵感应的象征,看到这颗树,“我” 便没有任何孤独空虚和烦恼 E.文章最后一段描写了椿树迷人的花香,但“我”却因事而错过,没能看到这美好的情 景,字里行间流露出悔恨之情。 (2)文中画线句子的含义是什么?请结合文章简要分析(6分) 3)综合全文,简要分析“椿树”这一意象在本文中的作用。(6分) (4)有人认为这篇散文叙述的只是作为平凡父亲的平凡小事;有人认为,这篇散文情感真挚 意蕴丰富。请结合本文内容谈谈你的见解。(8分)
直到现在。每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我 的眼前，树下或门口;我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼…… 现在，在祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨蓬下，不说官场商场，不议谁肥 谁瘦，却与无意中很自然地说起父亲的两棵树。父亲去世已经二十五年，他经手盖的厦屋和 承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继，被我们拆掉换盖成水泥楼板的新房子，只留下 他亲手栽的两棵树还勃勃生机，一棵满枝尖锐硬刺的皂荚树，守护着祖宗的坟墓园，一棵期 望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心 里。 每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满 枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一 片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。 每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲。今年 却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的 亏空和缺欠。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。 （选自《陈忠实自选散文集》，有删改） （1）下列对文章有关内容的概括和对艺术特色的分析，最恰当的两项是（ ）（5 分） A．作者回老家拔草常常能获得一种单纯和坦然，原因是回老家后可以把在城里的很多丧 气的烦乱事统统抛掉，不必去想。 B．文中“我”和哥哥拔草和闲聊的情景是一闲笔，其目的无非是说明他们间共同的语言 不多，只是兄弟之情还非常浓烈。 C．从文中看，父亲栽树有两个根本原因：一是可以通过种树卖钱来补贴家用，二是能够 供给哥哥和“我”上学的费用。 D．父亲去世后，只留下的这棵树，它已经成为“我”心灵感应的象征，看到这颗树，“我” 便没有任何孤独空虚和烦恼。 E．文章最后一段描写了椿树迷人的花香，但“我”却因事而错过，没能看到这美好的情 景，字里行间流露出悔恨之情。 （2）文中画线句子的含义是什么？请结合文章简要分析（6 分） （3）综合全文，简要分析“椿树”这一意象在本文中的作用。（6 分） （4）有人认为这篇散文叙述的只是作为平凡父亲的平凡小事；有人认为，这篇散文情感真挚， 意蕴丰富。请结合本文内容谈谈你的见解。（8 分）
四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 代儒宗马一浮 郭继民 学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种,移来高士家” 的诗句似乎预示了其高人的走向。 马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文,母丧后,他的父亲请名仕郑举人来教。后 举人辞馆,理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师,听任自学。马一浮一生阅书无数, 且过目不忘,被喻为中国20世纪的“读书种子”。青年马一浮在赴美期间,广泛涉猎了柏拉 图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文,并携德文版《资本 论》回国,是将《资本论》原版引入中国的第一人。 中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如 秋后草”的诗句并最终东归。回国后,马一浮依旧热衷西学,翻译了《堂吉诃德》《政治罪 恶论》等著作。自1906年起,他正式转向国学,并在广化寺潜心读书。三年内,他读完了36400 余册的“四库全书”,并做了大量笔记,为其日后的国学研究夯实了基础。 马一浮的诗歌造诣极高,从11岁的神童诗到临终的绝笔诗,皆融入其性情与学问。他11 岁即能依照限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言,但集儒、释、道为一体, 诗歌情感真挚,非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说:“马一浮的学问,能百家之 奧。其特别之表现在诗,后人能读者几乎等于零。” 马一浮的书法亦精纯,他擅长草书,精于篆隶,风格凝练,法度谨严。书法家沙孟海曾 说:“展玩马先生遺墨,可以全面了解他对历史碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之卓越, 鉴别之审谛,今世无第二人。” 1907年他曾表达了这样的心愿:“欲为儒宗,著秦汉以来学术之流派;为文宗,记羲画 以降文艺之盛衰。”自此之后,他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任,不为时局、世俗 所动,终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹,一代儒宗”。 蔡元培曾请马一浮去北京大学任教,因不同意北大反孔、废经的教学理念,马一浮婉拒 之。抗战期间,他为了保留一点儒家的种子,以传统儒家礼教的模式创办了一所书院—一复 性书院。他提倡精英教育,纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的,并不考虑学生是否能因 此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒,不在于义理,而在于复“性” 马一浮尝言,“我不会做官,只会读书”,可谓其志坚性醇的体现。 马一浮认为,儒学的真谛在于“指归”自己。他真切指出:圣贤唯有指归自己一路是真 血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫,而不在于言说。如果学人不能实下 工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路,那么多学何益,多说何益?
