《法国民法典》是世界民法史上承上启下的一部著名法典。法国大 革命后在拿破仑的主持下，适应自由资本主义经济发展与政治统治需要制定。该 法典继承了古代罗马私法的传统和精华，是近代民法法典化系统化的第一部法 典，奠定了大陆法系形成的基础，对世界众多国家的民法发生了巨大影响，具有 重要的历史地位

一、解释术语(12分) 古无轻唇音四库全书总目异体字引申义 二、下列各组句子中加点的词哪一个是本义,哪一个不是?请说明理由。(15分) 1.肉食者鄙,未能远谋。(《左传·曹刿论战》)既而大叔命西鄙北鄙贰于己。(《左传·郑伯克段于鄢》)

《孟子告子下》: 故天将降大任于是人也,必先苦其心 志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 ,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾 益其所不能。人恒过,然后能改;困 于心,衡于虑,而后作;徵于色,发 于声,而后喻。入则无法家拂士,出 则无敌国外患者,国恒亡。然后知生 于忧患而死于安乐也

民俗文化是民间广泛流行的大众 化文化现象。汉字独具特色的字形、 字音、字义,与民俗文化结下了不解 之缘。本节拟从以下三个方面来论析 介绍汉字与民俗文化的不解之缘

阴阳学说是我国古代的一种哲学思想,早 在春秋战国时期,人们就已经把这种哲学思想 引用到医药学中,作为医药学的一种指导思想 和推理工具。本文就阴阳学说和疾病治疗之间 的关系进行了综述,其中大量地援引了古今中 医、中兽医名家有关该问题的论述,并列举了 该理论指导下的方药组成,进一步说明了阴阳 学说对疾病治疗具有指导性作用

案例名医劝治的失败 我国古代春秋战国时期,有一位著名的医生,他的名字叫扁鹊。有一次,扁鹊 谒见蔡桓公,站了一会儿,他看看蔡桓公的脸色说:“国君,你的皮肤有病,不治 怕要加重了。”蔡桓公笑着说:“我没有病”扁鹊告辞走了以后,蔡桓公对他的臣 下说:“医生就喜欢给没病的人治病,以便夸耀自己的本事。”过了十几天,扁鹊 又前往拜见蔡桓公,他仔细看看蔡桓公的脸色说:“国君,你的病已到了皮肉之 间,不治会加重的

古代对水的认识 注重水体，源于儒家朴素的生态思想和讲究“藏风得水”的风 水理论，因此城市的选址布局多与水有关。还有山之阳水指 阴的说法。 “无园不水” “一池三山” “清泉石上流” “山光水色与 人亲” 以水环绕建筑物，产生“流水周于舍下”的水乡情趣；亭榭 浮宇水面，恍若神阁仙境；“山石有清音” “惊涛拍岸， 卷起千堆雪

我国秘书工作源远流长,从古代、近代到现 代,不断沿革、发展,留下了丰富的宝贵遗 产。当代秘书学就是在总结历史经验和吸取 这些遗产精华的基础上,在新的时代背景下 形成和诞生的

关于汉字形体构造的传统理论是“六书”说。“六书”之名最早见于《周礼地官保氏》,但只有总名,没有细目。 汉代具体列出六书名称的有班固、郑众、许慎三家。后世学者一般采用班固的次序、许慎的名称。 许慎不仅列出了六书的名称,还下了定义,举了例字,还分析了9353个汉字的形体构造,写成了《说文解字》

一、建安文学的概念及时间、地域 建安(196-220)是汉献帝的年号,建安文学指“三 祖陈王”时期的文学创作,文学史上所称的建安文学的时 限上可追溯到汉灵帝中平元年(公元184年)黄巾起义时, 下则推及魏明帝景初末年(公元240年),前后达50余年。 这是一个战乱频仍、民不聊生的混乱时期。这种“世积乱 离,风衰俗乱”的时代特征,造就了这个时期独特的文学 风貌。由于这一时期的主要作家大多活动在建安年间,因 而后世把这一历史阶段的文学统称之为建安文学