他的神学曾在中世纪西欧基督教会中居于最高权威的地位，他被教会 奉为”圣人”。 公元３８６年的一天，意大利米兰的一条街道上，一个人发疯似地奔 跑着冲进了花园中，在那里哭泣、顿足、捶胸、敲额。然后在一棵无花果树 下躺了下来，痛哭流涕，口中念念有辞

一、传教运动的扩展和趋势 二、传教运动与美国外交政策 三、传教运动与当代国际关系 四、协和神学院与中国基督教会

第四节 宗教改革及其对德国人心态的影响 4．1 德国的宗教改革 4．2“两个王国”说:德意志民族的“顺民”心态的神学根源 4.3 宗教改革后德国南北文化的分裂 4.4 马丁·路德的《圣经》译事及其文化意义

本章掌握三个重点：如何在神学主导的社会发现社会思想的踪迹；如何理解奥古斯丁是中世纪真正的导师和阿奎那思想的意义；如何了解教会对中古社会、封建制度和西方文明的作用

在这一章里，我们把创造（creation）和护佑（providence）结合在一起论述，这是因为考虑到这两者的关联性。第一节 基督教的创世和护佑观念的基本特征 第二节 圣经的创世的叙事故事和希腊的宇宙论哲学 第三节 早期基督教关于创世和护佑问题的争论 第四节 近代思想意识对基督教传统的创世观和护佑观的挑战和重构 第五节 当代神学界对创世和护佑的讨论

本章探讨基督教《圣经》的特点、起源、权威性问题，着重论述基督教《圣经》权威性如何在近代受到挑战，以及基督教神学家对这种挑战的回应

西欧 11 世纪末到 15 世纪，随着资本主义经济的萌芽和发展而产生的一支与神学法学相 对抗的新的法律思想派别。该派以研究罗马法为中心，并以意大利博洛尼亚为发源地，因而 又称意大利法学派或博洛尼亚法学派。中世纪初期，拜占庭帝国皇帝查士丁尼（527~565 在 位）编纂的法律文献，已很少为人所知，特别是其中最重要的《学说汇纂》曾湮没达几个世 纪之久。从 11 世纪末，西欧各国以意大利为中心，开始对罗马法广泛研究

早年在教会学校和当地的神学院读书 后前往圣彼得堡大学，主修动物生理学和医学 1875年，进入医学外科学院攻读医学博士学位。 1904年，巴甫洛夫因为消化生理学的研究，获 得了医学诺贝尔奖。其中最著名的是他对狗的 条件作用的研究。 比较有趣的是，巴甫洛夫本人认为自己是一个 生理学家，而不是一个心理学家

哲学电子书合集（PDF）：汉译世界学术名著丛书《神学政治论》〔荷兰〕斯宾诺莎

哲学电子书合集（PDF）：基督教学术研究文库《人是什么——从神学看当代人类学》潘能伯格