四、实用类文本阅读（25 分） 12．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25 分） 一代儒宗马一浮 郭继民 学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家” 的诗句似乎预示了其高人的走向。 马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后，他的父亲请名仕郑举人来教。后 举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数， 且过目不忘，被喻为中国 20 世纪的“读书种子”。青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉 图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本 论》回国，是将《资本论》原版引入中国的第一人。 中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如 秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪 恶论》等著作。自 1906 年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了 36400 余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。 马一浮的诗歌造诣极高，从 11 岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他 11 岁即 能依照限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体， 诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之 奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。” 马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾 说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越， 鉴别之审谛，今世无第二人。” 1907 年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画 以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗 所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗”。 蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒 之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复 性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因 此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。 马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。 马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己。他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真 血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下 工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？
他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术”。他认为,“六艺皆史”的主张“流毒天下, 误尽苍生 学者须知,六艺本是人性分内所具的事,不是圣人旋安排出来的”。若把六 经堪称史学甚至是考据学,那么心性之学就将蜕变,失去了其存在的意义和价值。马一浮所 说的“统摄”,指融会贯通之义,它不仅仅是发生于六艺之间,即所谓《易》统《礼》、《乐》, 《春秋》统《诗》、《书》等,而且六艺还可以统摄西学。“西方晢学所说的真、善、美, 皆包含在六艺之中。《诗》是至善,《礼》、《乐》是至美,《春秋》是至真……若是西方 有圣人出,行出来也是这个六艺之道,但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷,然而, 他对传统文化所持的态度是值得肯定的。 马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动諍,贞夫一也”的境界,纵观其洁净精微的 人生历程,他已进入化境之中,正可谓:“性醇智商,道深行逸。默然不说,其声如雷。斯 人已逝,精义常存。一代宗师,千古国粹。” 村料链接: ①马一浮除精通诗、书外,亦精于篆刻艺术,通于画理。沙孟海评价其印风:“朴茂高 雅,纯用汉法……古意新姿,韵味无穷。”至于绘事,马一浮虽少践行,但也提出了卓然洞 见。他认为,绘事需要有两种准备:一是对艺术史的考察,二是对艺术理论的理解。作为“游 于艺”的绘事最终应“归于仁”,以达到“以胸中至美至善之理想,改正现实之丑恶” ②他为我们树立了一种气质清明的文化典范,一个不沾尘俗、彻底刊落习气的纯粹学者 的典范。他在纷乱的时代开启了一种文化境界,这就是“语默动静,贞夫一也”的境界 (1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(5分) A.正是因为马一浮启蒙早,幼年就跟着母亲学文,使得他才智极高,以至于后来他父亲 请来的郑举人也辞馆不教,父亲也不再延师。 B.文章的题目是“一代儒宗马一浮”,但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷, 这样的写法有偏题之嫌疑。 C.梁漱溟对马一浮的评价,与马一浮欲为儒宗和文宗的心愿以及在纷扰世俗、动荡时局 中志坚性醇的表现不无关系 D.马一浮曾经提出“六艺统摄一切学术”的学术要旨,认为六艺之间有统摄关系,西学 也合乎六艺之道,作者赞同马氏的说法的。 E.精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来,他认为绘事最终应归于仁,达到心中的 至美至善之理想,改正现实的丑恶 (2)文章多处引用他人对马一浮的评价有何作用?(6分) (3)本文介绍了马一浮哪些儒学主张?请结合文章简要概括。(6分)) (4)马一浮能成为“一代儒宗”的原因是什么?请结合文章内容,谈谈你的看法。(8分)
