“桃李满天下” 是形容老师教的学生很多，遍布各地，“桃李”是学生的代称。 春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑 到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活 负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间 空房作为教室，子质所收学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。 这个学馆里有一棵桃树，一棵李子树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。 子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一 样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。 为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋 读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为 了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。 子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树， 便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”从此，当先 生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。 “杏坛” 在山东省曲皇市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子进学之处。 《庄子·渔父篇》载：“孔子游手缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐 乎杏坛这上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年(1024 年)孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰 杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。 金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年(1267年)重修，明代隆庆三年(1569 年)改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。 亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛” 二 字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。亭前石炉，雕 刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。 孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。 独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。 孔子，名丘，字仲尼。生于公元前551年，卒于公元前479年。（据1989年 三月《人民日报》载，经南京天文台推算，孔子诞辰为公历九月二十八日)。孔 子是我国春秋时代伟大的教育家、思想家。外国一些研究者认为，他和柏拉图可 以比肩。 孔子幼年“贫且贱”，15岁立志求学，学习诗书礼乐，年轻时曾在鲁国季 氏门下任管牛羊、仓库的小官。30岁左右，在曲阜城北设教授徒，开始了私人 讲学。50岁时任鲁国中都宰，后升为司寇，不久辞官而率弟子周游列国，在外 14年，68岁返回故乡。政治上不得志，于是全身心地投入到讲学和著述中。有 弟子三千人，其中精通六艺的贤人七土二人。孔子是中国第一个创办大规模私学 的伟大教育家，说他是“至圣先师”，是教师的始祖，名其固当
“桃李满天下” 是形容老师教的学生很多，遍布各地，“桃李”是学生的代称。 春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑 到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活 负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间 空房作为教室，子质所收学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。 这个学馆里有一棵桃树，一棵李子树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。 子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一 样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。 为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋 读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为 了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。 子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树， 便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”从此，当先 生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。 “杏坛” 在山东省曲阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。 《庄子·渔父篇》载：“孔子游手缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐 乎杏坛这上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024 年）孔子 45 代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰 杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。 金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267 年）重修，明代隆庆三年（1569 年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。 亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛”二 字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。亭前石炉，雕 刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。 孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。 独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。 孔子，名丘，字仲尼。生于公元前 551 年，卒于公元前 479 年。（据 1989 年 三月《人民日报》载，经南京天文台推算，孔子诞辰为公历九月二十八日）。孔 子是我国春秋时代伟大的教育家、思想家。外国一些研究者认为，他和柏拉图可 以比肩。 孔子幼年“贫且贱”，15 岁立志求学，学习诗书礼乐，年轻时曾在鲁国季 氏门下任管牛羊、仓库的小官。30 岁左右，在曲阜城北设教授徒，开始了私人 讲学。50 岁时任鲁国中都宰，后升为司寇，不久辞官而率弟子周游列国，在外 14 年，68 岁返回故乡。政治上不得志，于是全身心地投入到讲学和著述中。有 弟子三千人，其中精通六艺的贤人七十二人。孔子是中国第一个创办大规模私学 的伟大教育家，说他是“至圣先师”，是教师的始祖，名其固当
孔子教育思想是值得研究的。他主张“为政以德”，最早把“德育”引入教 学。他培养有用的“贤才”。 “梨园” 戏曲界俗称梨园行，演员称梨园子弟。要问缘由，得丛过去戏班供奉的祖师 爷唐明皇，也就是唐玄宗李隆基谈起。据史载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲， 选坐部伎子弟三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。” 梨园在当时长安禁苑中，公元714年设“梨园亭”供乐工演奏乐曲，宫女习舞演 唱，有会昌殿为玄宗亲自按乐之所。当时还设有宫内梨园法部、梨花园、太常系 统的梨园别教院、洛阳梨园新院等，所以乐工多出梨园。 梨园，实际为我国第一座国立戏曲学校，梨园，也就成了后世演艺界的代称。 因玄宗善用羯鼓指挥乐队，后戏曲仍以司鼓板为乐队指挥，尊称打鼓佬，位于舞 台九龙口，并供奉玄宗为戏曲界祖师，所属同行为梨园弟子，延续至今。 “杏林” 是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居。然而，“杏林”一词典 出汉末三国闽籍道医董奉。 董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，汉末三国闽籍道医。有很高的医技， 与当时的华伦、张仲景齐名，号称“建安三神医”。据《三国志·士燮传》注引， 交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并 灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能 动弹，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常"类似的记载详见于《神仙 传》中，由此可见董奉医术的高明。 在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故 事。据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈 者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林…”。 董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取 酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树：看好一个轻 病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为 医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子 变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达 二万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。 庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来 人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏 林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的 话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医
孔子教育思想是值得研究的。他主张“为政以德”，最早把“德育”引入教 学。他培养有用的“贤才”。“梨园” 戏曲界俗称梨园行，演员称梨园子弟。要问缘由，得从过去戏班供奉的祖师 爷唐明皇，也就是唐玄宗李隆基谈起。据史载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲， 选坐部伎子弟三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。” 梨园在当时长安禁苑中，公元 714 年设“梨园亭”供乐工演奏乐曲，宫女习舞演 唱，有会昌殿为玄宗亲自按乐之所。当时还设有宫内梨园法部、梨花园、太常系 统的梨园别教院、洛阳梨园新院等，所以乐工多出梨园。 梨园，实际为我国第一座国立戏曲学校，梨园，也就成了后世演艺界的代称。 因玄宗善用羯鼓指挥乐队，后戏曲仍以司鼓板为乐队指挥，尊称打鼓佬，位于舞 台九龙口，并供奉玄宗为戏曲界祖师，所属同行为梨园弟子，延续至今。 “杏林” 是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居。然而，“杏林”一词典 出汉末 三国闽籍道医董奉。 董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，汉末三国闽籍道医。有很高的医技， 与当时的华伦、张仲景齐名，号称“建安三神医”。据《三国志·士燮传》注引， 交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并 灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能 动弹，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常"类似的记载详见于《神仙 传》中，由此可见董奉医术的高明。 在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故 事。据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈 者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”。 董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取 酬金， 每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻 病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为 医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子 变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达 二万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。 庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来 人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏 林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的 话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医
