第十章美感 第一节美感的本质 第二节感的构成因素 第三节审美差异性与审美共同性 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
第十章 美感 • 第一节 美感的本质 • 第二节 感的构成因素 • 第三节 审美差异性与审美共同性
第一节美感的本质 美感的涵义 二、美感的性质 三、美感的特征 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
第一节 美感的本质 • 一、美感的涵义 • 二、美感的性质 • 三、美感的特征
美感的涵义 1狭义的美感 所谓狭义的美感，指的是审美感受，即审 美主体面对审美客体所产生的心理活动过程， 可以分为审美认识、审美感情、审美意志三大 部分，还可以细分为：审美感知、审美表象 审美联想、审美想象、审美思维、审美判断、 审美感情、审美意志等。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
一、美感的涵义 1.狭义的美感 所谓狭义的美感，指的是审美感受，即审 美主体面对审美客体所产生的心理活动过程， 可以分为审美认识、审美感情、审美意志三大 部分，还可以细分为：审美感知、审美表象、 审美联想、审美想象、审美思维、审美判断、 审美感情、审美意志等
2.广义的美感 我们把这种人们面对审美对象进入审美活 动的条件、心理活动过程及其结果的总和称为 广义的美感，即审美意识。它与审美经验相并 列。 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
2.广义的美感 我们把这种人们面对审美对象进入审美活 动的条件、心理活动过程及其结果的总和称为 广义的美感，即审美意识。它与审美经验相并 列
人类的审美意识，从本体论和发生学的角 度来看，是在人类社会实践中与社会存在和社 会意识同时产生的。因此，我们认为，对于美 感的本质的探讨，必须是多层次、多角度、全 方位的。 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
人类的审美意识，从本体论和发生学的角 度来看，是在人类社会实践中与社会存在和社 会意识同时产生的。因此，我们认为，对于美 感的本质的探讨，必须是多层次、多角度、全 方位的
二、美感的性质 1.美感是人类所独有的把握审美对象的社 会意识，具有社会性。 首先，我们认为，动物没有美感，只有本能。 达尔文曾经认为，动物也有美感，人的美感是 动物的美感进化的结果。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
二、美感的性质 1.美感是人类所独有的把握审美对象的社 会意识，具有社会性。 首先，我们认为，动物没有美感，只有本能。 达尔文曾经认为，动物也有美感，人的美感是 动物的美感进化的结果
达尔文所说的鸟类对颜色、形状、声音 的“快感”或“美感”，本质上是一种动物的 本能活动，只是动物延续种族的无意识本能行 为，是达尔文把它们比附到人类的美感之上的。 www.fx小com 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
达尔文所说的鸟类对颜色、形状、声音 的“快感”或“美感” ，本质上是一种动物的 本能活动，只是动物延续种族的无意识本能行 为，是达尔文把它们比附到人类的美感之上的
其次，人类的美感并非人类一脱离了动物 界就具有了的，而是经过了一段很长的历史时 期人类的社会实践的成果。 回 7..200815: 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
其次，人类的美感并非人类一脱离了动物 界就具有了的，而是经过了一段很长的历史时 期人类的社会实践的成果
人类通过生产劳动这种自由自觉的活动自我生 成为真正意义上的人（人化的人)时，才开始 萌发出美感。至少至今为止的考古学、艺术史 的史实是可以这样确凿地证明的。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 人类通过生产劳动这种自由自觉的活动自我生 成为真正意义上的人（人化的人）时，才开始 萌发出美感。至少至今为止的考古学、艺术史 的史实是可以这样确凿地证明的
再次，当人们处于非人状态时，他们也可 能丧失美感 印度狼孩卡玛拉 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
再次，当人们处于非人状态时，他们也可 能丧失美感。 印度狼孩卡玛拉
