严格意义上说,“美索不达米亚”( Mesopotamia,来自 希腊语,意指“两河之间”)是指底格里斯河和幼发拉 底河之间的土地,但事实上,人们在使用该词时,所 指的地理范围要广阔得多,它包括从波斯湾到亚美尼 亚山地、从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区,即受 到两河之间产生的那种文明同化的地区。人们常常将 埃及文明和两河流域文明相提并论,因为它们有许多 相似点:这两支文明几乎一样的古老,它们都有各自 的文字系统

• ◆ 古埃及文明演化史及其后续的历史演进 • ◆ 金字塔及其内在的文化谜 • ◆ 古埃及文化 • 1、 古埃及文字：象形文字？！字母文字？！ • 2、 古埃及科技 • 3、 古埃及妇女：女权主义的实践？ • 4、 埃及艳后克列奥帕特拉 • 5、 金字塔文明里的艺术 • ◆ 古埃及文化今昔：兼与中国比较 • 1、时间比较：中华五千年与埃及四千年、六千年 • 2、文明延续的比较 • 3、文化比较：金字塔与万里长城等 • 4、宗教观念和伦理观念 • 5、中华文明进程：1840前后、1949后——埃及：公元6世纪 前后至今天 • ◆ 其他：结论

一、为什么要弘扬中国优良传统道德 1、这是建设社会主义现代化强国的需要 富强、民主、文明,是现代化强国缺一不可的三个方面。富强:主要是指社会的物质财富极大的丰富文明:主要是指精神文明,其中最主要的是思想道德建设;民主:主要指的是政治文明、制度文明。必须三个文明一起抓

序言：全球史研究的新路径 地理大发现、文明论、国家疆域 国际法的思想谱系：从文野之分到全球统治 文明、理性与种族改良：一个大同世界的构想 世博会：文明/野蛮的视觉呈现 福泽谕吉“文明论”的等级结构及其源流 从近代编译看西学东渐（一项以地理教科书为中心的考察） “西洋镜”里的中国女性 语言等级与清末民初的“汉字革命” 反观“半文明”：中国植物知识的转轨与分流 重审“亚细亚生产方式”：理论与历史的纠结 中国人类学话语与“他者”的历史演变

希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地 上,在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当 今犹太人的祖先。不过,在古代世界中,政治 上希伯来人扮演了相对不太重要的角色,它的 文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么 显赫。然而,约在公元前1200至400年间,希 伯来人创立子一种宗教一一犹太教,犹太教对 于早期的基督教和伊斯兰教的形成,有着重大 影响

人类生存繁衍的历史可以说是人类社 会同大自然相互作用、共同发展和不断进 化的历史。 人类进入文明社会不断演替至今,大 体经历了采猎文明、农业文明、工业文明 和后工业文明这几个阶段

中世纪（Medium aevum, Middle ages）从476年西罗马帝国灭亡至15世纪 日耳曼—拉丁文明 拜占庭文明 阿拉伯－伊斯兰文明

▪ “文明”：概念的界定 ▪ 文明史及其相关理论

人与自然的辩证关系 1、文明类型采猎文明农业文明工业文明后工业文明 2、时段公元前200公元前1万公元18世纪未来 万年至前1年至18世纪至今 万年 3、对自然的依赖自然改造自然征服自然善待自然 态度 4、环境问题未显现森林砍伐、从地区性公全球性灾难 水土流失害到全球性解决 灾难 5、人类对象听天由命牧童经济环境保护可持续发展

古罗马的精神 古罗马时代是“两希”(“希腊”与“希伯来”)文明汇聚、互融的时代。除了上述“两希”文明 的种种遗传和嬗变,古罗马时代亦产生了自己的独特精神,从而与“两希”文明一道为共构 西方文化或基督宗教文化做出了贡献,使西方文化或基督宗教文化精神乃希腊、希伯来和 罗马精神之结晶,由此形成其“三位一体”、“三流共聚”之奇特景观。如果说,古罗马在哲 学、宗教精神上的原创性不如“两希”文明那么其帝国氛围中形成的律法精神、团队精 神、共和精神和帝国精神却别具一格、独有意义