第三讲审美经验及人生意义问题 “一位今日的哲学教师为他的学生选择 食粮，日标不是为了奉承他的趣味，相 反是为了改变这趣味。” 维特根斯坦
第三讲 审美经验及人生意义问题 “一位今日的哲学教师为他的学生选择 食粮，目标不是为了奉承他的趣味，相 反是为了改变这趣味。 ” ——维特根斯坦
上次课前讨论的问题： ◆1、举例说明审美经验的“日常性”和“超越性”（或 者说至上性)？ ·2、关于凡高的《农妇的鞋》，你怎样看待海 德格尔的分析？
上次课前讨论的问题： 1、举例说明审美经验的“日常性”和“超越性” （或 者说至上性）？ 2、关于凡高的《农妇的鞋》，你怎样看待海 德格尔的分析？
△第一节 审美经验与日常生活经验 ▲第二节审美需要的二重性 ▲第三节 审美活动及其意义
▲第一节 审美经验与日常生活经验 ▲第二节 审美需要的二重性 ▲第三节 审美活动及其意义
第一节审美经验与日常生活经验 一、审美经验的理论内涵 二、审美经验与日常经验的联系
第一节 审美经验与日常生活经验 一、审美经验的理论内涵 二、审美经验与日常经验的联系
一、审美经验的理论内涵 审美经验可以在广义和狭义两个层 面上理解。这一节我们主要在狭义的 层面上讲授审美经验问题 审美经验是审美主体在审美活动中 获得的感受和经验，包括生理和心理的 全部感受，是一个逐渐展开不断走向深 入的过程。审美经验包涵着丰富的理 论内容。我们结合凡高的《向日葵》 作分析
一 、审美经验的理论内涵 审美经验可以在广义和狭义两个层 面上理解。这一节我们主要在狭义的 层面上讲授审美经验问题。 审美经验是审美主体在审美活动中 获得的感受和经验,包括生理和心理的 全部感受,是一个逐渐展开不断走向深 入的过程。审美经验包涵着丰富的理 论内容。我们结合凡高的《向日葵》 作分析
分析凡高的《向日葵》 《向日葵》的非日常生活性 色彩铬黄色 造型弯曲的 果实饱满的 《向日葵》中的变形，与日常生活经验 的不一致性 平涂的背景 凡高的特殊技法 色彩 造型 象征联系十四朵向日葵象征着耶稣十二门徒加凡 高和他的弟弟
分析凡高的《向日葵》 《向日葵》的非日常生活性 色彩 铬黄色 造型 弯曲的 果实饱满的 《向日葵》中的变形，与日常生活经验 的不一致性 平涂的背景 凡高的特殊技法 色彩 造型 象征联系 十四朵向日葵 象征着耶稣十二门徒 加凡 高和他的弟弟
审美经验的理论内涵： 1,以身体为基础，具有深刻的生理学基础：触觉、味觉、听觉、视觉 2,自我的感觉、知觉、情感和想象、情感结构在审美经验中的重要性。 3,人类学的根基：具体性思维、经验的完整性 4,文化传统和文化符号系统在审美经验中具有重要的地位。 《父亲》中的儒家文化传统《向日葵》中的基督教文化传统 5,过去的经历和文化记忆在审美经验中具有特别重要的意义。 6,社会制度文化和艺术制度对审美经验的影响和制约。 7,主体对环境和世界的互相作用并最终达到对现实世界的掌握：经验的 完整性
审美经验的理论内涵： 1，以身体为基础，具有深刻的生理学基础：触觉、味觉、听觉、视觉 2，自我的感觉、知觉、情感和想象、情感结构在审美经验中的重要性。 3，人类学的根基：具体性思维、经验的完整性 4，文化传统和文化符号系统在审美经验中具有重要的地位。 《父亲》中的儒家文化传统 《向日葵》中的基督教文化传统 5，过去的经历和文化记忆在审美经验中具有特别重要的意义。 6，社会制度文化和艺术制度对审美经验的影响和制约。 7，主体对环境和世界的互相作用并最终达到对现实世界的掌握：经验的 完整性
审美经验不是一 种静态的结果或情感 境界，而是一个由生 理器官的感知经验向 心理感受情感经验深 化和升华的动态过程
审美经验不是一 种静态的结果或情感 境界,而是一个由生 理器官的感知经验向 心理感受情感经验深 化和升华的动态过程
1.审美的生理感官经验层（以身体为基础) 审美的生理感官经验属于审美经验表层， 它包含审美感觉和审美知觉。 感觉是全部生活的生理基础，也是生活意义的 生理载体，构成人们进行理解、想象和情感活动的 基础。 知觉是对于事物的各种属性要素如形状、色彩、 气、味、明暗度等属性组合成的事物形象的整体性 的把握
1.审美的生理感官经验层（以身体为基础） 审美的生理感官经验属于审美经验表层, 它包含审美感觉和审美知觉。 感觉是全部生活的生理基础,也是生活意义的 生理载体,构成人们进行理解、想象和情感活动的 基础。 知觉是对于事物的各种属性要素如形状、色彩、 气、味、明暗度等属性组合成的事物形象的整体性 的把握
审美感觉和审美知觉合称审 美感知。 审美感知是审美对象与审美 情感之间的中介
审美感觉和审美知觉合称审 美感知。 审美感知是审美对象与审美 情感之间的中介