吴刚伐树我洗缸——为大陆版序 酱缸国医生和病人（代序） 丑陋的中国人 中国人与酱缸 人生文学与历史 起敬起畏的哲学 缺少敢讲敢想的灵性 对事不对人 只我例外 谋利有啥不对 沉重的感慨 第一是保护自己 尿入骨髓 洋人进一步，中国人退一步 最大的殷鉴 把羞愧当荣耀 炫耀小脚 臭鞋大阵 为别人想一想 不会笑的动物&1 礼义之邦&1 三句话 排队国 到底是什么邦 不讲是非，只讲“正路” 一盘散沙 《春秋》责备贤者 虚骄之气 恐龙型人物 崇洋，但不媚外 集天下之大鲜

汉代《易》学的特色，应首推其独特的“象数”体系，两汉《易》学对于音乐学的影响，既有义理思想、观念形态的宏观层面的影响，又有象数模式、乐律例则的具体模式的影响，其中尤其以西汉《易》学家京房依据“卦气”说模式建构起“六十律”的体系，以及东汉《易》学家郑玄以“爻辰”《易》例来解说律吕最具代表性

第一节 认识的本质 一、认识的主体和客体 二、实践是认识的基础 三、认识是主体对客体的能动反映 第二节 认识的辩证过程 一、从实践到认识 二、从认识到实践 三、认识过程的循环性和上升性 第三节 认识的真理性 一、认识的客观性和价值性 二、真理的绝对性和相对性 三、真理的实践检验及其发展 四、真理同谬误相比较而存在、相斗争而发展

第一章、生产力、生产关系和生产方式 第一节社会生产过程中生产关系 第二节生产资料所有制 第三节生产力及其发展途径 第四节生产关系一定要适合生产力的性质

本書之手稿本,係作者馬振彪先生卒後,先師黄祺教授自北京購回福建,藏於福建師範大學館時富六十年代初。據我所知彼時馬先生身後蕭條,業、家業承繼乏人。近年我們亦曾多方諮訪馬先生後嗣綫索,終無所。今馬先生之遗著既已刊行先生之著作稿酬暫請花城出版社代爲保存倘曰後有幸獲知馬先生後訊息,先生生前著述於今得以出版之應獲酬金乃將有所歸給矣。謹此誌之

Expedition and Expansion 1453年,奥斯曼土尔其攻陷君士坦丁堡,希腊学 者逃往西方,带去大批希腊文献,古典复兴由此 肇始。 13-15世纪,蒙古帝国兴起并征伐世界,保证跨 欧亚大陆交通安全。西方人一千年后再次进入东 方,繁盛东西方文化与经济交流;永久性改变种 族与宗教面貌; 西方人在上述事件刺激下,向地中海之外寻求去 东方和印度的航路

1、对列宁关于阶级之定义的原始理解和现代把握 2、社会主义初级阶段的阶级和阶级斗争 3、对现代国家对内职能的理解和把握 4、当代社会主义取代资本主义历史进程中的社会革命 第一节 阶级和阶级斗争 第二节 国 家 第三节 社会革命

第一节类比推理 一、类比推理及其特征 类比推理是根据两个(或两类)对象在一系列属性上是相同(或相似)的,并且已知其 中的一个(或一类)对象还有其他特定的属性,由此推出,另一个(或一类)对象也具有同 样的其他特定属性的推理方法

第一节普通逻辑基本规律的概述 逻辑思维规律作为普通逻辑的研究对象,它包括两个部分的内容:一是概念、判断、推 理等各种逻辑形式的特有规律,二是普遍适用于各种逻辑形式的基本规律。就普通逻辑的基 本规律而言,主要包括:同一律、矛盾律(或称不矛盾律)排中律和充足理由律

伊索寓言中有很多借动物讽刺人的可笑行为的故事,我试着从逻辑学的角度去看看 伊索寓言故事。 故事一:狼、狐狸和猴子 有一只狼控告一只狐狸偷了他的东西,狐狸不肯承认。猴子负责审判他们之间的纠 纷。当他们双方都充足的说明了自己的理由后,猴子郑重的宣判说:“狼,我不认为你 曾经丢失了你所说的东西;狐狸,我确实相信你曾经偷了你所不承认的物品。” 寓意是说不诚实的人即使做了诚实的事,也不会让人相信