·课前讨论： ·一、怎样看待大众艺术和通俗艺术？ ·二、怎样看待“真正的艺术”？它有 什么理论上的规定？ 上页 下页 返回 主页 结束
• 课前讨论： • 一、怎样看待大众艺术和通俗艺术？ • 二、怎样看待“真正的艺术”？它有 什么理论上的规定？
艺术美的本质 ·一、什么是艺术美 ·二、艺术美的本质 上页 下页 返回 主页 结束
第二节 艺术美的本质 • 一 、什么是艺术美 • 二、艺术美的本质
一、什么是艺术美 1、关于艺术美的两种重要观点 上页 下页 返回 主页 结束
一 、什么是艺术美 1、关于艺术美的两种重要观点
土威：“艺术即经验”(Art as Experience 美和艺术本身就是一种 人类生活经验，因此从 经验出发也就是从感性 对象出发的科学研究方 法，它可以避免从从抽 象概念出发所进行的 本质主义”研究。 杜威，J 上页 下页 返回 主页 结束
•杜威： “艺术即经验”(Art as Experience) 美和艺术本身就是一种 人类生活经验，因此从 经验出发也就是从感性 对象出发的科学研究方 法，它可以避免从从抽 象概念出发所进行的 “本质主义”研究
·审美经验的理论内涵： 1.以身体为基础，具有深刻的生理学基础：触觉、味觉、 听觉、视觉 2自我的感觉知觉、情感和想象、情感结构在审美经验中 的重要性 ● 3.人类学的根基：具体性思维、经验的完整性 4.文化传统和文化符号系统在审美经验中具有重要的地位， 《父亲》中的儒家文化传统，《向日葵》中的基督教文化 传统 5.过去的经历和文化记忆在审美经验中具有特别重要的意 义 ● 6社会制度文化制度和艺术制度对审美经验的影响和制约 7.主体对环境和世界的互相作用并最终达到对现实世界的 掌握：经验的完整性 上页 下页 返回 主页 结束
• 审美经验的理论内涵： • ⒈以身体为基础，具有深刻的生理学基础：触觉、味觉、 听觉、视觉 • ⒉自我的感觉知觉、情感和想象、情感结构在审美经验中 的重要性。 • ⒊人类学的根基：具体性思维、经验的完整性 • ⒋文化传统和文化符号系统在审美经验中具有重要的地位， 《父亲》中的儒家文化传统，《向日葵》中的基督教文化 传统 • ⒌过去的经历和文化记忆在审美经验中具有特别重要的意 义 • ⒍社会制度文化制度和艺术制度对审美经验的影响和制约 • ⒎主体对环境和世界的互相作用并最终达到对现实世界的 掌握：经验的完整性
克莱夫·贝尔：“有意味的形式” 真正的艺术就在于创造“有意味的形 式”。这种形式创造也就是一种审美变形 活动，它一方面表现为“简化”，即把有 意味的东西从大量无意味的东西中提取出 来。另一方面就是“构图”，即线、色的 关系和组合。 上页 下页 返回 主页 结束
克莱夫·贝尔： “有意味的形式” 真正的艺术就在于创造“有意味的形 式” 。这种形式创造也就是一种审美变形 活动，它一方面表现为“简化” ，即把有 意味的东西从大量无意味的东西中提取出 来。另一方面就是“构图” ，即线、色的 关系和组合
如果说“简化”的目 的在于剔除艺术活动中的 非艺术杂质，那么“构图 ” 则是把艺术家经过“简化” 过程获得的“情感意 象”“翻译”出来，把艺 术家心中那种“深刻而普 遍的感情”表现出来。 “有意味的形式”是第三空 间，是一个主体和现实世 界之间的中间性的世界。 •断臂维纳斯的“S”形 上页 下页 返回 主页 结束
如果说“简化”的目 的在于剔除艺术活动中的 非艺术杂质，那么“构图” 则是把艺术家经过“简化” 过程获得的“情感意 象”“翻译”出来，把艺 术家心中那种“深刻而普 遍的感情”表现出来。 “有意味的形式”是第三空 间，是一个主体和现实世 界之间的中间性的世界。 •断臂维纳斯的“S”形
2、艺术美的主体根源 艺术美的本质是主观经验中的东西。 它本质上是一种能够产生审美经验的具有 创造性的想象力，它是现实生活中的冲突 与对立在主体的审美变形中被导向一种更 高的和谐关系中的生命机能。 审美投入一阿诺德.柏林特 上页 下页 返回 主页 结束
2、艺术美的主体根源 艺术美的本质是主观经验中的东西。 它本质上是一种能够产生审美经验的具有 创造性的想象力，它是现实生活中的冲突 与对立在主体的审美变形中被导向一种更 高的和谐关系中的生命机能。 审美投入——阿诺德.柏林特
·苏珊·朗格指出：“我们所说的形式就是人 们所说的‘有意味的形式’或表现性形式， 它并不是一种结构，而是一种幻象。”审 美幻象是个体生命借助于艺术符号而进行 的一种情感性实践方式，它是生命在审美 经验中的对象化升华。 上页 下页 返回 主页 结束
• 苏珊·朗格指出： “我们所说的形式就是人 们所说的‘有意味的形式’或表现性形式， 它并不是一种结构，而是一种幻象。 ” 审 美幻象是个体生命借助于艺术符号而进行 的一种情感性实践方式，它是生命在审美 经验中的对象化升华
首先，从艺术产生角度讲 只有通过审美幻象对于生活本身的认 识反映与功利欲望的超越，才能把真实的 生活艺术化与虚幺幻化而创造出一种类似的 世界。 上页 下页 返回 主页 结束
首先，从艺术产生角度讲 只有通过审美幻象对于生活本身的认 识反映与功利欲望的超越，才能把真实的 生活艺术化与虚幻化而创造出一种类似的 世界