第一节 艺术作品与审美变形 • 一、艺术作品的价值结构 • 二、审美变形机制 第二节 艺术美的本质 • 一、什么是艺术美 • 二、艺术美的本质 第三节 真正的艺术与通俗艺术的区别 • 一、从艺术生产的角度看 • 二、从艺术消费的角度看

比较之维 此岸与彼岸 ——中西方文明的两个世界 世人笑我太疯癫 ——中西疯癫体验论之比较 文明的进步及其无奈 ——从《规训与惩罚》看中西方思想差异 东西方悲剧意识论 ——由尼采《悲剧的诞生》所想到的 浅论印度与西方的古代性欲观 东西方思维、美及其它 ——《柏拉图文艺对话集》读书札记 二十年的绝响 ——论海子与梵高的形而上统一 经典品读 此一人间，彼一《人间》 ——由《人间词》看王国维及其《人间词话》 一蓑烟雨任平生 ——读林语堂《苏东坡传》 瓦西列夫《情爱论》批判 芦苇之思 ——读帕斯卡尔《思想录》有感 飞与艺术创造 ——从尼采《悲剧的诞生》谈起 古典传奇的再现 ——读《渴望生活——凡·高的故事》 华夏美魂 朽木之美 ——华夏审丑意识简论 宇宙一大书法，书法一小宇宙 ——谈谈我眼中的书法艺术 弈中之美以及弈与文人审美的关系 刺绣艺术折射的中国审美文化 由“饮食”之管,窥“中华美学” ——谈中华饮食文化与美学 梵章佛典 无声的死亡之舞 ——读《死亡》有感 瑜伽中的美及与当下社会的联系 从《瑜伽经》及《爱经》 谈印度思想的爱欲观 胡椒树下的克里希纳穆提 --------关于爱、真理和美 泰戈尔·再生者的智慧 ——读《人生的亲证》有感 名作鉴赏 《白鲸记》的文化阐释 俄罗斯灵魂的旷野流浪 ——浅谈《卡拉马佐夫兄弟》 田园中的自然 ——贝多芬《第六交响曲》赏析 走进卡门的世界 ——听比才歌剧《卡门》有感 光芒四射的凄美绝唱 ——赏音乐剧《剧院魅影》之感 苦乐圆融的浪漫 ——《牡丹亭》解析 学艺心语 我的音乐四季 莫扎特音乐作品浅析 ——献给莫扎特诞辰 250 周年 红舞鞋 “气韵生动”中的藕断丝连 艺术的黑白前世和迷乱今生 ——参观上博断想

用语言或语言的符----字作为物质材料,以修辞作为表现手段,借助词语来 唤起人们的想象,以此来塑造艺术形象, 反映社会生活,表现艺术家的审美意识、 审美理想的艺术。 诗歌、散文、小说、剧本

• 第一节 艺术作品与审美变形 • 一、艺术作品的价值结构 • 二、审美变形机制 • 第二节 艺术美的本质 • 第三节 真正的艺术与通俗艺术的区别

Chapter 1 The Scope of Orientalism I. Knowing the Oriental 31 H. Imaginative Geography and Its Representations: Orientalizing the Oriental 49 III. Projects 73 IV. Crisis 92 Chapter 2 Orientalist Structures and Restructures I. Redrawn Frontiers, Redefined Issues, Secularized Religion 113 II. Silvestre de Sacy and Ernest Renan: Rational Anthropology and Philological Laboratory 123 III. Oriental Residence and Scholarship: The Requirements of Lexicography and Imagination 149 IV. Pilgrims and Pilgrimages, British and French 166 Chapter Orientalism Now I. Latent and Manifest Orientalism 201 II. Style, Expertise, Vision: Orientalism's Worldliness 226 III. Modern Anglo-French Orientalism in Fullest Flower 255 IV. The Latest Phase 284

通过以上分析 照明系统的发展已超越了单纯照明的观念，逐步上升到一种文化和艺术的境界， 并且与光学、美学、建筑学和园林艺术溶为一体，成为一门综合性的设计工艺

一、教学艺术概述 教学艺术，可以看成是教学美学的通俗化、具体化和操作化的层面。它既是理解和把握教学的艺术化独特方式，也是一种教学的审美境界，还是对教学的审美性操作

一、教学艺术概述 教学艺术,可以看成是教学美学的 通俗化、具体化和操作化的层面。 它既是理解和把握教学的艺术化独 特方式,也是一种教学的审美境界, 还是对教学的审美性操作

一、自然美 自然美的形成和发展 来源于人类的生产实-动 致用---是否对人有实用价值作为美的标准 比德--将自然物、自然现象同人的社会生活、风格习惯、精神活动、 道德观念等联系起来

一、产生与发展 以希伯莱文化为源的“崇高”(Sublime) 苦难伴随着希伯莱文化的发展。 从加勒比地区的大迁徒----离开迦南一出埃及建立希伯莱王 国-亚述的铁骑—巴比伦之-波斯的臣民罗马帝国 的奴隶 “受难变为赎罪,使死变为复活,使人生变为通向天堂的荆棘丛生 的道路