他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术”。他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下， 误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的”。若把六 经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所 说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》、《乐》， 《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美， 皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美，《春秋》是至真……若是西方 有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而， 他对传统文化所持的态度是值得肯定的。 马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也” 的境界，纵观其洁净精微的 人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯 人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。” 材料链接： ①马一浮除精通诗、书外，亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高 雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞 见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游 于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶”。 ②他为我们树立了一种气质清明的文化典范，一个不沾尘俗、彻底刊落习气的纯粹学者 的典范。他在纷乱的时代开启了一种文化境界，这就是“语默动静，贞夫一也”的境界。 （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5 分） A．正是因为马一浮启蒙早，幼年就跟着母亲学文，使得他才智极高，以至于后来他父亲 请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不再延师。 B．文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷， 这样的写法有偏题之嫌疑。 C．梁漱溟对马一浮的评价，与马一浮欲为儒宗和文宗的心愿以及在纷扰世俗、动荡时局 中志坚性醇的表现不无关系。 D．马一浮曾经提出“六艺统摄一切学术”的学术要旨，认为六艺之间有统摄关系，西学 也合乎六艺之道，作者赞同马氏的说法的。 E．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的 至美至善之理想，改正现实的丑恶。 （2）文章多处引用他人对马一浮的评价有何作用？（6 分） （3）本文介绍了马一浮哪些儒学主张？请结合文章简要概括。（6 分）） （4）马一浮能成为“一代儒宗”的原因是什么？请结合文章内容，谈谈你的看法。（8 分）
第Ⅱ卷(表达题共80分) 五、语言文字运用(20分) 13.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是(3分) ①车市进入“金九银十”,希望在产品和服务上 拉动需求。各大网站为您 采集了各地最新热车降价行情,供您参考。 ②从“引资”到“选资”,从商品输出到资本输出,我国双向投资开启 的新 航程,奏响中国经济与世界经济深度互动的“共赢曲” ③未来,国有企业应发挥这个优势,不断扩大对外投资与合作,带动基建、研发、材料 等多个领域形成 的格局 A.齐头并进双管齐下并驾齐驱 B.双管齐下并驾齐驱齐头并进 C.并驾齐驱双管齐下齐头并进 D.并驾齐驱齐头并进双管齐下 14.下列各句中,没有语病的一句是(3分) A.出汗是人的正常生理功能。如果汗腺功能不正常,当人体处在高热状态时,汗腺就不 能发挥分泌汗液,人就会发高烧,心、脑、肝、肾及血液系统受损 B.有专家指出,人们如果改变久坐、熬夜、不爱吃水果、爱喝滚烫水等不良生活习惯, 就会被从“癌症候选人”的名单里删除 C.昂山素季领导的全国民主联盟在大选中获胜后,她高兴地对记者说,中国是缅甸的重 要邻国,应该重视开展与中国的睦邻友好关系。 D.被誉为“象牙塔”的校园,往往被视作思想净土、道德高地,同时它也承载了教书育 人的重大责任,它对人们充满深切期待。 15.填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分) 那些认为宣扬二十四孝就是鼓励天下的子女们真的去“卧冰求鲤、为母尝粪”的观点是 荒谬的。正如今天我们教小孩子“凿壁偷光”的故事只是为了让他们明白要努力学习的道理 而不是让他们去在家里的墙壁上砸一个窟窿一样,今天我们所看到的二十四孝只是描绘一群 人的孝行(当然,“埋儿奉母”的不算)的总和,其目的是让我们了解到孝的重要,为人子 女应该尽孝的道理, A.而绝不是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标准,更不是要人去机械的模仿 B.而绝不仅是要人去机械的模仿,而且是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标 准 C.而绝不是要人去机械的模仿,更不是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标准
