“博葩”,是彝族民间文学中又一种很 有个性色彩的艺术门类,是除了彝族“克智 诗”以外的又一独具特点的一种韵文体体裁, 是彝族传统娱乐的有机组成部分。第一节 博葩实例举要 第二节 博葩特点述略 第三节 博葩的哲学意味

1、掌握现代哲学思潮发展的背景与趋势； 2、掌握西方资产阶级哲学学派； 3、掌握现代的主要史学派别； 4、掌握新史学与传统史学的主要差异； 5、了解苏联的文学与艺术； 6、了解西方现代主义文学派别； 7、了解社会生活的变迁

宗教与道德、政治、艺术、科学、哲学等 各种文化形态都是满足自身的人性需要而 创造的文化,就作为\自然人性化”的文化 而言,他们都是人性的种种表现,彼此之 间有着密切相通的关系。宗教作为文化创 造活动,它的产物为宗教崇拜的神灵,而 艺术创造的产物则是使人产生美感

1、课程简介 科学研究的方法问题是一个重大课题,到目前为止,科学研究方法论问题的探索,在我 国仍然是一个较落后的领域。它是一门科学哲学、是科学的艺术,是一门新兴的、发展中 的学科,对所有与科研有关的活动具有一定的指导意义。 2、地位和任务 《科学研究方法》对于大农学类本科生是一门选修课,其目的是为农学、园艺、园林、资 环等本科专业的学生学习专业课和参加毕业实习时提供科学的思维习惯和研究方法,为学 生在毕业后的工作与自学或从事农业研究工作打下必要的基础

了解在这个思想大解放和中国文化大转折时代的特点，理解其哲学、宗教、文学、艺术中蕴涵的民族文化精神。掌握玄学的基本思想。掌握儒释道冲突融合的时代特点

第一节:先秦说理散文体制的逐步成熟 第二节:《孟子》散文的艺术特征 第三节:《庄子》哲学思想的诗意表现 第四节:《荀子》和《韩非子》的议论文 第五节:先秦说理散文的历史回响

我们的这门科学第一卷研究了自然美和艺术美的普遍概 念和实际情况:即真正的美和真正的艺术,亦即理想处在它 的各种基本定性尚未展现时的统一体,还不涉及它的具体内 容和各种表现方式。 第二卷讨论了艺术美的这种本身尚未分化的混整的统 体如何展现为几种艺术类型的整体,确定了这些艺术类型的 定性,这同时就是内容的定性

本书所努力的,是一种开辟性的工作,读者也应当用这 样的眼光看待它。在一块从未有人探索过的新境地,谁都不 可能找到许多无价的事实,只要找得到路径,就应当知足了。 本书的价值,不在于它所给与的答案,而在于它所提出的问 题。不论怎样,我想,对于读者,尤其对于那些和我观点不 同的读者,我已经尽了一点力,因为我已经将我的意思尽可 能简单地表现出来了

本书分为五个逻辑相承的部分。导论部分,简述思想文化对生存与毁灭这一永恒的精神主义沉思。本体论部分,阐释东西方富有代表性的生存哲学及其死亡意识对生与死予以生存论的领会。价值论部分,对生死命题予以价值论的沉思,并结合艺术文本加以分析。创造论部分,援以丰富的艺术史现象论述死亡意境及其表现。欣赏论部分,从阐释学、接受美学角度分析欣赏者对于死亡意境的审美欣赏与审美发现

一、本章的内容概要 艺术起源的五种学说: (1)艺术起源于“模仿”。这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多年前古希腊哲学家德谟 克利特和亚里士多德,他们认为模仿是人的本能,所有的文艺都是“模仿”,不管是何种样式和种类的艺 术。中国古代认为音乐也是由模仿现实生活中的自然音响而来