第Ⅱ卷（表达题 共 80 分） 五、语言文字运用（20 分） 13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3 分） ①车市进入“金九银十”，希望在产品和服务上 ，拉动需求。各大网站为您 采集了各地最新热车降价行情，供您参考。 ②从“引资”到“选资”，从商品输出到资本输出，我国双向投资开启 的新 航程，奏响中国经济与世界经济深度互动的“共赢曲”。 ③未来，国有企业应发挥这个优势，不断扩大对外投资与合作，带动基建、研发、材料 等多个领域形成 的格局。 A．齐头并进 双管齐下 并驾齐驱 B．双管齐下 并驾齐驱 齐头并进 C．并驾齐驱 双管齐下 齐头并进 D．并驾齐驱 齐头并进 双管齐下 14．下列各句中，没有语病的一句是（3 分） A．出汗是人的正常生理功能。如果汗腺功能不正常，当人体处在高热状态时，汗腺就不 能发挥分泌汗液，人就会发高烧，心、脑、肝、肾及血液系统受损。 B．有专家指出，人们如果改变久坐、熬夜、不爱吃水果、爱喝滚烫水等不良生活习惯， 就会被从“癌症候选人”的名单里删除。 C．昂山素季领导的全国民主联盟在大选中获胜后，她高兴地对记者说，中国是缅甸的重 要邻国，应该重视开展与中国的睦邻友好关系。 D．被誉为“象牙塔”的校园，往往被视作思想净土、道德高地，同时它也承载了教书育 人的重大责任，它对人们充满深切期待。 15．填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3 分） 那些认为宣扬二十四孝就是鼓励天下的子女们真的去“卧冰求鲤、为母尝粪”的观点是 荒谬的。正如今天我们教小孩子“凿壁偷光”的故事只是为了让他们明白要努力学习的道理 而不是让他们去在家里的墙壁上砸一个窟窿一样，今天我们所看到的二十四孝只是描绘一群 人的孝行（当然，“埋儿奉母”的不算）的总和，其目的是让我们了解到孝的重要，为人子 女应该尽孝的道理， 。 A．而绝不是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标准，更不是要人去机械的模仿 B．而绝不仅是要人去机械的模仿，而且是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标 准 C．而绝不是要人去机械的模仿，更不是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标准
D.不是要人去机械的模仿,而是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标准 16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严 密。每处不超过15个字。(5分) 对于什么是幸福,_①_。一派叫做“快乐主义”。其创始人是古希腊哲学家伊壁 鸠音。这一派认为,幸福就是快乐。但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。 完善主义这一派认为,幸福就是精神上的完善,或者说道德上的完善。这一派的 代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等。这两派有一个共同之处,那就是 伊壁鸠音强调,物质欲望的满足本身不是快乐,物质欲望和生命本身的需要是两码事,生命 需要得到满足才是一种快乐, 17.下面是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料,试根据材料,完成后面两题。(6分) 16个无意义音节回忆百分数 5段传记文回忆百分数 全部时间诵读35 35 1/5用于尝试回忆|50 37 2/5用于尝试回忆54 3/5用于尝试回忆57 45用于尝试回忆|74 42 (1)根据表中数据的纵向对比,我们可以发现一条带有普遍意义的识记规律,即: (2)这份实验材料给我们的启示是 六、写作(60分) 18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 一只蜗牛,很想做成一番惊天动地的事业,开始他想东游泰山,一直爬到山顶,可 计算,要实现这个目标,至少需要3000年时间,只好忍痛放弃这个打算。后来他又想爬到长 江边上,看一看奔腾的江水。可一计算,要实现这个目标,至少也需要3000年时间,蜗牛知 道自己生命短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在草丛中。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭
D．不是要人去机械的模仿，而是要将二十四孝作为评价一个人“孝”与否的标准 16．在下面—段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过 15 个字。（5 分） 对于什么是幸福， ① 。一派叫做“快乐主义”。其创始人是古希腊哲学家伊壁 鸠鲁。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦 恼。 ② 。完善主义这一派认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。这一派的 代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等。这两派有一个共同之处，那就是， ③ 。如 伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事，生命 需要得到满足才是一种快乐。 17．下面是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料，试根据材料，完成后面两题。（6 分） 16 个无意义音节回忆百分数 5 段传记文回忆百分数 全部时间诵读 35 35 1/5 用于尝试回忆 50 37 2/5 用于尝试回忆 54 41 3/5 用于尝试回忆 57 42 4/5 用于尝试回忆 74 42 （1）根据表中数据的纵向对比，我们可以发现一条带有普遍意义的识记规律，即： （2）这份实验材料给我们的启示是： 六、写作（60 分） 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的事业，开始他想东游泰山，一直爬到山顶，可一 计算，要实现这个目标，至少需要 3000 年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来他又想爬到长 江边上，看一看奔腾的江水。可一计算，要实现这个目标，至少也需要 3000 年时间，蜗牛知 道自己生命短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在草丛中。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